2.4. Краткий план - структура семинарских занятий по курсу «Культурология»

Семинарские занятия по курсу «Культурология» посвящены углубленному изучению тематических блоков курса. К каждому семинарскому занятию, в соответствии с его планом, студент должен быть готов отвечать на поставленные вопросы на основе прочитанных лекций и самостоятельно изученной основной и дополнительной литературы.

Темы и вопросы по темам семинарских занятий.

Семинарское занятие №1.

Вопросы семинарского занятия «Представления о культуре в античности и западноевропейском средневековье»:

1. Представления о культуре в античности

2. Представления о культуре и западноевропейском средневековье.

3. Общее сравнение развития представлений о культуре в Западной Европе в античности и средневековье, причины их изменений.

Цели:

1. Узнать содержание культурологических концепций в период античности.

2. Узнать содержание культурологических концепций западноевропейского средневековья.

3. Выяснить причины трансформации культурологических идей в период античности и средневековья.

Входные компетенции:

Вы должны знать из курса истории и философии:

1. Хронологию и территориальные рамки, ключевые исторические события античности и средневековья.

2. Основные философские течения античности и средневековья.

Основные понятия и положения темы:

Античность – (восходит к лат. antiquitas – древность) исторический период, протекавший в VII в. до н.э. – V в. н.э. на территории Средиземноморья.

Средневековье – исторический период V-XV вв. н.э. на территории Западной Европы.

Пайдейя – (от греч. паис – ребенок) древнегреческое понятие, близкое по содержанию и восприятию термину «культура». Обозначает процесс воспитания человека, ограниченный рядом условий, целью которого является становление человеческой личности, стремящейся к идеалу (калокагатии).

Калокагатия – (от греч. kalos kai hagatos – красивый и хороший) древнегреческое понятие, которое буквально можно перевести как «прекрасно-совершенный». Идеал личности, всесторонне развитой, обладающей физическим совершенством и душевной целостностью.

Культура – (лат. cultura – возделывание). Первоначальное употребление в качестве возделывания земли. Впервые использовано в III в. до н.э. в труде политика и мыслителя Римской республики Марка Порция Катона «Агрикультура».

Антропоцентризм – (греч. anthropos — человек и лат. centrum — центр) характеристика культурологической концепции, согласно которой, человек есть главный субъект и объект культуры. Является ключевым основанием для понимания культурологической мысли античности. В латинское понятие «культура» человек был включен благодаря трудам оратора и философа периода Римской республики Марка Туллия Цицерона, обосновавшего цель культуры как «возделывание» гражданина. Антропоцентризм античных культурологических представлений сменился в теоцентризмом в Средние века. Человек вновь стал основой культуры в эпоху гуманизма, начало которой связано с творчеством Данте Алигьери и распространением его «Божественной комедии».

Теоцентризм – (греч. teos — бог и лат. centrum — центр) характеристика культурологической концепции, согласно которой, бог есть источник культуры, а религиозные и культовые идеи и практики – важнейшая и единственная возможность приобщения к божественному, к культуре. Ключевое понятие западноевропейской средневековой культурологической мысли, основанной на христианской религии. Обоснованно в Священном писании и трудах христианских мыслителей: Августина Блаженного, Фомы Аквинского и других.

Клерикализм (позднелат. clericalis — церковный) — теория и практика защиты интересов католической церкви и её главы, укрепления их авторитета.

Теократия (греч. theos — Бог, kratos — власть) — буквально боговластие; изначально — концепция власти, непосредственным источником которой является Бог; «Н власти, которая не от Бога» (ап. Павел); в последующей интерпретации — форм правления, в которой высшая государственная власть принадлежит церкви.

Ересь (греч. особое вероучение) — различные отклонения от официального вероучения в области догматики и культа.

Раскол (церковный) — великое разделение христианских церквей, которое началось в 1054 г. и упрочилось как две подсистемы христианства.

«Две истины» — сформулированное одним из духовных отцов средневековой топической церкви Фомой Аквинским учение о возможности примирения двух истин — знания естественных законов мира и знания Божественного промысла.

