- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V Советы ирокезов. — Влияние общественного мнения. — Ораторское искусство. — Гражданские советы. — Единогласие. — Траурные советы. — Вампум. — Празднества. — Религиозные советы
- •Глава VI
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Приложение II
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
Глава V
Национальные игры. — Битье об заклад. —Игра в мяч. — Игра в дротики. — Игра в бляшка из оленьего рога. — Игра в снежную змею.—Игра в снежную лодку. :— Стрельба из лука.—Игра в персиковые косточки.— Увлечение играми
Еще один богатый источник развлечений в жизни индейцев можно найти в их племенных играх. В эти игры не только играли на религиозных празднествах, где они составляли значительную часть увеселений, но нередко для их проведения отводились особые дни. Ирокезы предавались этому развлечению с величайшим рвением и усердием и прилагали неутомимые старания к совершенствованию своего искусства в каждой игре. У ирокезов существовало лишь шесть основных игр, которые разделяются на атлетические и азартные.
Вызовы на соревнование по некоторым из этих игр часто посылали из одной деревни в другую и даже от одной нации другой. В таких случаях отборные игроки каждой общины или нации вызывались для участия в состязании за победный приз. Царило сильнейшее возбуждение, когда в борьбу вступали искуснейшие игроки соперничающих селений или соседних наций а. Народ становился на сторону каждой из партий с таким воодушевлением, которое сделало бы честь и зрителям и участникам на широко прославленных эллинских играх. За мили и даже за сотни миль стекались индейцы к назначенному сроку, чтобы присутствовать на состязании.
В противоположность олимпийским играм никакие венки не жда-
а Предание говорит, что война, окончившаяся около 1654 г. изгнанием зри из западной части штата Нью-Йорк, произошла из-за нарушения обещания ияи вероломства со стороны эри в игре в мяч, на которую они вызвали сенека.
155
ли победителей. Это была борьба между нацией и нацией, селением и селением или племенами и племенами — одним словом, партий против партий, а не чемпиона против чемпиона. Победа была наградой в соревновании, и она принадлежала не восторжествовавшим игрокам, но партии, выславшей их на состязание.
Когда эти игры проводились не по официальному вызову одной общины против другой, то играющие сами разделялись на две партии согласно их племенным делениям. По основной структуре ирокезов, как излагалось выше, племена Волка, Медведя, Бобра и Черепахи были родными братьями друг другу и двоюродными по отношению к четырем другим племенам. При проведении игр они всегда выступали вместе и образовывали одну партию, или сторону. Точно так же Олень, Кулик, Цапля и Ястреб были братьями друг другу и кузенами четырем названным выше племенам. Они образовывали вторую, или противоположную, партию. Таким образом, во всех индейских играх, за исключением упомянутых, народ разделялся на две партии, четыре племени всегда состязались с четырьмя другими. Отец и сын, муж и жена попадали в противоположные партии.
У ирокезов было обыкновение биться об заклад об исходе состязания. Так как эта привычка никогда не порицалась их религиозными наставниками, а, наоборот, скорее поощрялась, то это часто вело к потере чувства меры. Нередко случалось, что индеец проигрывал все ценные предметы, которыми он обладал: томагавк, медаль, украшения и даже одеяло. Возбуждение и пыл, с которыми он наблюдал переменчивое счастье игры, были еще неудержимее, чем исступленное волнение бледнолицых на скачках или даже за игорным столом-. Легко возбудимый темперамент индейцев и дух соревнования делали их особенно склонными к удовольствиям от национальных игр.
Пари заключались в организованном порядке, и вносимые в заклад вещи выставлялись напоказ, передавались устроителям игры. На заклад, предложенный кем-либо с одной стороны в виде какого-нибудь ценного предмета, ставился кем-либо с другой стороны аналогичный предмет или равный ему по ценности. Украшения составляли обычную разменную единицу. Таким же образом предлагались и ставились другие заклады, пока не накапливались иногда сотни предметов. Они откладывались в сторону устроителями, пока игра не кончалась. Тогда каждый проигранный предмет передавался выигравшему вместе с его собственным, который он рискнул поставить.
