Мифы платона

Мы говорили, что философия родилась в результате высвобождения "логоса" и обособления его от мифа. Софисты придали мифу функциональный характер, Сократ не одобрял этого, требуя строго диалектического обоснования. Платон восстанавливает миф в правах, потом постоянно его использует, понимая его огромную важность.

Миф стал подлинным выражением духа платонизма. В самом деле, логос схватывает бытие, но не жизнь, миф же уловляет и объясняет жизнь, не покрываемую логосом.

Для Платона миф – нечто большее, чем фантазия, миф - выражение веры и доверия. Миф ищет разъяснения в логосе, а логос хочет найти завершение в мифе.

Сверхчувственное

Философия Платона – это открытие реальности сверхчувственного, надфизического пространства, признаков которого нет в предшествующей философии фюзиса.

«Вторая навигация» – в образной системе Платона – это отстранение от чувств и чувственного, ориентация мысли на чисто рациональное, на то, что может быть схвачено лишь интеллектуально. В то время как «первая навигация» – это прошлое, ход философии по ветру на парусах натуралистической мысли.

Для натурфилософии качества вещи имеют ряд различных причин. Для Платона очевидно, что необходимо постулировать существование некой последней причины, каковая, чтобы быть подлинной причиной, должна быть чем-то нечувственным, но умопостигаемым. Таковой является Идея. Итак, Платон утверждает, что любая вещь физического мира имеет свою высшую и последнюю причину, которая имеет природу не физическую, но мета-физическую или вне-физическую.

Следовательно, философия Платона говорит о двух планах бытия:

1. феноменальное, видимое («наше»)

2. невидимое, улавливаемое исключительно интеллектом («то»)

«Истинное бытие» – это умопостигаемая, интеллигибельная реальность.

«Неистинное бытие» – это бытие «ощущаемое» чувствами, наблюдаемое

Мир идей

«Истинное бытие» – это мир идей, форм, которые не есть просто понятия или умственные представления, но «полный набор» сущностей в своей целостности. Идеи – это не мысли, а то, по поводу чего мысль думает, когда она свободна от чувственного. Это – подлинное бытие в превосходной степени. Всякая идея – это то, чем вещь должна быть по определению. Идея – это нечто «в себе», «для себя», «само по себе». Идеи – это то, что не вовлечено в поток становления, в мир чувственного, то, что непричастно к становящемуся чем-либо, а есть то, чем должно нечто стать. Идеальный образец для всего меняющегося.

Мир идей – «это место над небесами». Это субстанция (реальность, бытие), которая лишена цвета, фигуры и неосязаема. Мысль видит идеи, т.е. реальное знание, реальное бытие. И только созерцая мир идей она окунается в целое и возвращается домой.

Мир идей находится "поверх физического космоса". Идеи "доступны лишь наиболее возвышенной части души", т.е. уму и только ему.

Мир идей образован из некоего множества, поскольку в нем есть идеи всех вещей. Идеи никем и ничем не порождены, они неразложимы, неизменны, как бытие Парменида.

Различение двух планов бытия, чувственного и умопостигаемого, решает «спор» Гераклита и Парменида.