Политеизм (греч. polys — много и theos — Бог) — многобожие, почитание многих богов.

Монотеизм (греч. monos — единственный и theos — Бог) — учение о едином Боге; в строгом смысле монотеистическими являются иудаизм и ислам, в широком смысле — христианство («троица»).

Эсхатология (греч. eschatos — последний, конечный и logos — учение) — в христианской догматике учение о «последних» вещах: о конце мира, о воскресении мёртвых, о Страшном суде, о царстве Божием на земле.

Апокалипсис (греч. apokalilypsis — откровение) — Страшный суд. В откровении ап. Иоанна предстает в виде четырех всадников, которые символизируют чуму, войну, голод и смерть. Апокалипсис не фатален для праведников, которые спасутся и войдут в новое тысячелетнее царство.

Civis — гражданин античного полиса; civitas — античный город-государство.

Techne — многозначное понятие в античной культуре и цивилизации: не только техника в вещественном смысле, но и искусство творения и культивирования вещей, структур, идей и процессов.

Colerecultura — возделывание, обработка, уход, улучшение; agricultura — культивирование земли, природы; cultura juris — создание и совершенствование права, выработка правил поведения; cultura-color— художественная культура; cultura animi — интеллектуальная культура.

Полития (греч. politeia) — цивилизованная политическая организация свободных граждан.

Virtu — гражданская доблесть или честь; в древнем Риме — выше всех остальных благ и почестей.

Kalos-kagathos — всесторонне и гармонично развитый, здоровый плотью, духом и душой человек.

Paideia — воспитание в духе добродетельного служения общественному благу. paideuma (греч. приобретённое путём воспитания) — введённое этнологом Л. Флобениусом понятие, производное от paideia — воспитания; выражает «внутреннее содержание, сущность культуры», распространённой в какой-либо географической области, душу, дух данной области.

Vita activa — политическая и духовная жизнедеятельность, направленность интеллекта и воли на добродетель — творение добра.

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №1 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Теория культуры эпохи античности	Доклады по теме	30 мин.
2	Теория культуры эпохи средневековья	Доклады по теме	30 мин.
3	Особенности содержания и трансформации представлений о культуре в Европе античности и средних веков	Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем заключаются особенности пайдейи как процесса нацеленного воспитания? 2. Что Марк Порций Катон подразумевал под термином «культура»?

3. Каковы особенности сопряжения понятий культура и humanitas?

4. Оцените роль христианства в становлении средневековых представлений о культуре.

Темы докладов и рефератов:

1. Человеческая личность в античной и средневековой культурах.

2. Культурологические идеи Платона.

3. От земледелия к гражданству. Вклад Катона и Цицерона в становление теории культуры.

4. Град Божий и культура человечества – культурологические идеи Августина Блаженного.

5. Культурология средневековья – любовь к богу Фомы Аквинского и любовь к человеку Данте Алигьери.

6. Человеческое тело в художественном осмыслении античности и средневековья.

7. Медицина и врачевание в античном и средневековом осмыслении и практике.

8. Воспитание ребенка в Европе античности и средневековья.

Семинарское занятие №2.

Вопросы семинарского занятия «Представления о культуре в эпоху Просвещения»:

1. Общая характеристика представлений о культуре в эпоху Просвещения;

2. Трактовка культуры в трудах Ф. Бэкона;

3. Культурологические идеи И.Г. Гердера;

4. Культурологические идеи Ж.Ж. Руссо;

5. Культурологические идеи Дж. Вико.

Цели:

1. Узнать содержание общих тенденций в понимании культуры в эпоху Просвещения (Ф. Бэкон).

2. Узнать содержание культурологических концепций культурологов – «диссидентов» (И.Г. Гердера, Ж.Ж. Руссо, Дж. Вико)

Входные компетенции:

Вы должны знать из курса истории и философии:

1. Ключевые исторические события и социально-экономические процессы в Западной Европе эпохи Просвещения (ХVII – ХVIII вв.).