У ирокезов игра в мяч, отадажисквааге (ota-da-jisk'-qua-age) из подобных развлечений была любимой. Эта игра восходит к отдаленной древности, она широко распространена среди красной расы, и в нее играли с таким пылом и воодушевлением, что этому'едва ли можно поверить. Играли небольшим мячом из оленьей кожи две партии игроков, обычно от шести до восьми человек в каждой. Игра состояла из нескольких состязаний, в которых партии игроков старались прогнать мяч через свои собственные ворота. На противоположных сторонах открытой равнины или поля, воздвигали ворота, отстоявшие друг от друга почти на 400 метров. Ворота представляли собой два столба, иногда до 10 футов высотой, вбитых в землю но расстоянии
156
около 15 метров друг от друга. Каждые ворота принадлежали одной яз сторон, и состязание заключалось в том, что одна из партий должна была первой прогнать мяч положенное число раз через свои ворота. Игра велась со счетом пять или семь, как договаривались партии. Если, например, условленное число было «пять», то выигрывала та партия, которая первой проводила или прогоняла мяч данное число раз через свои ворота. Таким образом, после восьми состязаний стороны могли оказаться в равном положении, выиграв каждая по четыре раза, в этом случае одерживала победу та партия, которая выигрывала в девятом состязании. Играющие начинали в центре поля, на полпути между воротами. Если один из них уставал или ослабевал во время игры, ему разрешалось покинуть ряды, и его партия могла заменить его свежим игроком, но ни в коем случае не разрешалось увеличивать первоначальное число. С каждой стороны назначались постоянные руководители следить за тем, чтобы правила игры соблюдались строго и справедливо. Одно из правил запрещало игрокам трогать мяч руками или ногами. Приготовляясь к игре, игроки раздевались донага, если не считать набедренной повязки (рис. 16) б. Нередко они проходили также курс диеты и тренировки, как и при подготовке к состязаниям в беге.
Когда наступал назначенный день, присутствовать на состязании стекался народ со всей прилегающей округи. Около полудня люди собирались в определенное место и, разделившись на две компании, располагались группами по обе стороны линии между воротами, ожидая начала игры. Как только игроки были готовы, они становились двумя параллельными рядами лицом друг к другу на середине этой линии; каждый держал клюшку-ракетку для мяча, изображенную на рис. 17, и только ею они должны были загонять мяч. Когда все приготовления были закончены, мяч посылался между двумя шеренгами играющих и принимался ракетками двоих, стоявших в середине каждой шеренги друг против друга. После короткой борьбы между ними, в которой каждый игрок старался своей ракеткой овладеть мячом и дать ему первый толчок по направлению к своим собственным воротам, мяч выкатывался, и начиналась погоня. Летящий мяч перехватывался, и вокруг него тут же собиралась группа игроков, каждый из которых стремился выхватить его и направить в сторону ворот своей партии. Таким способом мяч нередко захватывался в различных частях поля, и за обладание им разгоралась ожесточенная борьба. Когда он освобождался, им ударяли об землю или посылали в воздух; но, как только представлялся случай, один из игроков на бегу подхватывал мяч на ременный переплет ракетки и несся с ним по направлению к воротам. Чтобы предохранить себя от случайности, из-за которой в один момент может определиться исход одного состязания, несколько игроков отделялись от группы, борю-
6 Гака (ga-ka), или набедренная повязка, представляла собой полосу замши или сукна около четверти ярда шириной и двух ярдов длиной, украшенную на концах вышивкой из бисера или игл дикобраза. Эта полоса пропускалась между ногами и укреплялась замшевым поясом, охватывавшим талию, так что расшитые концы спускались поверх пояса, спереди и сзади, наподобие передника.
157
Рис.-16. Набедренная повязка (gii-kii)
щейся за мяч, и выбирали позицию, с которой можно было бы перехватить бегуна по диагональной линии, если кто-нибудь из противников партии овладеет мячом. Часто гонки составляли самый волнующий момент игры как из-за скорости бегунов, так и из-за результата, от которого зависела дальнейшая игра. Когда путь бегуна пересекался противником, появлявшимся перед ним по диагональной линии, и он уже не видел возможности хитростью или уверткой ускользнуть от него, он пово-рачивалсяи кидал мяч через головы, свою и противника, по направлению к своим воротам или игроку своей партии, если между ним самим и воротами находились игроки. Когда полет мяча задерживался в какой-нибудь части поля, вокруг него происходила горячая и даже неистовая схватка; игроки действовали ракетками с таким проворством и управляли своими движениями с таким искусством и ловкостью, что нередко протекало несколько
минут, прежде чем мяч вылетал с поля. Иногда в пылу борьбы, но исключительно по случайности игрок получал сильные ушибы и кровь струилась по его телу. Если игрок был выведен из строя, он оставлял свою ракетку и покидал поле, а его место занимал свежий игрок из его партии. Нередко игра протекала с таким жаром и мастерством, что игроки настигали мяч у самой границы ворот противника. И наконец, после переменного успеха мяч прогонялся с торжеством через свои ворота. Когда одно состязание в игре было решено, одолевшая партия испускала о'бщий крик радости.
