32. Позитивистские тенденции в философии.

Одна из классификаций философских систем выделяет в истории философии три направления: религиозные философские концепции (Бог, феномен веры), иррационализм (философия жизни, экзистенцианолизм - поиск сущностей, анализ человеческого существования с помощью интуиции), сциентизм (ориентация на науку и стремление придать философии научную форму). Ядром сциентического направления является позитивизм.

Периодизация позитивизма 1. Первый позитивизм (20-е и 70-е годы 19 века) А. Конт, Г. Стенсер, Д. Милль. 2. Второй позитивизм (1870 - нач. 20 в.) Э. Мах, Р. Авинариус. 3. Неопозитивизм (до сер. 20 в.) Р Корнап, Б. Рассел, М. Шлик, Л. Витгенштейн, 4. Постпозитивизм (2-я пол. 20в.) К. Поппер, П. Фейерабент, Т. Куп, С. Тулмин. С 1 по 3 называется классический позитивизм. Особенности классического позитивизма и отличия от него постпозитивистской программы: 1. Для классического позитивизма характерен рационализм - установка, согласно которой человеческий разум способен познать мир не прибегая к помощи иррационального, то есть мистики, интуиции, озарения, откровения. Для постпозитивизма характерно осознание ограниченных возможностей человеческого разума. 2. Для классического позитивизма характерен антиисторизм, то есть анализ готового сформированного знания, игнорирование вопроса о происхождении нового знания. Для постпозитивизма характерен историзм, то есть анализ зарождения и развития знания. 3. Деструкция метафизики (для классического позитивизма). При отказе от метафизики возникла проблема демаркации (отделения) философского знания от научного. Для постпозитивизма характерна реабилитация метафизики - признание того, что из науки невозможно полностью исключить философского положения. 4. Для классического позитивизма - империзм, согласно которому познавать можно только то, что дано в ощущениях, при этом ощущения можно описывать, регистрировать, но не объяснять. Для постпозитивизма характерен поиск сущности, то есть создания объясняющих теорий. 5. Для классического позитивизма характерна "гносеологическая робинзонада" - допущение того, что науку можно создать одном человеку. В постпозитевизме отказ от субъективизма в пользу конвенционализма, то есть анализ научных сообществ.

Особенности первого позитивизма. 1. В этот период основным был вопрос о статусе и характере развития научного знания. При решении О. Конт предложил закон трех стадий развития знаний: 1) Религиозная, теологическая, фиктивная. 2) философская, метафизическая, абстрактная. 3) научная, позитивная. Общим для первых 2 стадий является поиск причин существующих явлений, событий или процессов. На теологической стадии ответ дается указанием на фиктивные сущности (идея бога). В философии ответ дается введением абстрактных сущностей (субстанция, дух, материя). В позитивной стадии происходит отказ от поиска причин явлений, осознается и невозможность достичь абсолютного знания о сущности явлений. Познаются только неизменные, неустойчивые и повторяющиеся отношения между явлениями. 2. О. Конт дает характеристику научному знанию, считает его полезным (в отличие от бесполезного теологического и метафизического знания), достоверным, реальным, точным, научное знание положительно. 3. Конт формулирует основную задачу положительной или научной философии: систематизация и обобщение научного знания, частных, специальных дисциплин. Есть две перспективы: 1) существование таких философов, которые будут обобщать истинные знания 2) путь образования, где каждый это делает для себя. Особенности 2-го позитивизма. 1. Задача позитивной философии - не систематизация научных знаний, а создание теории научного познания (эпистемологии). Были сформулированы основные положения эпистемологии: 1) Р. Авенариус (физик): положение о недопустимости интроекции, суть которой в том, что, так как в науке субъект имеет дело только с опытом то если за опытом ищется какая-либо материальная или духовная субстанция, то происходит интроекция (вбрасывание внутрь). Требование недопустимости интроекции дает возможность получить чистый или нейтральный опыт, то есть за опытом мы не должны искать какой-либо сущности. 2) Авинариус выдвигает "принцип координации", согласно которому в процессе познания субъект и объект координированы таким образом, что объект всегда выступает умственной конструкцией субъекта. Высказывается тезис: без субъекта нет объекта. Подчеркивается активная роль субъекта и отрицание какого - либо объективного содержания. 3)Сформулированное Э. Меком учение об элементах мира: действительность осуществляется совокупностью ощущений, которые многообразны. Относительно устойчивые ощущения запечатлеваются в памяти, получают название тел (в науке). 4) основным методологическим научным принципом считается принцип "экономии мышления". По Маху - это задача науки - это чистое описание чувственных восприятий. Объяснительная часть является излишней и в целях экономии мышления должна быть удалена из науки. По Авенариусу: процесс познания подчинен принципу сохранения энергии. При изучении новой информации мышление наименьшим образом изменяет старые представления, стремится свести новое и неизвестное к уже известному старому.

