- •2. 2. Структура и методы культурологи
- •4. 4. Содержание и функуии культуры
- •5. 5. «Культура» и «цивилизация»
- •7. 7. Морфология культуры.Артефакты. Культурные формы. Культурные системы
- •8. 8. Материальная и духовная форма культуры.
- •9. 9. Национальные (этнические) культуры. Мировая культура
- •10. 10. Народная культура
- •11. 11. Элитарная и массовая культура
- •12. 12. Субкультура и контркультура
- •13. 13. Молодежные субкультуры в России
- •14. 14. Историческая, формационная и цивилизационная типологии культур
- •16. 16. Культурная принадлежность России
- •17. 17. Культурная концепция а.С. Ахиезер. Инверсия и медиация
- •18. Типология культур м. Мид
- •19. Понятие и сущность межкультурной коммуникации.
- •20. Процессы ассимиляции, интеграции и аккультурации.
- •21. Культурные ценности и нормы
- •22. Символические теории культуры. Э.Кассирер.
- •23. Информационно-семиотический подход к культуре.
- •24. Основные типы знаковых систем культуры.
- •25. Вторичные моделирующие системы.
- •26. Типология культуры н.Я. Данилевского.
- •27. Типология культуры о. Шпенглера.
- •28. Типология культуры а. Тойнби. Концепция "Вызов - Ответ".
- •29. Типология культуры п.А.Сорокина.
- •30. Социокультурная динамика и прогресс.
- •31 Форма распространения культуры. Культурные процессы.
5. 5. «Культура» и «цивилизация»
Цивилизация возникает там, где умирает культура. Освальд Шпенглер.Cовременное понятие «культуры» как цивилизации в основном сформировалось в XVIII — начале XIX веков в Западной Европе. В дальнейшем это понятие, с одной стороны, стало включать различия между разными группами людей в самой Европе, а с другой стороны — различия между метрополиями и их колониями по всему миру. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа». Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных людей и даже целые страны по уровню цивилизованности. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия. С этой точки зрения, культура тесно связана с социальным развитием и прогрессом в обществе. Арнольд последовательно использует своё определение: «…культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882).На практике, понятие культуры относится ко всем лучшим изделиям и поступкам, в том числе в области искусства и классической музыки. С этой точки зрения, в понятие «культурный» попадают люди, каким-либо образом связанные с этими областями. При этом люди, причастные к классической музыке, находятся по определению на более высоком уровне, чем любителирэпа из рабочих кварталов или аборигены Австралии.Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада.Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам.Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет, и, умирая, перерождаются в свою противоположность — цивилизацию. Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм.
6. 6. Понятие и концепции културогенеза Существует множество концепций культурогенеза.В процессе культурогенеза основную роль играло взаимодействие биологической и социальной эволюции.Теории1. Орудийно-трудовая.2. Натуралистическая (19-20 вв) Дарвин, Спенсер.3. Магического происхождения – Фрейзер, Малиновский.Магический обряд – способность человека к воображению С помощью воображения человек восполнял недостаточность знаний о мире и объединял реальный и вымышленный миры, при этом использовались ритуальные образы, шгде люди и животные заменялись символическими объектами. 4. Игровая (Хейзинг(а) *я не знаю, кто это и как произносится, какого пола и вообще*) Игра – первая культурная форма