- •Вопросы для подготовки к экзамену по философии
- •2.Специфика философского освоения реальности.
- •4.Ответ на четвертый и пятый вопросы.
- •6.Возникновение философии в Древней Греции и ее космологический характер.
- •Философские школы древнего мира
- •7.Понимание бытия в элейской философии и атомизме.
- •7. Элейская школа: проблема бытия у Парменида и Зенона.
- •8. Античный атомизм.
- •Вопрос10.
- •14.Религиозный характер философии средних веков.
- •Вопрос 15
- •18.Философия эмпиризма (ф. Бэкон
- •19.Философия рационализма (р. Декарт, б. Спиноза)
- •20.Сенсуализм Дж. Локка и рационализм г. Лейбница.
- •21.Субъективный идеализм и агностицизм (Дж. Беркли, д. Юм).
- •22.Философия и. Канта.
- •23.Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •25.Философия славянофилов (и.В. Киеевский, а.С. Хомяков, к.С. Аксаков).
- •26.Философия западников (п.Я. Чаадаев, а.И. Герцен).
- •27. Позднее славянофильство (н.Я. Данилевский, к.Н. Леонтьев).
- •28. Истоки и предпосылки философии всеединства. Основные концепции философии всеединства в.С. Соловьева.
- •29. Конкретная метафизика” п.А. Флоренского
- •30. Философия н.А. Бердяева.
- •31. Философские идеи символистов
- •32. Классическая философия и ее критика. Основные черты философской мысли перехода к современной (неклассической) философии.
- •33. Идейные предпосылки философии жизни. Учения а. Шопенгауэра и э. Фон Гартмана
- •34. Философия ф. Ницше. Дальнейшая разработка философии жизни: в. Дильтей, г. Зиммель.
- •35. Традиции философии жизни в хх веке: а. Бергсон, х. Ортега-и-Гассет.
- •36. Сущность позитивизма. “Первый позитивизм” и эмпириокритицизм.
- •37. Неопозитивизм Венского кружка
- •38. Критический реализм к. Поппера. Постпозитивистские модели науки и ее развития
- •39. Идеи б. Рассела и л. Витгенштейна как основоположников аналитиченской философии.
- •40. Основные этапы развития аналитической философии в хх веке.
- •41. Структурализм и основные этапы его развития.
- •42. Постструктурализм.
- •43. Социально-исторические предпосылки формирования марксистской философии. Обоснование коммунистической идеи.
- •44. Материалистическое понимание истории в марксизме.
- •45. Разработка концепции диалектического материализма ф. Энгельсом.
- •46. Критика в. И. Лениным эмпириокритицизма и разработка марксистской философии
- •47 Марксистская философия в хх веке.
- •48. Психоанализ з. Фрейда и его философское значение.
- •49. Философское значение аналитической психологии к.Г. Юнга
- •50. Гуманистический психоанализ э. Фромма.
- •Вопрос 51Антропологический материализм л. Фейербаха
- •ВОпрсо 52 Философия м. Бубера
- •Вопрос 53 Филофская антропология м. Шелера и его последователей
- •Вопрос 54 Христианский эволюционизм п. Тейяра де Шардена.
- •Вопрос 55 Феноменологическое учение о сознании э. Гуссерля
- •Вопрос 56 Кризис европейского человечества и философия
- •Вопрос 57 Зарождение экзистенциализма: с. Кьеркегор
- •2. Факторы, способствовавшие возникновению и развитию экзистенциализма.
- •3. Основные проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом.
- •4. Философия Сьорена Кьеркегора – зарождение экзистенциализма.
- •Вопрос58 Философия м. Хайдеггера.
- •Вопрос 59. Экзистенциализм ж.-п. Сартра
- •Вопрос60 Философия к. Ясперса
- •Вопрос 61 Экзистенциализм а. Камю.
- •Вопрос 62 Герменевтика как течение современной философии.
- •Вопрос 63 Понятие общества и основные подходы к его изучению в социальной философии.
- •Вопрос 64 Структура общества.
- •Вопрос 65 Проблемы развития общества в современной философии.
- •Вопрос 66Природа и содержание духовной жизни общества
- •Вопрос67 Общественное сознание, его структура и формы.