33. Особенности неопозитивистской программы. 1. В неопозитивизме выделяют 2 периода: а) логический, который начинается с 20-х годов 20-го века. б) лингвистический, с 40-х годов. Различия связаны с тем, какой язык логический или естественный является предметом анализа. 2. Основная задача неопозитивизма - анализ научного знания и возможностей его выражения в языке. Как следствие ставится задача создания идеального языка науки. Данные задачи решаются следующим образом (по Расселу): все языковые выражения и высказывания можно разделить на 3 группы: а) бессмысленные высказывания, которые только по форме выглядят как выражения, б) вненаучные высказывания - это предложения, содержащие псевдообъекты и псевдопроблемы. Данные высказывания эмпирически не проверяемы. К их числу Рассел относит философские понятия и философские проблемы, в) научные высказывания - это конкретные научные положения, которые могут быть проверяемы на истинность и ложность. Они делятся на: 1) фактоальные высказывания - они информативны, синтетичны, апостериорны (эмпиричны), они истины в силу эмпирической подтверждаем ости. 2) формальные высказывания (положения математики и логики) - они априорны и аналитичны, неинформативны, истины в силу собственной конструкции. Деление научных высказываний послужило для выделения в науке 2 уровней - теоретического и эмпирического. Эмпирический представлен фактуальными науками (физика, химия, биология, социология), теоретический - формальными науками (математика, логика). Как результат этого деления возник вопрос: какова природа и характер научной теории? Было предложено 2 варианта решения: 1) в 20 - 30 годы - теория возникает как обобщение эмпирических фактов. Любую научную теорию можно свести (редуцировать) к эмпирическим данным. "Редукционалистская модель" научного знания. 2) в 40 - е годы - теорию не всегда можно свести к фактам. Теории - это скорее формальные конструкции, вспомогательные инструменты в познании. Является результатом конвенции, то есть соглашения, внутри научного сообщества. "Дедуктивная модель" научного знания. 3. В неопозитивизме решался вопрос об отделении научного знания от любого другого. Были предложены 2 способа проверки научного знания: а) верификация - это способ проверки истинности научного знания путем сведения сложных научных высказываний к простым, чувственно - наглядным и очевидным (он не универсален). б) фальсификационализм - это научная процедура, в которой указываются условия, при которых данная теория может быть опровергнута.

Особенности постпозитивистской программы. См. особенности классической и позитивистской , их различия.

34. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ФЕНОМЕНОЛОГИИ.

Феноменология - это одно из главных направлений в философии в 20 веке, широко распространенное в Европе и США. Основателем феноменологии является Эдмунд Гуссерль. В России феноменологические взгляды высказывал Г. Шпет. Основная идея - неразрывность и в то же время не сводимость сознания, человеческого существования, природного и социального миров и других аспектов бытия.

ВЗГЛЯДЫ ГУССЕРЛЯ (1859 - 1938 ).