После краткой передышки для подкрепления игроков начиналось второе испытание, и протекало оно, как и первое. Иногда оно решалось в несколько минут, но гораздо чаще тянулось час, а иногда и много дольше, поскольку ловкость и тренировка довели эту игру до высокой техники. Если каждое испытание проводилось горячо и стороны держались почти наравне в условленном числе, то игра затя-
158
гивалась,пока надвигающиеся сумерки не делали необходимым отложить завершение ее до следующего дня.
После исхода игры восклицания торжества, как и можно было ожидать, не знали границ. В воздух бросали головные уборы, томагавки и плащи-накидки, и в течение нескольких минут победные крики раздавались со всех сторон. Несомненно, предусмотрительными были меры, в результате которых одержавшая верх партия находилась на противоположной стороне поля и на значительном расстоянии от побежденной, иначе подобный гул ликования мог оказаться слишком возбуждающим даже для терпения индейца.
В древние времена ирокезы употребляли массивный мяч-клубок. Ракетка делалась также без переплета, со сплошной круглой головкой. Впоследствии они заменили их кожаным мячом и ракеткой с переплетом современного типа. Эти замены произошли так много лет назад, что дата их утеряна (см. рис. 17).
Игра в дротики, ганэйгао (ga-na'-ga-o), была очень проста, она зависела от ловкости, с которой дротик метался в кольцо, когда оно катилось по земле. Ирокезы зачастую превращали ее в крупную игру, привлекая к состязанию искусных игроков и держа пари относительно результата. Народ разделялся по племенам, четыре братских племени играли против четырех своих кузенных племен, как в предыдущем случае, если только игра не проводилась по вызову между соседними общинами.
Дротик был пяти-шести футов длиной, 3Л дюйма в поперечнике и обычно изготовлялся из дерева шкори или клена. Он тщательно отделывался, заострялся на одном конце и обдирался в полоску, как показано на рис. 18. Кольцо имело около восьми дюймов в диаметре, делалось или в виде обруча, или наподобие массивного колеса, и тогда его обвивали лубком. Иногда дротик метали горизонтально, кладя указательный палец, на его основание и поддерживая его большим и средним пальцами; в других случаях его держали за середину и метали рукой, поднятой над плечом.
С каждой стороны выстраивалось от 15 до 30 игроков, у каждого было от трех до шести дродиков, причем число игроков и дротиков зависело от интереса к игре и от времени, которое они собирались посвятить ей. Сами дротики являлись выигрышем, и та партия, которая одерживала победу выигрывала их.
Руководители заранее договаривались, по какой черте должно было катиться кольцо, на каком
Рис. 17. Клюшка-ракетка для мяча (ga'-ne-a)
расстоянии группы игроков должны были нахо-
159
tm
J*
-мг
-=т=г=^~ ДИТЬСЯ
Друг ОТ Друга И
от самой черты. Когда эти пункты были уре гулированы и партии установлены, одна пар- Рис. 18. Метательный дротик (ga-geh'-da) ™ КаТИЛа К0ЛЬ?° по р s s ; черте перед другой. Ког- да оно катилось мимо
в него метали дротики. Если дротик ударял по кольцу, то игроки противоположной стороны должны были вставать на место человека, ударившего в кольцо, и метать свои дротики один за другим в кольцо, которое ставили как мишень на месте, где в него попали Брошенные таким способом дротики, попавшие в мишень сохранялись. Те же, которые не попадали в цель, переходили к противной партии, которая метала их в кольцо с того же самого места. Те дротики, которые попадали, считались выигрышем и изымались из игры, тогда как остальные возвращались их первоначальным владельцам. После этого первое состязание кончалось, и кольцо вновь катилось, и другая партия, в свою очередь, метала в него свои дротики. Если в кольцо попадали, то от партии, катившей его требовалось точно так же рискнуть своими дротиками, бросая их в мишень Пролетавшие мимо передавались другой партии, а те, которые при метании попадали в мишень, также считались выигрышем и выходили из игры. Таким образом игра продолжалась до тех пор пока одна из партий не лишалась своих дротиков, что само по себе 'решало исход игры.
