IV. Восстание в Киеве в 1113 г. (Из Ипатьевской летописи) (Перевод)

В 1113 год.. Как же было знамение в солнце, (оно) предсказывало Святополкову смерть. После этого при­спел праздник пасхи, и праздновали (его), и после праздника разболелся князь; а умер благоверный князь Михаил, называемый Святополк, месяца апреля в 16 день, за Вышгородом, и привезли его в ладье в Киев, и убрали тело его и возложили на сани. И опла­кивали его бояре и дружина его вся, певши над ним

64

обычные песни, и похоронили в церкви святого Ми­хаила, которую он сам создал. Княгиня же, жена его, много богатства роздала монастырям, и попам, и убо­гим на удивление всем людям, так как такой милости никто не может сделать. Наутро же в 17 день совет устроили киевляне, послали к Владимиру, говоря: «Пойди, князь, на стол отца и деда». Это услышав, Вла­димир очень плакал и не пошел (в Киев), жалея о бра­те. Киевляне же разграбили двор Путяты тысяцкого пошли на евреев, разграбили их. И послали опять киев-ляне к Владимиру, говоря: «Пойди, князь, в Киев; ес­ли же не пойдешь, то знай, что много зла воздвигнется, то не только Путятин двор и сотских, и евреев будут грабить, но еще и пойдут на невестку твою и на бояр и на монастыри, и ты будешь ответ иметь, князь, если и монастыри разграбят». Услышав же это, Владимир по­шел в Киев.

Начало княженья Владимира, сына Всеволодова. Владимир Мономах сел в Киеве в воскресенье. Встре­тили же его митрополит Никифор с епископами и со всеми киевлянами с честью великою. Сел он на столе отца своего и дедов своих, и все люди рады были, и мятеж улегся ..

Объяснение терминов, непонятных слов и выражений, встречающихся в «Повести временных лет»

I

1) В лето 6532 — в 1024 г.¹; 2) сущу — находя­щемуся; Ярославу сущу Новегороде — так называе­мый дательный самостоятельный, — когда Ярослав находился в Новгороде; 3) приде — пришел; 4) ис Тъмутороканя Кыеву — из Тьмутаракани в Киев; 5) не прияша — не приняли; 6) кыяне — киевляне; 7) се-де — сел; 8) се — это; 9) въсташа волъсви — встали, появились волхвы; поднялись, восстали волхвы; 10) из-биваху — избивали; 11) старая чадь — зажиточные, бо­гатые люди; 12) по дьяволю наущению — по дьяволь­скому научению; 13) глаголюще — говоря; 14) яко си держать гобино — что они держат изобилие; 15) бе —

¹ Для перевода дат на современное летосчисление следует вычи­ тать 5508 лет. *

5 Заказ 769 65

был; 16) идоша — шли, пошли; 17) жито — хлеб, зер­новой хлеб; 18) ожиша — ожили; 19) изъимав волхвы, расточи — изъяв, схватив волхвов, заточил; 20) рек си-це — сказав так; 21) на куюждо — на каждую; 22) вед­ро— сухая погода, засуха; 23) казнь — наказание; 24) не весть ничтоже — не ведает, не знает ничего.

II

1) В лето 6576 — в 1068 г.; 2) придоша — пришли; 3) Изяслав, Святослав и Всеволод — сыновья Яросла­ва Мудрого, Ярославичи, княжившие в Киеве, Черни­гове и Переяславе; 4) изидоша противу имь на Льто — вышли против них на Альту; 5) бывши нощи — когда была ночь, когда наступила ночь, ночью; 6) подъидоша противу собе — пошли друг против друга; 7) на ны — на нас; 8) погадшя — поганых, язычников; 9) Изясла-ву же со Всеволодом Кыеву побегшу, а Святославу Чернигову — дательный самостоятельный — когда же Изяслав с Всеволодом побежали к Киеву, а Свято­слав — к Чернигову; 10) створиша вече на торгови-щи — сделали, собрали вече на торгу; торг находился на Подоле, в нижней части Киева; 11) реша — сказа­ли; от «реши» — сказать; 12) пославшеся — отправив послов, обратившись; 13) се — вот; 14) росулися — рас­теклись, рассеялись; 15) на воеводу на Коснячька — Коснячко упоминается в заголовке «Правды» Яросла-вичей в числе советников Ярославичей; 16) идоша на гору, с веча — пошли с веча на гору, из нижней в верх­нюю, привилегированную часть города; 17) не обретше его — не найдя его; 18) у двора Брячиславля — у дво­ра Брячислава Изяславича, бывшего полоцкого князя, отца Всеслава; 19) ис погреба — из погреба, из тюрь­мы; 20) на сенех — на сенях, в сенях; сени устраива­лись на втором этаже, на столбах; 21) претися — пре­пираться, спорить; 22) доле — внизу; 23) зрящу — смот­рящему; 24) рече — сказал; 25) Тукы, брат Чюдинь,— один из старших дружинников, бояр; Чюдин упоминает­ся в заголовке «Правды» Ярославичей в числе княже­ских советников вместе с Коснячко; 26) ат, ать — пусть; 27) блюдуть — соблюдают, стерегут; 28) рекоша — ска­зали; 29) Всеслав — князь полоцкий, взятый ранее в плен Ярославичами и посаженный ими в Киеве в поруб, в заключение; 30) лестью — обманом; 31) высекоша ис