Основные работы: "Логические исследования", " Философия как строгая наука", " Кризис европейского человечества и философия", "Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология". 1. Основные положения "логических исследований". 1) центральной темой является анализ науки как теории. Гуссерль различает теоретические (математика, логика) и эмпирические (физика, химия,…) науки. Ставит задачу: выявить условия возможности теоретической науки. 2) Гуссерль делает предположение, что в основе научных теорий лежит логическая связь идей, которая принципиально отличается от связей вещей и психологической связи переживаний. На основе этого предположения критикует психологизм - позицию, которая допускает возможность решить философские проблемы научного познания с помощью понятий и методов науки психологии. Психология рассматривается в психологизме как основополагающая наука о сознании и мышлении, в которой теоретические науки объясняются психическими особенностями человека. 3) так как, согласно Гуссерлю, условием возможности теоретических наук является в первую очередь сознание, Гуссерль ставит задачу исследовать сознание и построить теорию сознания, которое трактуется следующим образом: а) сознание принципиально не предметно, в нем нет ничего, кроме значений реальных, воображаемых и иллюзорных предметов. б) для описания сознания Гуссерль вводит понятие "интенциональность.", которое означает акт придания смысла и значения предметам, при условии постоянной возможности изменения как самих предметов так и смыслов их значений. в) характеризуя сознание, выделяет 2 его установки: 1) естественная, наивная, объективная, научная. В этой установке сознание направлено на предметы, а не на смысл и их значение для человека. Мир предстает как непосредственно данный и принятый на веру. Гуссерль считает необходимым критику естественной установки и отказ от нее. Отказ от естественной установки осуществляется с помощью процедуры "эпохе" (удержание), которая осуществляется следующим образом: а) исключение из поля зрения человека всего накопленного историей научного и ненаучного познания, знания, оценок, суждений о мире. б) обозначается стремление к позиции "чистого наблюдателя" и "чистого сознания" (где чистое сознание - это сознание самоочищенное от навязанных ему схем , догм, шаблонных ходов мышления). в) это воздержание от суждений о мире. 2) теоретическая, феноменологическая, философская, рефлексивная. Это есть подлинная, универсальная, критическая позиция, решимость не принимать без вопросов ни одного готового мнения, ни одной традиции. 4. Гуссерль различает акты познания: сигнификация (означивание), созерцание (непосредственное восприятие предметов), адеквация (совпадение сигнификации и созерцания). 5. Гуссерль, на основе анализа сознания, предлагает свою трактовку истины - полное тождество и совпадение значений помысленных и зафиксированных в знаковой форме значений осуществленных в созерцании (написанный и истолкованный закон и его реальное осуществление - совпадение этих трех моментов есть истинность или очевидность). 6. Гуссерль вводит следующие фундаментальные различия: 1) между предметом мысли и его значением. Утверждает, что то что говорится, не тождественно тому, о чем говорится. Например, один и тот же предмет мысли может иметь разное значение и смысл. 2) между значением и знаком. Полагает, что одно и то же значение может быть осуществлено в разных знаковых системах. 3) между значением и наглядным образом нет тождества, то есть один и тот же образ может иметь разное значение. 7. Согласно Гуссерлю, значение и смысл обладают следующей особенностью: они не могут быть переданы другим или приняты от других в готовом виде, как предметы. Вещи, символы, знаки - средства трансляции смысла и значения, которые конструируются индивидуальным человеком. Основные положения "Кризиса европейских наук". 1. В работе "Кризисс европейских наук" в эпоху бурного развития естествознания, Гуссерль ставит вопрос о кризисе европейских наук. Кризис наук Гуссерль связывает с "забвением смыслового фундамента" европейской науки. Изначально задачей науки был поиск истинного знания о мире, лучшего понимания мира, достижение целостности мира. Европейская наука эти первоначальные задачи утратила, забыла. 2. Работа содержит понятие "жизненного мира, который в естественной установке предстает как совокупность предметов и вещей. В феноменологической установке раскрывается как горизонт, то есть мир в его значимости для человека (тех же вещей, но имеющих определенное значение для человека).