26. Софокл. Сведения о жизни Софокла, его мировоззрение.

Софокл родился в 496 году, прожил до 406 до н.э. знаменитый древне греческий драматург, младший современник Эсхила, был афинским гражданином. Известно, что в 480 году до н.э когда Софоклу было 16 лет, он возглавлял хор юношей эфебов, выступавших на празднике посвященных победе у Соломина.

Это событие связывает судьбы 3 греческих трагических поэтов. Эсхил был участником знаменитого сражения, Софокл его прославлял, а третий Эврипид в эти дни родился.

Дарования Софокла были разносторонними, он сам сочинял музыку хоровым партиям, обладал чувством ритма и сценического пространства, отличался отменным здоровьем, был привлекателен внешне. Греки считали его идеалом гармонического человека, сочетавшего в себе: физическое, духовное и нравственное совершенство, в течении своей долгой жизни он выполнял гос. поручения, в конце жизни был жрецом храма бога целителя Асклепия, после смерти почитался как герой, те полубог.

По античным свидетельством Софоклом были созданы 123 драмы с их постановками он выступал более 30 раз, одержал 24 победы. Однако сохранилось только 7 драм.

Софокл был религиозным человеком. В судьбах своих героев он видел действие закона возмездия, божественная воля для него – это высший нравственный критерий. Однако в отличии от Эсхила, кот изображает богов, Софокл обращает внимание на героев. За ликами героев ясно видится человек. Творчество Софокла содержит нововведения. Во-первых, ввел 3-го актера, что значительно обогатило драматическую часть трагедии, Во-вторых, сократил состав хора до 15 участников, создал выразительные хоровые партии, он увеличил их объем и роли. По сравнению с Эсхилом хор у Софокла не играет 1 роли. В-третьих, постепенно отказался от принципа трилогии и стал создавать отдельные драмы.

Гете сказал о Софокле: «Никто не знал сцены и своего ремесла как Софокл. Герои Софокла более очеловечены, люди у Софокла самостоятельны в своих действах, хотя остаются ограниченными в своих знаниях, а потому люди бессильны противостоять злому року. Софокл показывает людей «такими, какими они должны быть», те возвышенными наделенными высокими нравственными кач-вами, героизированными».27. Трагедия "Эдип-царь" Софокла: сюжет и связь с мифологией; идеология трагедии ("трагическая ирония"); В 429 году до нашей эры на Афинской сцене была поставлена прославленная трагедия Софокла «Эдип-царь». Сюжет трагедии принадлежит так называемому фиванскому кругу мифов. Эдип – герой древних эпических песен, его имя находит у Гомера. Предыстория трагедии:

Царь г. Фивы по имени Лай гостил у царя Пелопса, пренебрег гостеприимством, похитил у Пелопса сына, Хрисиппа, увез его к себе в Фивы. Пелопс проклял Лая, просил богов, чтобы Лая погубил его же собственный сын, после этих событий, Лай, царствуя в Фивах, женился на Иокасте. У них долгое время не было детей, тогда они обратились к предсказателю, который находился в Дельфах и назывался Дельфийский оракул.