66

поруба — высекли из поруба; поруб представлял собой тюрьму без выхода, из которой заключенного приходи­лось «вырубать», т. е. прорубать отверстие для выхода на-волю; 32) и прославиша и — и прославили его, т. е. провозгласили князем; вариант: поставиша и — по­ставили его; 33) кунами — деньгами; 34) белью — а) ме­хами, б) серебряной мелкой белой монетой, в) слитками; 35)бежа в Ляхы — бежал к ляхам, полякам; 36) седе Кыеве — сел в Киеве; 37) понеже — так как, потому что; 38) и я и — и взял его, и захватил его; 39) тем же — и потому; 40) яве — явно; 41) в лето 6577 — в 1069 год; 42) утаивъся кыян — утаился от киевлян, тайно от киев­лян; 43) Полотьску — в Полоцк; 44) из Белагорода — Белгород, город близ Киева, пригород Киева; 45) заутра _же — наутро же, утром же; 46) Лядьскую землю — Ляш­скую землю, Польскую землю; 47) поидета — пойдите, идите (двойственное число); 48) аще ли не хощета — если же не хотите; 49) ступим — выступим, пойдем, от­правимся, уйдем; 50) ве послеве — мы пошлем (двойст­венное число); 51) на вы с ляхы — на вас с ляхами, с поляками; 52) не даве — не дадим; 53) в мале дружи­не— с малой дружиной, с небольшой дружиной; 54) и утешиста кыяны — и успокоили киевлян; 55) ти — тебе; 56) веси — знай, ведай; 57) отня — отцовского; 58) по­им— взяв; 59) исече — иссек, перебил; 60) слепиша — ослепили; 61) не испытав — не расследовав; 62) и рас-пуща ляхы на покори — и распустил ляхов на покори, на прокормление; 63) отай — тайно, потихоньку; 64) възгна торг на гору — взогнал, перевел торг на гору, в верхнюю часть города; 65) в лето 6579 — в 1071 г.;

66) Ростовец и Неятин — города к юго-западу от Киева;

67) Голотичьск — город в Полоцком княжестве; 68) Яро- полк — брат Святополка и Мстислава., сын Изяслава Ярославича; 69) сице — так; 70) прелщен — прельщен­ ный, одержимый; 71) поведан — рассказывая, говоря; 72) яко — что; 73) потещи вспять — потечь обратно, на­ зад; 74) преступати — перемещаться; 75) невегласи — невежды; 76) на пагубу тобе — на. погибель тебе; 77) се же и бысть ему — это и было с ним, сбылось с ним; 78) в едину бо нощь бысть без вести — ибо в одну ночь он пропал без вести; 79) подътокше на зло вводять — подступив, на зло вводят, подстрекают на зло; 80) по- сем же насмисаются — а потом насмехаются. 5* 67