Основные понятия и положения темы:

Секуляризация — процесс освобождения общественного сознания от религиозности, обусловленный, с одной стороны, характерной для Нового времени рациона лизацией человеческой деятельности, с другой — обострением ценностно-смысловых противоречий церкви и её взаимоотношений с обществом.

Деятельностно-гуманистический принцип — исходная и генерализующая идея познания мира человека как процесса и результата его активно-преобразующей деятельности.

Парадигма (греч. paradeigma — пример, образец) — введенное Т. Куном понятие для обозначения «совокупности идей, теорий, методов, концепций и образцов решения различных проблем, принимаемых научным сообществом определённого направления или эпохи»

Космоцентризм (лат. centrum — центр) — принцип рассмотрения человека с позиций его естественной, космологически понятой природы.

Теоцентризм (греч. theos — Бог) — принцип осмысления человека и его мира с точки зрения их Божественного творения.

Логоцентризм — принцип безраздельного доминирования разума как сущности человека. В теологической трактовке — человеческого разума как проекции Божественного.

Социоцентризм — принцип определяющей роли общественных отношений, для конкретного человека — социальной среды, его редукции к «ролевику», функции этой среды.

Аксиоцентризм — принцип решающей роли ценностей, выражаемых в символико-знаковых формах, в жизнедеятельности людей.

Антропоцентризм — принцип рассмотрения человека и его мира с позиций человека как центра и самоцели мироздания, а последнего — как арены теоретического конструирования и практического преобразования человеком себя как «меры всех вещей» (Протагор).

«Натура — культура» — парное понятие, имеющее общенаучный смысл различения человека — творца культуры и его природного мира — «натуры». В эпоху Возрождения это понятие приобрело антропоцентрический смысл противопоставления «натуры» и «культуры».

«Естественное — искусственное» — парное понятие, выражающее не столько противоположность природы и человека, сколько «естественный», т. е. соответствующий закономерностям мира, рациональный характер человеческой деятельности, её способности разумно творить свой искусственный мир.

Сциентизм (лат. scientia — наука) — видение человека и его мира с позиций универсальных законов науки.

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №2 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов:

Семинарское занятие №3.

Вопросы семинарского занятия «Культурологические представления ХIХ века»:

1. Э. Тайлор, Л. Морган и идеи эволюционизма.

2. Понимание культуры в философии марксизма.

3. Концепция «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского.

Цели:

Входные компетенции:

Вы должны знать из курса истории:

1. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в Западной Европе в ХIХ в.

Основные понятия и положения темы:

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №3 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов:

Семинарское занятие №4.

Вопросы семинарского занятия «Культурологические представления ХХ века»:

1. Культура и бессознательное начало человека: концепция З. Фрейда.

2. Представления о культуре К.Г. Юнга;

3. Философия культуры О. Шпенглера;

4. Культурологическая концепция Н. Бердяева;

5. Философия культуры А. Тойнби;

6. Культурологическая концепция П. Сорокина.

Цели:

Входные компетенции:

Вы должны знать из курса истории:

1. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в Западной Европе в ХХ в.

2. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в России и СССР в ХХ в.

Основные понятия и положения темы:

«Суперсистемы» — базовый концепт П. Сорокина для обозначения масштаба культурно-цивилизационных комплексов в трех основных, господствующих в различных этапах или сосуществующих формах — «идеациональной» (иррацинальной, трансцендентной), «сенситивной» (чувственной, имманентной) и «идеалистической» (совмещающей оба начала).

«Репрессивная цивилизация» — фрейдовский концепт для выражения принудительной роли структур и механизмов цивилизации («Сверх-Я») в процессе культуротворческой сублимации энергии Эроса.

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №4 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов:

Семинарское занятие №5.

Вопросы семинарского занятия «Функции и свойства культуры»:

1. Функции культуры:

А. Гуманистическая (социализирующая);

Б. Трансляционная;

В. Нормативная;

Г. Гносеологическая;

Д. Семиотическая.

2. Дисфункции культуры

3. Общие свойства культур:

А. Стабильность, нестабильность;

Б. Толерантность, интолерантность;

В. Открытость, замкнутость;

Г. Демократизм, элитарность;

Д. Прогрессивность, регрессивность, консерватизм.