Оракул предсказал, что у Лая и Иокасты будет ребенок, сын, но убьет своего отца. Иокаста родила сына, Лай, помня о пророчестве, решил избавиться от ребенка, он приказал Иокасте проколоть младенцу ступни и бросить в горах. Иокаста проколола ступни и поручила отнести рабу, но раб пожалел ребенка, и отдал его пастуху царя Полиба, кот царствовал в Каринфе. Царь Полиб и его супруга Мерова были бездетными, поэтому взяли дите себе на воспитание, воспитали его как сына, назвали Эдипом, что означает – «с вздувшимися стопами». Эдип вырос и однажды на пиру, Эдипа попрекнули незаконным происхождением. Вот и Эдип отправился в Дельфы. Апполон устами оракула ничего не объяснил, но только предсказал, что Эдип станет убийцей своего собственного отца и мужем собственной матери. Така как Эдип считала Полиба и мерову своими родителями, то он решил не возвращаться Каринф, чтобы пророчество Аполлона не сбылось. Недалеко от дельф, на узкой дороге эдип встретил процессию. На повозке восседал знатный человек вокруг него была свита, человек потребовал, чтобы тот уступил дорогу и ударил его посохом, тогда Эдип убил человека и всех слуг, кроме одного, и именно этот слуга принес в Фивы страшные известия о гибели царя Лая. А судьба вела Эдипа в Фивы, недалеко от Фив, Эдип столкнулся с сфинксом. Чудовище было интеллектуально развито. Увидев, Эдипа сфинкс задал ему вопрос «». Сфинкс очень расстроился и от злости бросился в пропость. Эдип спас Фивы от чудовища, Фиванцы сделали его своим царем вместо Лая, а потом совершили церемониальный брак с Иокастой, от это рака родилось 4 детей, 2 сыновей – Этиокл и Полиник, и 2 дочерей – Антигона и Эсмена. Дети уже выросли когда Фивы поразила эпидемия моровой язвы. Такова предыстория трагедии.

Пролог:

Гр-не Фив обраща.тся к Эдипу как мудрому правителю, за помощью избавить город от язвы, Эдип оправдывает знание царя-мудрого и отправляет брата Креонта к дельфы, с вопросом как спасти город, по возвращение Креонт сообщает, что Апполон устами оракула, требует казнить убийц Лая и это становится первым этапом раскрытия тайны гибели царя Лая ( на раскрытии тайны строится вся трагедия)

Эдип призывает к себе слепого прорицателя Тиресия. Тиресий заявляет что виновник язвы сам Эдип. Эдип не верит ему, он подозревает, что якобы Тиресия поговорил ответить так Креонт, будто бы он стремиться к власти и организовал заговор

Иокаста напоминает о пророчествах. Лай будет убит собственным сыном. Реакция Эдипа потрясение. Тогда он шлет за слугой, который выжил, эта сцена знаменует кульминацию развития действия

В Фивы и Коринфа прибывает вестник Евфорб. С известием о смерти царя Полиба и об избрании Эдипа его приемником. Данная сцена задерживает развитие действия и называется ретардацией. Аристотель считал эту сцену вершиной мастерства Софокла. Развязка замедляется, слова вестника обещают, дают надежду на благополучный исход событий, но для Иокасты становится все ясно, она, молча, удаляется во дворец, в развитии действия происходит резкий переход от надежды к отчаянию. Это прием перипетии, те перемена событий к противоположному. Евфорб разрушает последнюю надежду Эдипа, он заявляет: «нет общей крови у тебя с Полибом».

Появляется слуга, который уцелел и его свидетельство приводит к развязке и трагическому финалу. Эдип понимает, что пророчество исполнилось. В отчаяние Эдип бросается во дворец. Иокасту он видит в петле, застежками ее платья он ослепляет себя. Эдип объявляет свой уход из Фив, обрекает себя на добровольное изгнание, трагедия заканчивается на прощение дочерей с отцом.

«Эдип-царь» считалась лучшей трагедией. Аристотель считал лучшим воплощение трагедии. Трагическое величие Эдипа состоит в том, что он не останавливается в стремлении познать тайну своей судьбы, ни что не может отвратить Эдипа от борьбы с непознаваемым, именно в этой борьбе раскрывается истинная ценность героя, самоослепление это проявление чувства ответственности свободного человека. Герой сам распоряжается своей судьбой, подтверждает это и финал, когда хор поет « как ты решился», Эдип отвечает: «Судьба вершила», хор « кто тебе внушил», Эдип: «Я сам себе судьба…» Креонт просит его остаться в Фивах, но Эдип неумолим. И вот хор поет финальную партию, и в ней мудрость античного мира.