Ill

1) В лето 6579 — в 1071 г.; 2) бывши бо единою скудости — когда однажды был голод; 3) въстаста — встали, появились; 4) глаголюща — говорящие, говоря; 5) яко — что; 6) ве — мы; ве свеве — мы ведаем, мы знаем (двойственное число); 7) обилье — урожай; 8) поидоста по Волзе — пошли по Волге; 9) кде — где; 10) приидуча — придя; 11) ту же нарекаста лучыпие жены — тут же называли лучших, -богатых женщин; 12) яко си жито держить — что эта держит хлеб; 13) ско­ра — мех; 14) она же — они же (двойственное число); 15) в мечте — в наваждении; 16) любо — либо; 17) уби-вашета — убивали; 18) именье их отъимашета собе — имущество их отнимали, забирали себе; 19) бе у нею — было у них; 20) приключися — случилось; 21) емлющю — берущему, собирающему; 22) поведаша — поведали, ска­зали; 23) пришла еста семо — пришли сюда; 24) испы­тав— разузнав, расспросив; 25) уведев — узнав; 26) иже около ею суть — которые около них находятся; 27) ре-че — сказал; 28) осорамять — осрамят, обесчестят; 29) беста — были; 30) исполчившеся — исполчившись, приготовившись к бою; 31) противу — против; 32) рекуще ему — говоря ему; 33) вида — видно; 34) оному — тому, ему; 35) бити я—убить их; 36) сунушася—сунулись, бро­сились; 37) един—один; 38) грешися—ударил; 39) и — его; 40) тыльем—обухом;,41) я—их; 42) попина — попа; 43) в град — в город; 44) аще не имете волхву сею — если не возьмете, не схватите этих волхвов; 45) яша я — взяли их, схватили их; 46) аще истребиве сих — если истребим этих; 47) вынеме — вынем; 48) лжа — ложь, обман; 49) еде — здесь; 50) створити ничтоже — сотво­рить, сделать ничего; 51) поторгати браде ею — выдер­гать бороды их, у них; 52) сима же тепенома и браде ею поторгане проскепом — когда их били и выдергивали им бороды щипцами; 53) рубль в уста има — обрубок в рот им; 54) к упругу — к ребру судна; 55) иде — шел; 56) си-це — так; 57) аще на пустиши — если нас пустишь, от­пустишь; 58) ти — тебе; 59) аще ли наю погубиши — если же нас погубишь; 60) ваю — вас; 61) ми — мне; 62) мзда — награда; 63) родин — родственник; 64) роженье — лети; 65) мьстите своих — мстите за своих.

68

IV

1) В лето 6621 — в 1113 г.; 2) яко жь бысть — как было; 3) проявляше — показывало; 4) по семь бо прис-пе — после же этого приблизился; 5) преставися — скон­чался; 6) зовемый — называемый; 7) привезоша и з лодьи Киеву — привезли его в лодье в Киев; 8) спря-тавше — убравши, обрядивши; 9) възложиша на сане — возложили на сани (старинный погребальный обычай); 10) плакашеся по немь — оплакивали его, плакали о нем; 11) юже бе сам создал — которую он сам создал, построил; 12) раздили — раздали; 13) створити — сотво­рить, сделать; 14) наутрия же в семы на 10 день — на­утро же в 17-й день; 15) свет створиша — совет сотво­рили, устроили совет; 16) на стол отен и деден — на стол отцовский и дедовский; 17) се — это; 18) плакася велми — много плакал; 19) жаля си — горюя; 20) ты-сячького — тысяцкого, который ведал городским судом и ополчением; 21) идоша на жиды, разъграбиша я — пошли на евреев, разграбили их; 22) послашася паки — послали опять, снова; 23) аще ли не поидеши, то веси — если же не пойдешь, то знай; 24) яко много зло уздвиг-неться — что много зла произойдет; 25) соцьких — сот­ских, стоявших во главе сотен, на которые делилось го­родское население и ополчение; 26) ятровь — невестка, жена брата; 27) оже — если; 28) в неделю — в воскре­сенье; 29) усретош аже и — встретили же его; 30) мя-тежь влеже — мятеж улегся, утих.

Те м а 3. ФЕОДАЛЬНОЕ ХОЗЯЙСТВО

И КРЕПОСТНИЧЕСКАЯ ЭКСПЛУАТАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ РУСИ В XIII—XV ВВ.

(по грамоте митрополита Киприана 1391 г. и по «Псковской судной грамоте»).

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

Памятники русского права. Вып. 2. Под ред. С. В. Юшкова. М., 1953, с. 282—333 (текст «Псковский судной грамоты», ее перевод и комментарии).