Цели:

Входные компетенции:

Основные понятия и положения темы:

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №5 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов:

Семинарское занятие №6.

Вопросы семинарского занятия «Структурирование культуры. Молодежная субкультура. Массовая и популярная культура»:

1. Структурирование культуры. Субкультуры,

2. Молодежная субкультура.

А. Психофизиологические особенности тинейджеров;

Б. Социально-экономический статус тинейджеров;

В. Функции молодежной субкультуры;

В. Стратификация молодежной субкультуры;

Г. Молодежные объединения.

3. Массовая и популярная культуры.

А. Постиндустриальная цивилизация: основные черты и тенденции развития;

Б. Причины, место и время появления массовой культуры;

В. Основные черты массовой культуры;

Г. Элементы массовой культуры;

Д. Соотношение категорий массовая и популярная культура.

Цели:

Входные компетенции:

Основные понятия и положения темы:

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №6 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов:

Семинарское занятие №7.

Вопросы семинарского занятия «Формы и механизмы приобщения к культуре»:

1. Социализация и воспитание (составные части и разновидности социализации);

2. Фазы социализации, агенты, институты социализации;

3. Родительство как элемент первичной социализации;

4. Десоциализация и ресоциализация,

5. Аккультурация, ассимиляция;

6. Культурные заимствования, культурная диффузия;

7. Культурная динамика (культурные процессы).

Цели:

Входные компетенции:

Основные понятия и положения темы:

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №7 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов:

Семинарское занятие №8.

Вопросы семинарского занятия «Нормативная система культуры»:

1. Классификация культурных норм;

2. Функции культурных норм;

3. Основные виды культурных норм;

4. Этикет как культурная норма.

Цели:

Входные компетенции:

Основные понятия и положения темы:

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №8 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов:

Семинарское занятие №9.

Вопросы семинарского занятия «Культура и этнос, культура и цивилизация»:

1. Роль культуры в этнической самоидентификации;

2. Этническая культура и национальная культура;

3. Мировая культура (культурный глобализм);

4. Индустриально-городская культура.

5. Русская культура: история и современность.

Цели:

Входные компетенции:

Основные понятия и положения темы:

Цивилизационное миссионерство — основанная на идее превосходства и исключительности претензия «спасения мира» путем насильственной экспансии определенной культурно-цивилизационной модели.

Коммуникация (лат. communicare — совещаться с кем-либо) — процесс, в котором индивидуальные и коллективные субъекты культуры/ цивилизации обретают идентичность и обогащаются в противоречивом процессе взаимопроникновения и обнаружения себя друг в друге.

Изменения (культурно-цивилизационные) — аксиологически нейтральное понятие для обозначения различных состояний культуры и цивилизации в двух и более временных точках.

Эволюция (древнееер. Eva — жизнь) к./ц. — в узком смысле единство количественных и частнокачественных изменений культуры/цивилизации в пределах выработки и реализации исторически определённого ценностно-смыслового ядра культуры, в широком — синоним динамики культуры и цивилизации.

Революция в к./ц. — крупномасштабный и системный скачок в развитии определенной модели культуры/цивилизации, обновление их основного качества — смена ценностно-смыслового ядра деятельности и переход к другой модели.

Ренессанс культурный (фр. Renaissance — Возрождение) — процесс возрождения ранее утраченных или смещенных на периферию ценностей, который является не возвратом, а обогащением их человекотворческого смысла; возникновение нового чувства жизни, родственного жизненному чувству античности и противоположного средневековому отношению к жизни как отрешению от неё, утверждение и обновление творческих сил человека.

Декаданс культурный (фр. Decadance — упадок, разложение) — деградация традиционных культурных ценностей и смыслов, их системное несоответствие изменившейся социокультурной реальности и вместе с тем глубокая и плодотворная рефлексия о смысле и роли ценностей культуры/цивилизации и поиск их альтернатив.

