6. Специфика политико-правовых учений периода средневековой схоластики.

Схоластика – один из периодов средневековой философии, начавшийся с 7-14 века (предшествовал ему период - патристика 1-7 вв.). Во время него происходит систематизация, объяснение и обоснование религиозных догматов (основополагающее учение какой-либо религии), синтез Христианского богословия и логики Аристотеля.

Принята следующая периодизация схоластики. Первый этап - от VI до IX в. - предварительный. Второй этап - от IX до XII в. - период интенсивного формирования. Третий этап - XIII в. - «золотой век схоластики». Четвертый этап -XIV-XV вв. - угасание схоластики.

Особенности: Изменилась трактовка соотношения веры и знания (Они больше не противопоставлялись друг другу, а рассматривались в отношении единства и гармонии.), сформировалась теория двойственной истинности: наука и религия (они не могут противопоставляться друг другу). Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии, как «служанку теологии». Возрастает интерес к проблемам логики, которая в ту эпоху но­сила название диалектики и предмет которой составляла работа над понятиями. Содержанием веры служило Св. Писание. Разум и откровение происходят от одного источника света — от Бога.

Главный представитель- Фома Аквинский (1226-1274). Задача – новое идеологическое обоснование феодализма, в связи с нарастающей критикой еретиков. Использовал труды Аритотеля. Согласно его учениям: мир основан на иерархии форм (от бога - чистого разума к духовному миру и, наконец, к материальному), так и общество: подданные подчиняются царям и светским властям, рабы должны подчиняться господам. Закон - общее правило для достижения целей. Четыре вида законов: вечный (божественный естественный), естественный (человеческий естественный), человеческий (человеческий положительный) и божественный (божественный положительный). Обосновывает сословное неравенство ("Рабство установлено природой").

В духе средневековой схоластики Фома Аквинский различает три элемента государственной власти: сущность ( порядок управления, господство и подчинение), происхождение, использование.

Политико-правовая концепция Фомы Аквинского была основательной апологией западноевропейского феодализма. Не только оправдание казней и гонений еретиков, но и принципиальное обоснование церковного контроля за развитием науки и философии, подчинение последней мертвящим догмам католицизма, возведение господства и подчинения в одну из основ мироздания, прославление подсказанной феодальным строем иерархии как универсального принципа строения общества и природы, обширное обоснование феодального права как божественного установления, исчерпывающая аргументация "рабства" (т.е. крепостничества), концепция государства, вмещающая теократические устремления католической церкви, - все это предопределило господство учения Фомы Аквинского в католической феодальной идеологии, вплоть до провозглашения его "святым", "ангелическим доктором". Специальной энцикликой папы римского в 1879 г. учение Фомы Аквинского объявлено "единственно истинной философией католицизма"(томизм).