3. Этапы развития исторической науки

Основные этапы развития исторической науки. Обратите внимание, что в развитии исторической науки выделяются следующие этапы: 1) историческая мысль Древнего мира; 2) историческая мысль эпохи Средневековья и Возрождения; 3) историческая наука и историческая мысль Нового и Новейшего времени.

Исторические представления Древнего мира развивались в виде описаний исторических событий (подтвердите это нашими рассуждениями из предыдущего раздела), дополненных сказаниями и мифами. Вспомните, что исторический процесс в это время представляется как проявление воли божеств и деятельность выдающихся личностей (героев, правителей).

Высшими достижениями исторической мысли в эпоху Древнего мира были труды следующих историков: в Греции - Геродот ("отец истории"), Фукидид, Полибий (сделал попытку создать всемирную историю); в Древнем Риме - Тит Ливии, Тацит, Плутарх, Аппиан; на Древнем Востоке — арабские историки Аль-Бируни и Ибн Халдун (выдвинули и развили теорию циклических круговоротов в истории).

В эпоху Средневековья процесс развития общества (вспомните!) трактовался с позиций идеализма. Кроме этого остается популярной идея влияния героев и правителей. Концепция провиденциализма (протекание исторического процесса по воле провидения) была разработана Августином Блаженным (354—430 гг.). Выдающиеся историки того времени: в Европе — Григорий Турский, Михаил Пселл, Оттон Фрейзингенский; на Арабском Востоке - Якуби, Абу Ханиф ад-Динавери, Ат-Табари; в Китае - Сыма Гуан. В Средневековье на Руси были созданы "Повесть временных лет" (автором считают летописца Нестора) и "Слово о полку Игореве".

Обратите внимание на следующее: в эпоху Возрождения (переход от Средневековья к Новому времени) религиозной идеологии противопоставлялось культурное наследие античности. Усилился интерес к памятникам древности. Зарождались новые подходы к пониманию истории с позиций законов исторического развития. Итальянский политический деятель Н. Макиавелли (в работе "Государь") назвал одну из причин борьбы людей в процессе развития общества — имущественную, то есть экономическую.

В эпоху Нового времени некоторыми западноевропейскими историками и философами была отброшена идея Бога как творца истории (см. предыдущий раздел, с. 4). Для воззрений ученых этого времени характерен дуализм: материалистический подход к явлениям природы; объяснение хода истории с позиций идеализма.

Один из основоположников историзма Д. Вико (Италия, 1668— 1774 гг.) утверждал, что исторический процесс имеет характер объективный и провиденциальный. В конце XVIII в. были выдвинуты идеи генетического подхода к истории. И. Гердер (Германия) считал, что "воспитание человеческого рода" — это генетический процесс передачи традиций от поколения к поколению, а также то, что это органический процесс усвоения и применения переданного. Гердер выделял зоны — эпохи между переворотами или революциями, подчеркивая благотворное влияние переворотов на жизнь общества. В первой половине XIX в. историки Ф. Гизо, О. Тьерри, Ф. Минье создали буржуазную теорию классовой борьбы, признав существование классовых различий в обществе, но отрицая эксплуататорский характер общества.

Историческая наука в XIX веке. Обратите внимание на то, что огромное значение для развития исторической науки в XIX в. имели утверждение исторического метода познания - историзма, а также появление марксистского учения. Отличительная черта метода (прин-ципа) историзма — распространение на все сферы объективной действительности: природу, общество, мышление.

Исторический метод подхода к действительности как к изменяющейся во времени и развивающейся разрабатывали О. Тьерри, И. Кант, Г. Спенсер, Г. Гегель, а также К. Маркс, Ф. Энгельс, Л. Морган.

С середины XIX в. главным содержанием исторической науки стало выявление закономерностей исторического процесса, расширение рамок предмета истории (переплетение истории с философией, политической экономией и др.).

На рубеже XIX—XX вв. утвердился исторический материализм - марксистская историческая школа, отстаивавшая примат развития материальных производственных сил в динамике общества. Исторический процесс рассматривался ею в тесной связи с динамикой производительных сил и экономических отношений.

Как показал современный опыт, марксистские социальные модели недооценивали духовные факторы исторического прогресса, преувеличивали роль социального антагонизма, были вульгаризированы в угоду идеологии тоталитарных режимов: например, сталинская трактовка философии истории (подтвердите это изданием в 1930-е гг. "Краткого курса истории ВКП(б)").

Историческая наука Новейшего времени (конец XIX — начало XX вв.) выработала новый подход к истории: история рассматривалась как смена циклов исторического развития; ведущую роль в историческом развитии отводилась изменениям в человеке, культуре, науке.

Получили распространение идеи о культурно-исторических типах локальных цивилизаций, переживающих схожие фазы в своем развитии; полицикличности исторического процесса: каждая культура, каждый период ее развития имеют равную, периодически возвращающуюся длительность. Например, пятидесятилетия в ритме политического и духовного становления или трехсотлетние периоды барокко, готики и т. д. и т. п.

Эти теории разрабатывали Н. Бердяев, О. Шпенглер, а также А. Тойнби, который выделил 21 замкнутую цивилизацию, каждая из которых в своем развитии проходила стадии генезиса, роста, надлома, разложения, гибели, смены другой цивилизацией. По А. Тойнби, деятельность человека в обществе предопределена природными законами и циклами, историческим наследием, окружающей естественной и социальной средой. Однако за человеком сохраняется известная свобода выбора в создании своего будущего.

Другое направление исследования истории как цикличной динамики разрабатывали

А.Чижевский (доказывал цикличность исторической динамики под воздействием колебаний активности Солнца), Н. Кондратьев (разрабатывал теорию волнообразных колебаний экономической конъюнктуры, связанных с изменениями в технике производства и политической жизни). "Кондратьевская волна" — совокупность колебательно-волнообразных движений, выражающих ход исторического процесса.

Теория "кондратьевских волн" подтверждена, статистически доказана и развита

Й. Шумпетером (Америка), который видит основание экономической динамики в волнах инноваций (технические изобретения и изменения потребностей людей, моды и т. д.).

П. Сорокин в труде "Социальная и культурная динамика" провел исследование цикличной динамики общества более чем за 2000 лет. Важнейшим фактором социокультурной динамики Сорокин считал распад доми-натной культурной сверхсистемы.

К. Ясперс (1883—1969 гг., Германия), ведя отсчет исторического времени с III тысячелетия до н. э., выделил "осевое время" (около 5000 лет до н. э.), когда сформировался современный человек во всей полноте его духовного мира.

Большое значение для развития исторической науки имели труды Ф. Броделя, Р. Айслера, А. Шлезингера.