Памятники русского права. Вып. 3. Под ред. Л. В. Че-репнина. М., 1953, с. 423—425 (текст уставной грамоты

69

митрополита Киприана 1391 г.), с. 436—438 (коммента­рии к ней).

Хрестоматия по истории СССР. С древнейших времен до конца XV века. Под ред. М. Н. Тихомирова. Сост. Л. В. Милов, А. И. Рогов, М. Н. Тихомиров. М., 1960, гл. 6.

Греков Б. Д. Краткий очерк истории русского крестьянства. М., 1958, с. 107—133.

История СССР. С древнейших времен до наших дней. Первая серия. В 6-ти т. Т. II. М., 1966, гл. 3, § 1—3.

Кафенгауз Б. Б. Древний Псков. (Очерки исто­рии феодальной республики.) М., 1969.

ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН ЗАНЯТИИ

1. Повинности крестьян по грамоте митрополита Кип­риана 1391 г.

2. Феодальное землевладение в Псковской земле ,в XIII—XV вв. по «Псковской судной грамоте».

3. Изорники, огородники и кочетники в Псковской земле в XIII — XV вв. по «Псковской судной грамоте».

4. Наймиты дворные и плотники в Псковской земле в XIII—XV вв. по «Псковской судной грамоте».

ТЕКСТЫ ИСТОЧНИКОВ

Уставная грамота митрополита Киприана 1391 г. и - «Псковская судная грамота» выражают интересы класса феодалов и характеризу­ют развитие хозяйства и усиление крепостничества в XIII—XV вв. в период феодальной раздробленности Руси. Грамота митрополита Киприана 1391 г. дает яркое и конкретное представление о повинно­стях крестьян и их росте в XIV в. Текст ее приводится пол­ностью по третьему выпуску «Памятников русского права» под ред Л. В. Черепнина. Из «Псковской судной грамоты» публикуются статьи, характеризующие феодальное землевладение и положение эксплуатируемых народных масс. Текст «Псковской судной грамо­ты» печатается по изданию Археографической комиссии.

Уставная грамота митрополита Киприана

Константине-Еленинскому монастырю

1391 г., октября 21

Кипреяна Митрополита

Се яз, Кипреян, митрополит всея Руси, дал есми сю грамоту монастырю своему Костянтину игумену. Что ми

70

били челом сироты мои маностырьскии на игумена на Ефрема, так ркучи: «наряжаеть нам, господине, дело не по пошлине, чего, господине, при первых игуменех не бывало, пошлины у нас емлеть, чего иные игумены не имали».

И игумен митрополиту тако рек: «яз, господине, хо­жу по старой пошлине, как было при первых игуменех; а здеся, господине, на Москве игумен Царько, тот игу-менил у царя Костянтина наперед мене, того господине, и всъпроси».

И митрополит послал Окинфа к Царько игумену, занежа тогды (Царько) не здоровел, и велел выпросити, какова пошлина в святем Костянтине и как люди мано-стырьскыи дело делають?

И Царько игумен так отвечал Окинфу: «при моем игуменьстве так бы (ло) в святем Костянтине: большим людей из маностырьских сел церковь наряжати, мано-стырь и двор тынити, хоромы ставити, игуменов жере­бей весь рол(ьи) орать възгоном, сеяти, пожати и све­сти, сено косити десятинами и в двор въвести, и ез бити вешней и зимней, сады опрятат на невод ходити, пруды прудити, на бобры им в осенине пойти, а исток им за-бивати Селятин и Вычахорьскои, а на Велик день и на Петров день приходять к игумену, что у кого в ручках; а пешеходцем из сел к празнику рожь молотить, и хле­бы печи, солод молоть, пиво варить, и на семя рожь мо­лотить; а лен даст игумен в села, и они сежи прядуть, и дели неводныя наряжають; а дають ис сел вси люди яловицу на праздник, но одинова ми, господине, добили челом, а не в пошлину, треми боранами, и яз их пожа­ловал за яловицу, занеже ми было ненадобе яловица, а по пошлине по старой яловица ходить всегды на праз-ник; а в которое село игумен приедеть вь братщину, и сыпцы дають по зобне овса конем игуменовым».

И Окинф те речи игумновы Царьковы сказал все митрополиту.

И потом Царько игумен омоглъся и пришед самому митрополиту те речи все сказал, что приказал с Окин-фом к митрополиту.