Существовала еще одна игра с дротиками, гагэйдаяндук tea-ga-da-yan -duk), в которую играли, бросая их в воздух. Применявшийся в этой игре дротик делался из сумаха по причине его легкости и имел ту же длину и толщину, как и в первой игре. Эта игра состояла из отдельных соревнований, как и игра в мяч, и выигрывалась партией, которая первой добивалась условленного числа очков. Обычно счет был от 15 до 20, а число игроков с каждой стороны колебалось от пяти до десяти. Когда стороны были готовы тот кто должен был бросить первым, выбирал предмет, в который должен был метаться дротик, чтобы дать ему толчок к полету вверх и определял его расстояние от установленного места. Если например, это было бревно на расстоянии 5,5 ярда, то игрок клал свой указательный палец на основание дротика и, поддерживая его большим и средним пальцами, бросал так, чтобы он ударился о верхний край бревна и отскочив от него, летел вперед, пока не ослабевала сила полета. Подобным же образом все игроки по очереди метали свои дротики. Выигрывал очко тот, кто кидал на наибольшее расстояние. Если другой из этой же партии опережал всех из противоположной, ему засчитывалось еще одно очко, и так было с каждым, кто опережал всех остальных с противоположной стороны В следующем состязании другая партия выбирала и объект, в который предстояло метать дротики, и расстояние. Игра продолжалась таким образом до тех пор, пока не выигрывали условленного количества очков. 160
Рис.
19. Бляшки из оленьего рога (gus-ga-e-sa'-ta)
Гэйвэйсэй (ga-wa'-sa), или снежная змея (рис. 20). Среди развлечений зимнего времени в жизни индейцев бытовала игра в снежную змею. Первоначально она предназначалась для увеселения молодежи, но иногда устраивалась как общественная игра между
6 Заказ № 2548
161
племенами, подобно другим играм, и вызывала высокую степень
Рис. 20. Снежная змея (ga-wa'-sa) воодушевления и, как
обычно, много ставок. Змею бросали рукой,
прижимая указательный палец к ее основанию и придерживая змею большим и остальными пальцами. Таким образом ее пускали по снежному насту со скоростью стрелы и на гораздо большее расстояние, чем стрелу, так что она иногда пролетала 300 или 400 метров. Успех игрока зависел от его ловкости и мускульной силы.
Змеи изготовлялись из дерева гикори с большой точностью и совершенством отделки. Они были от пяти до семи футов длиной, около 'Л дюйма толщиной, постепенно утончаясь приблизительно от 1 дюйма в головке до 1/-> дюйма у основания. Головку делали округленной, слегка приподнятой кверху и со свинцовым наконечником для увеличения быстроты движения.
Эта игра, подобно игре в мяч, разделялась на несколько отдельных состязаний и заканчивалась, когда та или другая партия выигрывала условленное число очков, обычно от семи до десяти. Игроки тщательно отбирались, и их число было строго ограниченно — обычно не больше шести. Затем определяли место запуска змеи и линию или общее направление, по которому должны были бросать змею. После того как все змеи игроками обеих сторон были брошены, нужно было определить счет. Змея, пролетевшая самое дальнее расстояние, давала очко запустившей ее стороне. Очки могли быть выиграны той же самой стороной, если вторую или третью змею находили дальше всех змей противоположной стороны. Одно очко давалось за каждую змею, опередившую всех змей противоположной партии. Эти состязания повторялись до тех пор, пока одна из партий не добивалась числа очков, требуемого для исхода игры.
В стрельбе из лука вряд ли кто-нибудь мог превзойти индейца. Обладая острым зрением и сильными мускулами, он умел посылать стрелы так же безошибочно, как стрелки Робина Гуда. Это нельзя назвать собственно игрой, но испытания ловкости были обычны в древние времена; удачная стрельба из лука создавала человеку высокую репутацию.
