Социология м.Вебера (1864-1920)

Вебер использует в своих исследованиях понятие "идеальный тип", то есть "интерес эпохи", выраженный в виде теоретической конструкции. Он извлекается из эмпирической реальности и конструируется как теоретическая схема.

. Подобно тому, как идеальная модель конструируется естествоиспытателем в качестве инструмента, средства для познания природы, так и "идеальный тип" создается как инструмент для постижения исторической реальности. При этом Вебер разграничивал исторический и социологический "идеальные типы".

В чем же их принципиальное отличие?

Если история, согласно Веберу, должна стремиться к анализу явлений, локализованных во времени и пространстве, то задача социологии – устанавливать общие правила событий безотносительно к пространственно-временнóму определению этих событий.

М.Вебер положил начало "понимающей социологии".

Чтобы показать, как применяется понятие "идеального типа", Вебер ввел в социологию категорию "понимания". Необходимость понимания предмета своего исследования, согласно Веберу, отличает со­циологию от естественных наук.

"Как и всякое событие, человеческое... поведение обнаруживает связи и закономерности протекания. Но отличие человеческого поведения состоит в том, что его можно понятно истолковать"^1.

То обстоятельство, что человеческое поведение поддается осмысленному толкованию, предполагает специ­фи­ческое отличие науки о человеческом поведении (социологии) от естественных наук.

Социология, говорит Вебер, рассматривает поведение личности постольку, поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл. Только такое поведение может интересовать социолога^.

Вебер сформулировал теорию социального действия, которое, по его мнению, предполагает два момента:

• субъективную мотивацию индивида или группы, без которой вообще нельзя говорить о действии

• ориентацию на другого (других), которую Вебер называет "ожиданием" и без которой действие не может рассматриваться как социальное.

Социология должна ориентироваться на действие индивида или группы индивидов. При этом наиболее "понятным" является действие осмысленное, то есть направленное к достижению ясно осознаваемых самим действующим индивидом целей и использующее для достижения этих целей средства, признаваемые за адекватные самим действующим индивидом. М.Вебер выделил четыре типа социальных действий:

- целерациональное,

- ценносто-рациональное,

- традиционное

- аффективное.

Два последних не входят в предмет социологии, так как человек выполняет их либо автоматически, сообразуясь с традицией, либо подчиняясь исключительно чувствам (аффектам).

Вебер сформулировал принцип рациональности в общественном развитии. Его суть выражается в возрастании социальной роли науки.

Наука проникает прежде всего в производство, затем в управление, наконец, также и в быт – в этом Вебер видел одно из свидетельств универсальной рационализации общества.

Занимаясь изучением религии длительное время (например, капитальный труд "Протестантская этика и дух капитализма"), Вебер утверждал, что духовные ценности могут быть мощной силой, влия­ющей на социальные изменения.

Вебер был сторонником объективного подхода в социологии.

Он был против утверждения, что ученый должен быть реформатором или революционером. Ценности неизбежно оказывают влияние на выбор ученым объектов исследования, тем не менее он должен быть беспристрастным исследователем.

Современная западная социология.