4. Современная западная философия: основные школы и направления

http://www.med-book.info/discipline/philosophy/index_310.htm

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

СОВРЕМЕННОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ

Современная западная философия отличается от классической рядом особенностей. Классическая философия выдвинула требование познания природы и общества с целью их разумного преобразования. Считалось вполне возможным постигать законы природы и общества и господствовать над ними. Несокрушимой вере ученых в силу человеческого разума и обязательность общественного прогресса был нанесен первый удар Французской революцией 1879 г. Террор, гражданская война заставили многих философов задуматься над действительными возможностями разума и науки.

Надлом классической философии произошел уже в учениях А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и их последователей. Эти выдающиеся философы показали, что познание и процесс добывания истины доступны далеко не всем и каждому, мир вовсе не является рациональной единой системой, а прогресс наук привел к ужасным для человечества последствиям. Если кратко определить основные тенденции современного философского мышления на Западе, то надо назвать сциентизм, антропологизм, возврат к основам мистико-религиозной философии.

В XX в. выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих со старой классической философской системой. Это, во-первых, идея изучение и анализ жизни отдельного человека над исследованием больших человеческих общностей. Во-вторых, это движение от идеи свободного и разумного человека, способного кардинально переделать природу, общество и себя лично, к человеку, жестко ограниченному экономикой, политикой, религией и пр. В-третьих, сознание и разум отдельного человека и (что важнее) общественное сознание не понимают ся теперь как независимая структура. В-четвертых, активно проводится идея двух непересекающихся линий человеческого знания (научного и философского), имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду»

Возникают принципиально новые философские картины мира и стили мышления. У истоков научных дискуссий стояли различные научные объединения, из них наиболее заметным стал так называемый Римский клуб, возглавляемый Аурелио Печчеи. По мнению теоретиков Римского клуба, существует шесть новых задач человечества:

1) сохранение культурного наследия;

2) создание мировой сверхгосударственной общности;

3) сохранение естественной среды обитания;

4) увеличение эффективности производства;

5) правильное использование ресурсов природы;

6) развитие внутренних (интеллектуальных, сенситивных (чувственных), соматических (телесных)) способностей человека.

В то же время широко распространяются не новые но модернизированные иррационально-мистические представления о мире, связанные с возрождением астрологии, магии, изучением паранормальных явлений в психике человека и в природе. Необычайно распространившаяся астрология относится к оккультным наукам, т. е. к формам знания, основанным на мантических учениях (гаданию по руке, по рельефу черепа, внутренностям и костям животных, по числам и др.).

Новое видение мира основано на мистических переживаниях, особых состояниях сознания, особом языке, описывающем реальную загробную жизнь в специальных понятиях.

В современной философии на первый план выходят различия, происходит выделение и локализация отдельных философских проблем, которые затем оформляются в самостоятельные направления. Происходит разрыв с классикой. Резко увеличивается концепция философских концепций. На особенности развития философии оказывают влияния соцкультурные процессы, в частности резко изменившийся статус науки в обществе и культуре. В результате в современной культуре формируются 2 социокультурные ориентации, которые по разному оценивают этот абсолютизированный образ науки – сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм (феноменология, позитивизм, прагматизм, критический рационализм) мировоззренческая установка на то, что научное знание есть наивысшая культурная ценность, с которой должны соизмерять свое содержание все иные формы духовного освоения бытия. Идеалом дл сциентизма выступают прежде всего наиболее развитые естественные и математические науки. Сюда входят способы и методы получения знания, достижения человеческого духа, претендующее на достижение истины.

Антисциентизм (неокантианство, экзистенциализм,персонлизм) – социокультурная ориентация, основанная на широкой критики науки и как формы социального института и как формы познания мира. При этом в качестве альтернативы предлагается различные способы постижения бытия (вненаучные и внерациональные).

Взаимосвязь указанных ценностных ориентаций, базируется на одинаковом представлении сущности науки. Сциентизм и антисциентизм являются противоположными и неразрывными сторонами современной культуры, пронизывающими все уровни от обыденного сознания до форм различного рода теоретических рефлексий. Что позволяет говорить о дилемме «с-а» как важнейшем признаке современной культуры, представляющем собой ее особый структурный уровень и являющемся своеобразным ключом для понимания тех новых проблем, которые вней возникли.