Вывод: над действиями людей торжествует трагическая ирония, те разумные меры которые предпринимали Лай, Эдип для того, чтобы избежать ужасного прорицания, а за тем и самим Эдипом, поисков убийцы Лая, приводят к противоположным результатам. Такова трагическая ирония.Драматический конфликт основан на противоречие свободной воли человека и его обреченности.Вера греков в судьбу не приводило их к фатализму, к бездеятельному отношению к жизни. Герой, Эдип, на протяжении всей пьесы пытается противодействовать воли богов и решить свою судьбу, поэтому трагедия «Эдип-царь» - это не столько трагедия рока, сколько трагедия борьбы с роком.

28. Характеристика драматургии Еврипида в сопоставлении с творчеством Софокла. Проблематика трагедий Еврипида. Новаторство как драматурга. Еврипид последний из триады великих греческих трагиков, родился на 16 лет позже Софокла, умер в один год с ним, происходил из знатной семьи, поместье находилось на о-ве Саломин. Был прекрасно образован, владел живописью, музыкой. Собрал одну из лучших библиотек. Был искушен во многих философских учениях современных ему. Мог быть знаком со знаменитыми философами Анаксогором, Протогором, Сократом. Известно, что им написано 90 трагедий, сохранилось только 17. При жизни Е. участвовал в состязаниях трагических поэтов, одержал всего лишь 4 победы, по достоинству не был оценен современниками! Слава Е. пришла в эпоху Эллинизма и римского владычества, и уже позднее стал наиболее популярным из 3х греческих классиков. Сохранились воспоминания о Е. как о человеке независимом, но преданном искусству.

Известно, что современники не очень любили, хотя почитали творчество Е. Его трагедии очень чуткие к проблемам волновавших его сограждан. И как мыслитель и как трагедийный поэт Е. во многом опередил свое время.

Еврипид обращался в своих трагедиях к проблемам нравственным, исследовал поведение человеком, поэтому Е. называли уже тогда философом на сцене. Е. развивает структуру трагедии, во-первых, снижается роль хора. Миф становится оболочкой сюжета, большое внимание уделяется диалогам. Особенностью трагедии становится пафос.

Пафос создает особую атмосферу спектакля. Е. предугадал дальнейшее развитие драмы, интерес к психологии человека, погружение в его внутренний мир, умение показать его внутренние терзания человека, его борьбу со страстями Аристотель считал Е. трагичнейшим из поэтов

29. Трагедия "Медея" Еврипида: связь с мифологией, проблематика, основные образы, психологическое мастерство. К числу самых сильных трагедий Эврипида принадлежит «Медея» (431 г.). Медея — мифологическая фигура из цикла сказаний об аргонавтах, отправившихся в Колхиду за золотым руном: она дочь колхидского царя Ээта, внучка Гелиоса (Солнца), чародейка, способная на самые страшные преступления. Эту «варварку» с ее необузданными страстями Эврипид уже в 455 г. сделал героиней своей первой (несохранившейся) драмы «Пелиады»; в 431 г. он вернулся к образу Медеи и дал трагедию страстно любившей, но обманутой женщины. «Медея» показательна для драматургии Эврипида во многих отношениях. Изображение борьбы чувств и внутреннего разлада — то новое, что Эврипид внес в аттическую трагедию. Наряду с этим — многочисленные рассуждения о семье, браке, отцовстве, о гибельности страстей: рассуждает не только Медея, но и хор, и даже старуха-кормилица. Отход от монументальных фигур Эсхила и Софокла совершается в двух направлениях — в сторону редкого, исключительного, патологического (образ Медеи) и в сторону приближения действующих лиц к бытовому уровню (Ясон). Характерно и свободное отношение поэта к традиционному мифу, сюжетные рамки которого становились уже стеснительными. Старинное предание об убийстве детей Медеи гласило совершенно иначе: Медея правила в Коринфе, И жители, недовольные владычеством «чародейки», убили ее детей. Эврипиду пришлось радикально изменить сюжет для того, чтобы сделать его носителем новой проблематики. Афинская театральная публика холодно отнеслась ко всем этим новшествам, и «Медея», признававшаяся впоследствии одной из самых замечательных трагедий античности, получила в 431 г. лишь третий приз, равносильный провалу.

