Первоначальность бытия. Парменид

Парменид, живший в VI – V вв. до н.э., основатель философской школы в Элее, сформулировал 3 возможные пути познания:

1. путь абсолютной истины (по нему следуют чистым разумом)

2. путь ошибочных мнений/заблуждения (на нем руководствуются чувствами)

3. путь приемлемых мнений/правды (переосмысление чувственных данных разумом)

Рассмотрим их в обратном порядке.

Третий путь подразумевает «фильтрацию» всего наблюдаемого и ощущаемого, т.е. изменчивого и подвижного неизменными разумными операциями.

Второй путь есть путь заблуждения, доверие чувствам, допущение реальности становления, т.е. рождения и смерти – бытия и небытия.

Первый путь дает уверенность в том, что бытие есть, и оно не может быть/стать небытием. Бытие не становится, не порождается, не имеет прошлого и будущего, неизменно, неподвижно, абсолютно полно. Бытие не знает каких-либо противоречий, не портится, не гибнет, не изменяется. Помимо бытия ничего нет. Мышление есть также бытие, потому что нельзя мыслить ни о чем.

Следовательно, все многообразие и изменчивость мира – ложность, результат чувственного восприятия. Под кажущейся динамикой, контрастами, противоречиями есть высшее единство бытия. Бытие вбирает в себя все т.н. «противоречия».

Cтрого говоря, согласно Пармениду, в мире по существу ничего не происходит, а все происходящее – обманчивое чувственное восприятие? Не совсем так. Все, что «происходит» на самом деле просто «есть». Образно говоря, нет реки Гераклита, которая все время меняется. Есть наше чувство времени, которое делает все текучим. И есть бесчисленное число состояний этой реки, каждое из которых неподвижно и фиксировано. Т.е. нет смены состояний, а есть их последовательность, подобная последовательности целых чисел. Причем, все возможные состояния есть «одновременно».

Лекция 4

«ОТКРЫТИЕ» ЧЕЛОВЕКА

1. Движение софистов

2. Антропологический поворот греческой мысли

3. Философия Сократа

Движение софистов

«Софист» – термин, сам по себе позитивный, означает "мудрый", искушенный, употребляется чаще как негативный.

Тому причиной особенности софистов:

1. у них отсутствовала бескорыстная цель поиска истины как таковой (они преследовали практические цели)

2. они не стеснялись брать плату за преподавание (т.е. превращали философию в род ремесла)

3. их поведение было вызывающим (они бродяжничали, а не сохраняли верность родному городу)

4. их идеи были опасны с моральной точки зрения (они провозгласили свободу духа превыше традиций и принятых норм)

5. они отличались теоретической несостоятельностью в философском плане (они не представляли собой единого круга мыслителей, школы)

Однако софисты совершили подлинную революцию, сместив переориентировав философию с проблематики физиса и космоса на проблему человека и его жизни как члена общества. Доминантные темы софистики: этика, политика, риторика, искусство, язык, религия, воспитание. Софисты - зачинатели гуманистического периода в античной философии.

Софистика как ремесло «на благо человека» не есть служение «на благо истины». На практике всегда необходимо умение привести аргументы в свою пользу. Поэтому искусство софизмов – это система ловушек для доказательства своей правоты любой ценой.

Например:

1. Если ты чего-то не терял, ты это имеешь? Да. Ты терял рога? Нет. Значит ты рогат.

2. Все критяне лгуны. Я – критянин. Я – лгун. Значит – не лгун. (и т.д.)

По Протагору, все относительно: нет абсолютной истины и нет абсолютных моральных ценностей, блага. Существует нечто, что более полезно, а Мудрец - это тот, кто понимает, что именно уместно и полезно в определенных условиях.

Полезно – кому? Человеку! Поэтому Протагор утверждает: «человек есть мера всех вещей»

По Горгию Перменида надо «вывернуть»: 1) Не существует бытия, т.е. существует ничто. Философы формулировали бытие таким образом, что их заключения взаимно аннулировали друг друга, а стало быть, оно ничто. 2) Если бытие существует, его невозможно было бы познать. Среди мыслимого есть и несуществующее, однако, и это мыслимо. Между мышлением и бытием, стало быть, есть разлом и зазор. 3) Если бытие мыслимо, то оно невыразимо. Ведь слово не может передать подлинным образом то, что отлично от него.

Существует кто? Человек! Поэтому «существует» берется ключом, а не «есть».

Итак, проблема «заключена» в Человеке. Но природа человека софистами не была определена. Они говорили о натуральной природе, но не говорили о природе духовной.

Это сделал Сократ.

СОКРАТ

Сократ родился в Афинах и был казнен в 399 г. до н.э. по обвинению в богохульстве, неверии и непочитании местных богов, в растлении молодежи.

Сократ ничего не писал, полагая, что лишь живое слово может донести его мысль посредством устного диалога. О нем и его философии писал Платон.