- •Вопрос69 Понятие культуры в философии.
- •Вопрос70 Культура и цивилизация.
- •Вопрос71 Научно-техническая революция: истоки, сущность, социальные последствия.
- •Вопрос72 Глобальные проблемы современности: сущность и перспективы решения.
- •Вопрос73 Римский клуб”: проекты будущего развития человечества.
- •Проекты э.Ласло о целях человечества
- •Вопрос74 “ Теории постиндустриального и информационного общества.
32. Классическая философия и ее критика. Основные черты философской мысли перехода к современной (неклассической) философии.
XX век – это время, когда в Западной Европе происходят серьезные социальные перемены, которые коренным образом изменяют человеческую культуру, образ жизни людей и т. д. Эти изменения носят фундаментальный характер, и поэтому философская мысль этого периода резко отличается от классической философии. Так возникает неклассическая философия, которая связана с радикальными открытиями в области естествознания.
Основные характеристики классической философии
Парадигма бытия как бытия, т. е. центральной идеей классической философии является идея бытия такого, какое оно есть независимо от человека, т. к. человек сам является звеном в цепи причинности, пронизывающей все бытие и соединяет это бытие в единое целое.
Имеет место жесткое противопоставление человека и мира, субъекта и объекта (ярко заметно с философии Декарта).
Познание осуществляется как результат деятельности человека (тезис Декарта).
Характерна вторая парадигма бытия как мышления (начало положено Протагором, Декарт).
Бытие устроено по законам разума. Это связано с большой верой в разум (основные положения Аристотеля, эпоха Возрождения).
В качестве постижения реальности выступает деятельность, которая характеризуется артефактом.
Артефакт – искусственное произведение рук и ума человека (у Аристотеля – перводвигатель, у Беркли – совокупность ощущуний ).
Рефлексия как воспринимаемый способ и путь постижения объективного, который лежит вне сознания человека.
Основные характеристики периода перехода к неклассической философии
Артур Шопенгауэр, Эдуард фон Гартман. Конец XIX – начало XX веков.
Основные характеристики:
Усиливаются тенденции рационализма. Это следствие утраты веры в разум и понимания ограниченности рационализма.
Нигилизм – отрицание общепринятых ценностей. Ф. Ницше. Потеря высших ценностей.
Пессимизм – связан с разрушением мировоззрения, переоценкой всех ценностей, состоянием упадничества. Выражается в безверии.
Отказ от философского способа философствования связан с потерей роли науки в философии. Нет категорий, характерных для классической философии.
33. Идейные предпосылки философии жизни. Учения а. Шопенгауэра и э. Фон Гартмана
Артур Шопенгауэр (1788-1860). Воляутаризм
Произведения: «Мир как воля и представление», «О четверояком корне закона достаточного основания».
Истоками философии Шопенгауэра яяляются идеи Платона и Канта. «Назад к Канту». Основной тезис «Мир моя воля», «Мир мое представление».
Воля выступает абсолютным началом всего сущего, т. е. корнем всего сущего. Любое бытие базируется на законе достаточного основания.
Этот закон представлен в четверояком виде и имеет силу только в пределах мира явлений:
Как закон бытия (для пространства и времени)
Как закон причинности (для материального мира)
Как закон логического основания (для познания)
Закон мотивации (для действий). Этот закон лежит в основе предыдущих трех, т. к. в основе нашей мотивации лежит наша воля.
Эдуард фон Гартман (1841 – 1906). Философия бессознательного
Истоки: философия тождества Шеллинга и Шопенгауэра.
Бессознательное у Гартмана – это соединение Шопенгауэрской воли и представления. «Представляющая воля» - качестве основы всего сущего лежит бессознательное. Бессознательное является источником жизни и силой, которая движет развитием. Человеческое сознание – это проявление бессознательного мировой воли. Все развитие связано с переходом бессознательного в ничто.
Отношение к жизни у него достаточно пессимистично: «Раз перед миров в будущем маячит ничто, то счастье недостижимо», «Человек должен избавиться от трех иллюзий в своей жизни:
Счастье возможно в земной жизни.
Счастье можно достичь в ходе истории развития.
Счастье можно найти в потустороннем мире.