30.Происхождение комедии. Религиозный исток комедии, особенности жанра и комедийных характеров.

Истоки комедии восходят к древним праздникам плодородия – дионисиям. Начиная с 487 года до н.э. в театральных представлениях честь Диониса наряду с трагедией и сатировской драмой равноправной участницей становится комедия

Комедия (comosodia – песнь комоса) Комос – праздничное деревенское шествие посвященное прославлению животропящих сил природы, участники пели дифирамбы. Также устраивали так называемые мимические игры при этом были облачены в разноцветные одеяния. Основой комедии стали шествия, песни, игры. Жанр комедии относится к драматическим, в комедии ситуация, действие и персонажи представлялись в смешных формах.

Коммос – часть жанра трагедии завершающее представление всеобщий плач актеров, хора и зрителей.

Первые образцы комедии возникли на Сицилии. Из С. Комедия перекочевала в Афины. В 6-5 веках до н.э. комедия приобретает классическую форму. В основе древней комедии находился «сатирический способ изображения жизни», герои не были индивидуализированы, не отличались психологизмом. Они представали в карикатурном и даже гротескном виде (гротеск – форма комического, при которой реальные пропорции предмета, явления или характера деформируются, искажаются, что является источником смеха).

31. Общая характеристика творчества Аристофана, периодизация и проблематика комедийотцом комедии называют Аристофана, ему приписывают 44 пьесы, из которых до нашего времени сохранились только 11. Годы жизни: родился приблизительно в 446году, а умер 385 год до н.э. Он был афинским гражданином, сыном земледельца, впервые выступил на сцене 427 году с комедией «Пирующие». Почти 40 лет сочинял комедии. В свих пьесах Аристофан осуждает войну, т.к расцвет творчества приходится на период греко-персидских войн. На тему осуждения войны Аристофан сочинил в 411 году комедию «лисистрата». В этой комедии запечатлен бунт енщин с целью заставить мужей прекратить войну, женщины всей греции отказывают своим мужьяи в любви и доводят мужчин до полной… Созхранившиеся комедии определяются в группы:

32. Критика философии в комедии "Облака". Сюжет. Образ Сократа. Одним из лучших произведений А. считал комедию Облака 423 год до н.э. предмет осмеяния и критики в этом произведении современная А. философия, хор комедии состоял из облаков, участники хора были в развивающихся покрывалах. У них были длинные носы. Облака- новые боги новых философов. В центре комедии 2 персонажа, земледелец Стрепсиад и философ Сократ. Скрат был знаменитым философом в Афинах. Но за свою фолософию лишися жзни, афиняны перед смертью осмеяли сократа. ПО сюжету Стрепсиад женился на девице из знатного рода, выросший у них сын Фидиппид усвоил аристократические манеры, увлечения в том числе и страсть к конному спорту. Назанимал денег а расплачиваться с долгами должен был отец, тогда Стр. решается пойти в ученики Сократа.Стр. попадает в мыслильню Сократа, там он встречается с неучтивым учеником софистов (лжемудрецы). Ученик софистов раскрывают страшную тайну о «новом открытии» Сократа. Затем стр. встречается с сократом и спрашивает чем он занимаетс. Из уст сократа стр. узнает, что почитает облака (отрицание олимпийских богов) Старик не в силах все это учись и посылает туда сына. Сократ говорит сыну сделать выбор между правильным и неправильным словом. Федипид легко усваивает науку неправильного слова, это помогает ему избавиться от кредиторов, а на устроенной пирушке Фидиппид избивает отца и рассуждает о том, что он имеет право бить и собственную мать. При этом он рассуждают, что если родители наказывают людей, а старики хуже детей, то их надо наказывать в двойне. До Стр. доходит какому учению Сократ научил сына, он бежит и поджигает мыслильню. Аристофан изобразил Сократа софистом, но Сократ расходился с с фоситами во многих вопросах. Софисты выдвигали идеи не совместимые с моралью Афин, поэтому Стр. терпит поражение.