И потому яз, Кипреян, митрополит всея Руси, въспросил есмь в Володимери своих бояр, того мона­стыря пошлин и о яловице о празничнои, Михаила Би-реева, Юрья Протопопика, Ивана, своего повара; и они

71

ми те речи сказали, о озерех и о истоцех и о бобровой ловли.

И яз, Кипреян, митрополит всея Руси,, тако рек игу­мену и християном маностырьским: ходите же (вси по моей грамоте, игумен сироты держи, а сироты игумена слушайте, а дело монастырское делайте; а хотя хто бу-деть иныи игумен по сем игумене, и тот ходит) по сей моей грамоте. А сю грамоту велел (есмь) блюсти вь церкви прежних деля управлен маностырьских (игуме­ну и людем, а никоторый игумен сее грамоты из мона­стыря да не вынесет; аще ли вынесет, не буди на нем милости божиа и моего благословенна. А дана грамота на Москве в лето 6900 месяца октября в 21 день, ин­дикта 15.

Назади подпись: сее грамоты князь великий рушити не велел, а пожаловал игумена по сей грамоте, что в ней писано. А подписал великого князя диак Иван. Ры­болове мои великого князя не вьежжают в монастыр­ские озера.

Сее грамоты Иона митрополит все'а Руси не рушил. А велел и велел игуменом и христианом по старине и по сей грамоте ходити о всем. А подписал, по митропо-личю слову, митрополич дьяк Карло).

Памятники русского права. Вып. 3. Под ред. Л. В. Черепнина. М., 1955, с. 423—425.

Уставная грамота митрополита Киприана

Константино-Еленинскому монастырю

21 октября 1391 г.

(Перевод)

(Грамота) митрополита Киприана

Вот я, Киприан, митрополит всей Руси, даю сию грамоту игумену своего монастыря Константина. (Пото­му) что мне жаловались мои монастырские крестьяне на игумена Ефрема, говоря так: «Наряжает он нас, гос­подин, на работу не по старине, чего, господин, при прежних игуменах не бывало, берет у нас пошлины, чего иные игумены не брали».

И игумен сказал митрополиту так: «Я, господин, по­ступаю по старому обычаю, как было при прежних игу-72

менах; а здесь, господин, в Москве, игумен Царько, он был игуменом у царя Константина до меня, его, госпо­дин, и расспроси».

И митрополит послал Акинфия к игумену Царько, так как тогда Царько был нездоров, и велел расспро­сить, какова пошлина в (монастыре) святого Констан­тина и как монастырские люди выполняют работу.

И игумен Царько так отвечал Акинфию: «При моем игуменстве так было в (монастыре) святого Констан­тина: более зажиточным людям из монастырских сел церковь обряжать, монастырь и двор огораживать ты­ном, хоромы ставить, весь участок пашни игумена па­хать сообща, сеять, сжать и свезти, сено косить десяти­нами и в двор привезти, ез забивать (для ловли) весен­ней и зимней, сады оплетать, ходить на ловлю неводом, пруды прудить, на бобров осенью пойти и истоки заби­вать Селятин и Вычахорский; а на Пасху и на Петров день они приходят к игумену (с тем), что у кого на ру­ках; а безлошадным (крестьянам) из сел к празднику рожь молотить и хлебы печь, солод молоть, пиво варить и на семя рожь молотить; если лен да,ст игумен в села, то они Прядут, сети и дели для неводов готовят; а дают из сел все люди яловицу на праздник, но однажды мне, господин, били челом, но не по пошлине, тремя барана­ми, и я их пожаловал вместо яловицы, так как мне была не нужна яловица, а по старой пошлине яловица приносится всегда на праздник; если в какое село игу­мен приедет на братчину, то сыпят по зобне овса игу-меновым коням⁴».

И Акинфий все те речи игумена Царька сказал мит­рополиту.

И потом игумен Царько выздоровел и, пришед, ска­зал самому митрополиту все те речи, что наказал с Акинфием (передать) митрополиту.

И потому я, Киприан, митрополит всей Руси, рас­спросил во Владимире своих бояр, Михаила Биреева, Юрия Протопопика, своего повара Ивана о пошлинах того монастыря и о праздничной яловице; и они мне те (же) речи сказали об озерах и об истоках и о бобровой ловле.