Трансформация — внутренняя перестройка общества в соответствии с имманентно присущими ему законами; системное, преимущественно эволюционное преобразование культурно-цивилизационного комплекса; трансформационный процесс не сводится к реформам «сверху», охватывает все основные структуры, и его ход и исход в решающей степени зависят от действий больших социальных групп; отсюда — принципиальная неоднозначность, незаданность окончательного исхода процесса.

Культурный шок — концепт, введённый американским культурфутурологом А. Тоффлером для обозначения состояния индивидов, социальных групп, общностей людей в пограничной ситуации внезапного разрушения традиционных ценностных ориентиров и неспособности к адекватному истолкованию новых реалий и адаптации к ним.

Кризис культуры/цивилизации — состояние обострения противоречий определённой культурно-цивилизационной модели, испытания жизненной силы её ценностей и смыслов.

Тупик культуры/цивилизации — системный и предкатастрофный кризис культуры/цивилизации, который обусловлен обесценением/исчерпанием творческого потенциала их ценностно-смыслового ядра и завершается его распадом.

Самоидентификация этническая — самосознание этнической общности.

Архетип этнокультурный — характерные и устойчиво воспроизводимые черты национальной духовности, выражающие и закрепляющие основополагающие свойства этноса как культурной целостности.

Этнос — исторически сложившаяся общность людей, основанная на единстве происхождения (общности предков), биопсихических признаков, духовных ценностей, прежде всего языка, и самоидентификации.

Нация — полиэтническая, социокультурная и политическая общность людей, нация-государство.

Титульный этнос — этническая общность, этнонимом которой называется данное государство.

Суперэтнос — крупномасштабная общность людей, сформировавшихся из различных этносов и достигших единства социокультурных признаков.

Субэтнос — этническая группа со специфическими признаками, не выходящими пределы более крупной этнической общности.

Коренной этнос — понятие, выражающее формирование и историю определенно этноса на данной территории.

Меньшинство этническое — группа людей со специфическими этническими признаками, представляющая меньшинство населения страны.

Криптонациональность (от лат. Kriptos — тайный) — этническое меньшинство определенного этноса в данном государстве, который является титульным в другом государстве.

Диаспора — понятие, парное с метрополией; этническая группа в данном государстве, которая сориентирована на культурные ценности другого государства на основании этнической общности с ним.

Мультикультурализм — феномен гетерогенного многообразия автономных этнических культур в пределах единого культурно-цивилизационного комплекса.

Национальная идея — выраженное в комплексе символических форм самосознание (самоидентификация) нации и одновременно — ее «послание миру» о бытии, интересах и ценностях этой общности людей.

Патриотизм — принцип и естественная ценность национального самосознания, любовь к своей Родине и деятельная сопричастность к ней.

Космополитизм — принцип и практика отрицания реальности или плодотворности национального фактора, «беспочвенность», абсолютизация общечеловеческих интересов и ценностей.

Национализм — противоречивый принцип и практика самоопределения этноса, нации, выражение их интересов.

«Эллинский» национализм — возникший в древнегреческом полисе комплекс представлкений, идентичный патриотизму.

«Римский» национализм — возникший в Римской империи комплекс представлений, идентичный шовинизму и расизму.

Этноцентризм — принцип и практика отношений определенного этноса с миром, подчиненных его эгоцентричным интересам.

Этнократия — принцип и практика узурпации государственной власти и монополии на нее определенного этноса.

Нациократия — принцип и практика политического господства одних наций-государств над другими.

Национал-сепаратизм — совокупность идей и действий, направленных на становление новой государственной структуры этнической общности как альтернативы государству на основании представлений о его несоответствии интересам этой общности.

Шовинизм — принцип и практика превосходства определенного этноса или нации над другими, «национализм крупного рогатого скота» (Ф. Ницше).

Расизм — принцип и практика превосходства одних рас над другими, которые в европейской традиции мотивируются мифологемами биопсихических преимуществ «арийской» расы или возможности «конструирования» такой расы.

Этнонациоренессанс — противоречивый глобальный феномен активизации этнического или национального самосознания, который является одним из фундаментальных процессов современной культуры и цивилизации.