Индейский лук имел обычно от 3 У2 до 4 футов длины и был настолько упруг, что неопытный человек едва мог согнуть его так, чтобы натянуть тетиву. Оттянуть надежную тетиву назад на длину руки можно было только благодаря практике и огромной мускульной силе. Пущенная таким способом стрела молниеносно поражала объект. Стрела имела около трех футов в длину и на тупом конце была оперена по спирали, что придавало ей вращательное движение при полете. Это обеспечивало ее движению горизонтальность и точность, что, несомненно, в более позднее время дало идею винтового нареза в стволе винтовки, благодаря которому пулю заставляют вращаться таким же образом. Английские и шотландские стрелки оперяли свои стрелы, но без этой особенности. Они тоже употребляли
162
три пера, которые укрепляли параллельно стреле и друг другу. Но укрепляли на одной стороне стрелы и занимали три четверти ее таким образом, что три параллельных пера образовывали друг с другом тупые углы. Индейцы же употребляли лишь два прра, проходившие вокруг по противоположным сторонам стрелы винтообразно, как показано на рис. 21. Для этой цели перо отделяли от стерженька и при помощи сухожилия привязывали к стреле. Первоначально наконечник индейской стрелы делался из кремнистого сланца, благодаря чему она могла глубоко вонзаться в любой поражаемый ею предмет. Подобной стрелой нетрудно было свалить оленя, дикую птицу и даже самого воина. Известны из раскопок скелеты с черепами, пробитыми наконечниками стрел такого типа, с кремневыми остриями, сидящими в раздробленной кости или целиком внутри черепа. В штате Орегон и на верхней Миссисипи индейская стрела доныне делается с кремневым острием. Так было и у ирокезов, пока лук не был вытеснен винтовкой. Наконечники стрел этого типа еще находят рассеянными по всему штату. У индейской молодежи лук и стрела до сих пор служат излюбленным источником развлечений.
Состязания в беге также являлись спортом у ирокезов: они часто входили в состав развлечений, которыми заканчивались гражданские и траурные советы. В этой атлетической игре индеец не знал себе равных. Настоятельные нужды как войны, так и мира сделали необходимым для ирокезов иметь привычных и тренированных бегунов. Нередко их захватывал дух соревнования, и устраивались регулярные состязания за лавры победителя. На этих гонках четыре племени выставляли своих лучших бегунов против бегунов четырех других племен, исход состязания решал вопрос о превосходстве. Тренировка начиналась задолго до времени, назначенного для бегов. Нет необходимости описывать их. Ирокезы одевались для бегов так же, как и для игры в мяч. Прыганье, борьба и другие гимнастические упражнения, по-видимому, не входили в перечень общественных развлечений наших первобытных обитателей.
В старинную и любимую игру ирокезов гускаех (gus-ka-eh) играли с чашей и персиковыми косточками. Она всегда была игрой с битьем об заклад, в которой народ распределялся по племенам. По установившемуся обычаю, эта игра проводилась как заключительное развлечение в последний день празднеств зеленой кукурузы и жатвы, а также при праздновании Нового года. Введение этой игры приписывается первому Тододахо, прославившемуся при
Рис. 21. Лук (wii-a'-no); стрелы (ga-no)
6*
163
образовании Лиги. Распространено было народное поверье,что этой игрой они будут услаждаться в будущей жизни, в царстве Великого духа, что, пожалуй, было лишь преувеличенным проявлением их восхищения игрой.
Рис. 22. Персиковые косточки (для игры) (gus-ka'-eh); чаша (для игры) (ga-jih)
Чаша вырезалась из древесного нароста или делалась из глины диаметром у основания около фута. Затем шесть персиковых косточек обтачивали или обрезали до овальной формы, уменьшая их при этом приблизительно наполовину, после чего удаляли сердцевину и сами косточки обжигали с одной стороны, чтобы зачернить их. На рис. 22 показаны и чаша и косточки; последние изображены в различных положениях, чтобы была видна степень их выпуклости.
Это была очень простая игра, зависевшая отчасти от ловкости играющего, но больше от его удачи. Играющий тряс персиковыми косточками в чаше, и счет зависел от того, сколько их ложилось вверх одним цветом, после того как их переставали катать в чаше. В общественном доме совета в эту игру играли несколько человек, двое одновременно, под наблюдением руководителей, назначенных представителями от каждой партии и ведущих состязание. Продолжительность игры зависела до некоторой степени от числа бобов, составлявших банк, — обычно их была сотня,— и победа одерживалась той стороной, которая в конечном счете выигрывала их все.
