Вопрос 8 Абсолютный идеализм Гегеля

Георг Фридрих Гегель (1770-1831 гг. )

Его позиция: Абсолютный идеализм это возведенный в крайнюю степень объективный идеализм. Осуждал субъективистов: Канта, Фихте.

Гегель писал: «субъективный идеализм, высказывается ли он и устанавливается как бессознательный идеализм сознания вообще или сознательно как принцип, относится лишь к той форме представления, согласно которой то или иное содержание есть мое содержание», такой идеализм он называл формальным. Опираясь на диалектические идеи Канта, Фихте и Шеллинга, развивая их, Гегель подверг критике ошибочные положения, содержащиеся в их учениях. Так, он отверг кантовское учение о непознаваемости “вещи в себе”. Рисуя картину мира, Гегель полагал, что ни материя, ни сознание человека не могут рассматриваться как первичное, ибо сознание невозможно логически вывести из материи, а последняя также не выводима из человеческого сознания.

Как и Шеллинг, Гегель начинает с самых абстрактных образов Абсолюта и постепенно продвигается к конкретному понятию о нем. Продвижение от одних определений мысли к другим происходит путем самоотрицания и снятия противоположностей в синтезе, всегда более содержательном, чем простая сумма тезиса и антитезиса.

Гегель - в высшей степени рационалист.

Использовал принцип триединства в своей философской системе:

1) Логика

2) Философия природы (механика, физика, органика)

3) Философия души (объективный, субъективный и абсолютный дух)

Главные труды: “Наука логики”, “Феноменология духа”

Исходит из того, что до него уже была логика, и предлагает так называемую, спекулятивную логику разума. “Логика - это наука о Боге, каким он был до сотворения духа”, “Логика это наука о вечном в изменяющемся мире”.

Гегель видит логику в двух видах:

- Объективная (логика хода событий, логика вещей)

- субъективная (логика мышления)

Логика мышления тождественна логике бытия, следовательно, и само мышление тождественно бытию (это то о чем писал Шеллинг: что необходимо рассматривать мир в целом) все действительное - разумное и все разумное действительно. Разум - это не специфическая особенность человека, а первооснова мира. Это мировой разум, это единство объективного и субъективного в их тождестве и различии.

Абсолютная идея - это интеллектуальная мощь человека, которая воплощена в формы, абсолютная идея включается в триаду. Абсолютная идея отождествляет природу. Природа - это инобытие абсолютной идеи. Отчуждение происходит не во времени, а в пространстве. Абсолютная идея возвращается сама к себе через абсолютный дух. Все что происходит в мире, это результат само разворачивания абсолютной идеи, происходящего в ней внутреннего содержания. Человек - это момент в развитии мирового разума.

Абсолютная идея проходит в своём развитии 3 этапа.

1. Развитие идеи в её собственном лоне, в “стихии чистого мышления”.

2. Развитие идеи в форме “инобытия” как акт отчуждения, отпадения от самой себя, т.е. деградация.

3. Переход от чуждой для идеи природы в область развития духа, развитие идеи в мышлении и истории.

Движущей силой развития духа Гегель считал диалектическоекое противоречие субъекта и объекта, мысли и предмета. Искусство - чувственные образы. Религия - переход от чувственного к образному. Философия - чистое мышление “очищенный синтез искусства и религии”. Высшая ступень развития человеческой мысли.

Величие Гегеля в том, что представил весь мир в виде единого, бесконечно развивающегося процесса.

Системе гегелевского идеализма присущи некоторые особенности.

Во-первых, пантеизм. Божественная мысль витает не где-то в небесах, она пронизывает весь мир, составляя сущность каждой, даже самой малой вещи. Во-вторых, панлогизм. Объективное божественное мышление строго логично. В-третьих, диалектика. Разрабатывая свою систему и показывая, как абсолютная идея порождает своё содержание, а затем и материальный мир – природу и об-во, Гегель представил мир в развитии

Вопрос №9 «Основные идеи философии марксизма»

К. Маркс: 1818-1883гг.

Ф. Энгельс: 1820-1895гг.

Марксизм – неоднородное течение. Оно включает:

• экономический пласт (К.Маркс «Капитал»);

• социально-политический пласт;

• философию марксизма.

Философия марксизма.

1. Диалекти́ческий материали́зм (Диама́т) 

Согласно диалектическому материализму, материя — единственная основа мира, сознание — свойство материи, движение и развитие мира — результат преодоления его внутренних противоречий. 

Основные положения диалектики были сформулированы Гегелем в форме диалектического идеализма и восприняты Марксом в пору юношеского увлечения гегельянством. Так, Гегелем (и отчасти Шеллингом) был сформулирован принцип единства и борьбы противоположностей. Большое внимание Гегель уделял вопросу перехода количественных изменений в качественные. Движение от абстрактного к конкретному, используемое в «Капитале», взято от Гегеля. Маркс так же, как и Гегель обращается к проблеме отчуждения личности, но рассматривает экономическое и политическое отчуждение. Основной заслугой Маркса стала систематизация уже имевшихся в историко-философской практике правил, перевод диалектики на базу материализма и придание им формы целостного учения

 Наиболее развёрнутое изложение диалектико-материалистического понимания важнейших проблем теоретического естествознания- «Диалектика природы» Ф.Энгельса.

Диамат постулирует три основных закона движения и развития материи:

Закон единства и борьбы противоположностей

Закон перехода количественных изменений в качественные

Закон отрицания отрицания.

Неклассичность марксизма: не разрабатывали проблем онтологии. Конёк - социальная философия.