И я, Киприан, митрополит всей Руси, так сказал игумену и монастырским крестьянам: «Поступайте же все по моей грамоте: игумен крестьянами управляй, а

73

крестьяне игумена слушайте и работу монастырскую делайте; и если кто будет иной игуменом после этого • игумена, пусть поступает по этой же моей грамоте. А эту грамоту я велел игумену и людям хранить в церкви для прежнего монастырского управления, и пусть никакой игумен этой грамоты из монастыря не выносит; если же вынесет, то пусть не будет для него милости божией и моего благословения. А дана грамо­та -в Москве, в 1391 году, месяца октября в 21 день, индикта 15.

На обороте подпись: этой грамоты великий князь нарушать не велел, а пожаловал игумена по этой гра­моте (тем), что в ней написано. А подписал дьяк вели­кого князя Иван. Рыболовы мои, великого князя, пусть не въезжают в монастырские озера.

Сей грамоты Иона, митрополит всей Руси, не нару­шал, а велел игуменам и крестьянам поступать во всем по старине и по этой грамоте. А подписал, по митропо­личьему приказу, митрополичий дьяк Карло.

Объяснение терминов, непонятных слов и выражений,

встречающихся в Уставной грамоте митрополита Киприана

Константино-Еленинскому монастырю

21 октября 1391 г.

1) Яз — я; 2) сю — сию, эту (от «сей» — этот); 3) си­роты— крестьяне; 4) ркучи — рекучи, говоря (от «ре-щи»— говорить); 5) наряжать дело — наряжать на ра­боту (от «ряд», «наряд»); 6) пошлина — что пошло из­давна, по старому порядку; 7) емлеть — берет (от «яти» — взять, брать); 8) имать — брать; 9) рек — сказал (от «рещи» — говорить); 10) у царя Костянтина — в мо­настыре царя Константина и царицы Елены, в Констан-тино-Еленинском, или Константиновском, монастыре под Владимиром; 11) въспроси — вопроси, расспроси; 12) в святем Костянтине — в монастыре святого Константина (см. выше, п. 10); 13) большим людей — более зажиточ­ным людям, имеющим лошадь и могущим поэтому вы­полнять работы с лошадью; 14) тынити — отгораживать тыном, т. е. вкопанными вплотную толстыми кольями, заостренными сверху; 15) хоромы — жилые помещения, здесь — для игумена и монахов монастыря; 16) жере­бей— участок; 17) ролья — пашня; 18) орать — пахать; 19) възгоном — сообща; 20) ез — приспособление для 74

рыбной ловли вершами, для чего забивали колья на реч­ках; «ез бита» — забивать колья для рыбной ловли вер­шами; 21) вешней — вешний, весенний; 22) опрятат — оп­летать, огораживать плетнем, состоявшим из ряда коль­ев, оплетенных вверху (иногда и внизу) гибким хворо­стом; 23) на невод ходити — ходить на ловлю рыбы неводом; 24) в осенине — в осеннее время, осенью; 25) ве-'лик день — пасха, главный христианский праздник, от­мечавшийся весной; 26) Петров день — 29 июня старого стиля; 27) пешеходцы — безлошадные крестьяне, выпол­нявшие работы, которые не требуют лошади; 28) на се­мя — на семена, для посева; 29) сежа — приспособление для рыбной ловли; 30) дели — толстые нитки для нево­да или конец невода; 31) яловица — туша забитой яло­вой, т. е. нетелившейся, коровы; 32) одинова — один раз, однажды; 33) не надобе — не надобна, не нужна; 34) братщина — братчина, пиршество в складчину в цер­ковный праздник; 35) зобня — зобница, мера сыпучих тел, в Пскове до середины XV в. равнялась 9Vs пуда, а во второй половине XV в. — 14 пудам; 36) сыпцы — уча­стники пира, ссыпавшие хлеб для приготовления пива; 37) Окинф — Акинфий; 38) омоглъся — смог встать пос­ле болезни, выздоровел; 39) въспросил — воспросил, рас­спросил; 40) держи — управляй; 41) блюсти — соблю­дать, хранить, сохранять; 42) в лето 6900 — в 1391 г.; 43) индикта 15 — индикт — пятнадцатилетний цикл, упот­реблявшийся в византийском и древнерусском летосчи­слении; 44) рушити — нарушать.