V. Проблема правосубъектности казачьего этноса.

Она заключается в том, что при наличии бесчисленного количества различных по организационно-правовой форме и уровню и прошедших государственную регистрацию казачьих формирований ни одно из них не может быть субъектом права в сфере национального самоопределения казачьего этноса, поскольку в соответствии с Уставом не является этническим (национальным) объединением.

„Единственная форма общественного объединения, отвечающая этим требованиям -это форма национально-культурной автономии. Но, именно поэтому с ноября 2003 года государственная регистрация казачьих национально-культурных автономий в Российской Федерации официально запрещена под беспрецедентным предлогом того, что (по заключению Минюста и Федеральной регистрационной службы Российской Федерации) «казаки не являются этнической общностью, так как не имеют своего языка, образования и культуры».

VI. От национального самосознания - к национальному самоопределению.

Международная практика реализации права народов на их национальное самоопределение выявляет наличие ряда общих для различных регионов мира объективных и субъективных факторов и проблем, в той или иной степени влияющих на этот процесс.

В любом случае главным и необходимым условием (наряду с наличием правовых основ) даже только для постановки вопроса о национальном самоопределении этноса является уровень его национального самосознания. Национальное самосознание - это одно из свойств этноса, зачастую имеющее определяющее значение для выделения его из числа прочих.

Формирование национального самосознания позволяет такому этносу не остановиться в своем развитии, а, избежав ассимиляции более сильными и удачливыми соседями, сохранить самобытную культуру, обычаи, родной язык, ибо языковая ассимиляция ведет к ассимиляции этнической.

Именно национальное самосознание помогает этносам возродиться после исторических катаклизмов, возникающих в процессе этногенеза, не исчезнуть, не остаться в памяти красивой легендой, а вновь возродить свою культуру и национальные традиции, занять достойное место среди сильных и успешных народов.

Именно уровень национального самосознания этноса определяет выбор формы его государственного существования: в составе другого государства, либо в виде отдельного государства.

Уровень национального самосознания является первым камнем в фундаменте национального самоопределения любого этноса.

VII. Формирование национального самосознания - первый шаг на пути к национальному самоопределению казачьего этноса.

Совершенно ясно, что проблема национального самоопределения казачьего этноса никого, кроме него самого, не интересует и ее решение зависит только от воли и инициативы самих казаков.

Сложившаяся ситуация характеризуется тем, что:

Во-первых, активное проявление национального самосознания - «казаки - народ» присуще только части этнических донских казаков, что выражается в создании ими общественных этнических казачьих объединений и выдвижении идеи казачьей республики, а также отдельным представителям казачьего этноса, проживающим в разрозненном состоянии на территориях других регионов Российской Федерации.

Это объясняется как грубым извращением национальной идеи восстановления казачьего народа, ловко подмененной мифом о многонациональности и особом предназначении «служилого сословия», так и фактическим отсутствием казачьей национальной элиты, формирование которой в условиях откровенной дискриминации казачьего этноса невозможно.

В связи с этим преждевременным представляется даже намерение создания или восстановление казачьих национально-территориальных образований, поскольку в случае принципиального положительного решения к руководству ими, скорее всего, тотчас придет руководящая «государственным реестром» продажная «казачья старшина», которая сегодня шарахается от национальной идеи как черт от ладана.

Во-вторых, даже среди национально ориентированных представителей казачьего этноса нет должного (единого) понимания того, что проблему восстановления (национального самоопределения) казаков невозможно решить только в рамках какой-то одной территории (скажем, Донской республики) без объединения в единую структуру всех потомков древнего казачьего рода, проживающих на территории Российской Федерации компактно, либо в разрозненном состоянии.

В-третьих, далеко не все понимают, что существует реальная опасность полной ассимиляции казаков в связи с официально принятой на государственном уровне теории их, якобы, бегло-холопского происхождения и версией об их статусе - как субэтноса русского народа, а не одной из ветвей древней славянской цивилизации, история которой гораздо древнее истории Киевской Руси.

И, в-четвертых, реалии проводимой в Российской Федерации национальной политики убеждают: выжить в рамках такой системы могут только этнические общности, имеющие финансовую и материальную поддержку своих национальных субъектов Российской Федерации, либо своих национально-территориальных или национально-государственных образований вне Российской Федерации. Удел остальных - влачить убогое существование на уровне фольклорных ансамблей до неизбежной полной ассимиляции.

Изменить ситуацию может только - формирование национального самосознания и консолидация представителей казачьего этноса в рамках единого казачьего национального объединения. Сегодня таким объединением может стать только национальное не юридическое объединение «Казачий Круг Дона»