Воздвигался помост в несколько футов высотой от пола и устилался одеялами. Когда битье об заклад было закончено и вещи были переданы под охрану руководителей, последние усаживались на помост, окруженные толпой зрителей, и за игру садились два человека, представители двух партий, на которые они сами разделялись. Бобы для банка ссыпались в одно место. Каждому игроку давалось по пять из них, с этим количеством он и начинал. Каждому игроку по правилам игры разрешалось сохранять свое место до тех пор, пока он не проигрывал свой запас, после чего он уступал место другому игроку своей партии, выбиравшемуся ее руководителями: И та-
164
ково было правило безотносительно к количеству бобов, которое он мог выиграть у своего противника. То, что он выигрывал, передавалось руководителям его партии. Шесть персиковых косточек клались в чашу и встряхивались игроком; если пять из них выпадало одного цвета, белого или черного, то засчитывалось одно очко и его противник платил ему проигрыш в размере одного боба; боб просто шел за единицу в счете игры. При следующем встряхивании, право на которое сохранял за собой выигравший игрок, если выпадало наверх меньше чем пять одного цвета, это не считалось ни за выигрыш, ни за проигрыш, и он передавал чашу своему противнику. Тот встряхивал чашу, и если все косточки выходили одного цвета, белого или черного, то это засчитывалось за пять очков. Для уплаты этого проигрыша требовался весь запас бобов первого игрока, после чего, не имея чем платить, он оставлял свое место, которое занимал другой из его партии; он получал из банка то же число бобов, которое имел и первый. Этот игрок продолжал бросать до тех пор, пока выигрывал, после чего передавал чашу своему противнику. Если игроку удавалось выиграть пять бобов, а у его противника оставался всего один,— это было все, что он мог выиграть. Таким образом, игра продолжалась с переменным счастьем, пока бобы не распределялись между обеими сторонами соразмерно их удаче. После этого игра продолжалась так же, как и прежде, причем запас каждому новому игроку ссужался руководителями его собственной партии; но так как бобы или фишки были теперь вне поля зрения, никто, кроме руководителей, не знал точно состояния игры. В этой игре было лишь два козырных броска, один из которых шел за один, а другой — за пять. Когда одна из партий лишалась всех своих бобов, игра кончалась.
В этой игре были и некоторые другие особенности и отступления, которые были бы необходимы для полного ее понимания, но для объяснения общего ее характера сказано уже достаточно. Если они начинали играть в эту игру около полудня, то часто случалось, что заканчивалась она только на другой день. Она превратилась в продолжительную игру, так как ее заботливо охраняли от крайней переменчивости, присущей большинству азартных игр. Обычно интерес к играм этого рода не зависит от удивительных комбинаций, заключенных в их построении. В огромной степени он зависит от обычаев, привычек и ассоциаций. Нередко наиболее простая по своему плану игра является наиболее привлекательной и захватывает опытного игрока. Такая игра, несмотря на кажущуюся простоту, вызывала большое возбуждение, и, когда определялся ее исход, торжество победителей прорывалось в неистовой радости. Часами напряженно следили они за переменчивым счастьем игры, и, как только прекращалось длительное состояние ожидания и кончалось напряжение ума, разрядка в порыве победы проявлялась в бурных восклицаниях.
Краткое описание схемы всех этих игр не в состоянии выявить скрытые источники развлечений, так же как пространные описания шахматной игры — раскрыть очарование самой игры. Интерес ко всем этим играм зависит от обстоятельств. Олимпийские, пифийские и другие игры греков, аполлинарии, цирцензии и другие игры рим-
165
лян состояли главным образом, как хорошо известно, из бегов, верховой езды и состязания на колесницах. За исключением последнего, эти игры не были, по существу, намного совершеннее игр ирокезов. Но они стали самым выдающимся развлечением античного мира, особенно у греков. У ирокезов при проведении их национальных игр царили энтузиазм и дух соревнования, подобные тем, которые характеризовали спортивные праздники античности. Хотя национальные игры, так же как и народные песни одного народа, не могут вызывать энтузиазм или пробуждать патриотический дух другого, это все же не лишает их интереса. Если спросят, какой интерес для нас могут представлять игры ирокезов, по крайней мере один ответ может быть дан: они показывают, что в отдаленнейших уголках американских дебрей, которые нас учили считать дикой пустыней — до тех пор, пока белый человек не вступил в их пределы,— на самом деле давно уже звучали радостные голоса счастливых людей.