Глобализация — процесс развёртывания качественно новых, уникальных в истории человечества противоречий, которые представляют непосредственную угрозу выживанию рода «Человек» и могут быть успешно решены лишь путём кардинальной смены ценностно-нормативного ядра современной цивилизации и объединёнными усилиями народов и государств.

«Вертикальная» глобализация — объективный процесс консолидации ее субъектов вокруг смыслообразующих интересов, ценностей и ориентиров «единого и неделимого мира» и вместе с тем — деформация этого процесса преимущественно в интересах субъектов, определяемых совокупным термином «золотой миллиард».

«Горизонтальная» глобализация — объективный процесс перестройки отношений, структур и способов деятельности в соответствии с интересами всех субъектов, их отказа от доли аутсайдеров и самоорганизации с целью сохранения своей идентичности, поиска глобализации «с человеческим лицом».

«Конфликт цивилизаций» — концепция американского политолога и культуролога С. Хантингтона, согласно которой взаимоотношения между западной, конфуцианской, японской, исламской, православно-славянской и африканской цивилизациями определяются несовместимостью их ценностно-смысловых оснований и поведенческих ориентиров.

Системность глобальных проблем — понятие для выражения их обусловленности не только специфической собственной природой — экологической, информационной и т. п., но главным образом способом взаимосвязи между ними.

Мир-система — смыслообразующий концепт американского социолога П. Валлер-стайна, которым обозначается системная взаимосвязь мира на основе иерархии между «Центром» и «периферией» в международном разделении и кооперации деятельности.

Информационный кризис — совокупность таких многоликих феноменов, как отставание системы образования, трудовой деятельности и коммуникаций от императивов информационной революции, угроза выхода информационных потоков из-под контроля, информационная экспансия, проблема «искусственного интеллекта» и т.п.; в конечном счёте, кризис способности преобразования информации в знание о мире человека и человеке в мире.

Международный терроризм — протест против «вертикальной» глобализации, тенденция к её подрыву в любой форме, усилению хаоса и дестабилизации международного порядка путём отрицания самоценности человеческой жизни и устрашения «авторитетом» нелегитимной силы.

Глокализация — термин, который образован в результате сочетания понятий «глобализация» и «локализация» и означает глобальный контекст «малых пространств» — локальной культурно-цивилизационной идентичности отношений, структур и идей.

Регионализация — дифференциация «больших пространств», которые основаны на их территориально-культурной идентичности и вместе с тем несамодостаточности в глобальной структуре мира.

Вестернизация — глобализация в соответствии с ценностями и установками мессианского западоцентризма, как выражения классической модели органической модернизации, и вместе с тем миссионерское навязывание «кальки» западных стандартов и технологий.

Универсализм глобальный — несводимый к концепции и практике «политического реализма» принцип «этической глобализации», «ответственного и честного глобализма», понимания национальных интересов в контексте глобализации мира и его универсалий.

Глобализация цивилизации — становление единой и взаимосвязанной цивилизации на основе унификации материальных производительных сил, социально-политических отношений и структур.

Глобализация культур — развёртывание процесса кардинальной перестройки культурной деятельности в соответствии с вызовом становления единой глобальной цивилизации, выработка творческой способности национальных культур к «самостоянию» И вместе с тем «цветущей сложности» (К. Леонтьев) в контексте общечеловеческих ценностей и смыслов.

[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с.]

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №9 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов:

Семинарское занятие №10.

Вопросы семинарского занятия «Культура и природа».

1. Экологическое сознание Востока и Запада;

2. Учение о ноосфере В.И. Вернадского;

3. Соотношение природного и внеприродного в человеке;

4. Взаимоотношение полов как проблема культурологии.

5. Тело человека в культуре.

Цели:

Входные компетенции:

Основные понятия и положения темы:

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №10 – 4 академических часа

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1		Доклады по теме	30 мин.
2		Доклады по теме	30 мин.
3		Дискуссия	30 мин.

Вопросы для самоконтроля:

Темы докладов и рефератов: