11. Спеціфіка античних ідей про мораль

Моральність (чеснота, справедливість) - життя за законами природи, оскільки л є частина космосу.

Антична "Природа" - біологічна.,псих. і духовна сфера. Моральним є: 1. досягнення щастя, безтурботності (евдемонія),насолода

2. організація життя відповідно до розуму, напруга волі і формування характеру, фізичні та духовні вправи і стриманість; 3. внутрішня свобода, незворушність, іноді безпристрасність (стоїки). Ставлення індивіда до загального тлумачилося по-різному: Платон і Арістотель вважають моральним участь в полісного життя, стоїки - відсторонення і неучасть (пор. відмінність в держ. Пристрої і політ. Життя). У Арист найбільш розроблена система чеснот і вад. Антична моральність-сукупність добродетелей.Антічная етика відрізняється дивовижною розкутістю думки: багатство теоретичних рішень і різноманітність нормативних моделей поведінки: - Евдемонізм, прагнення до щастя як вищої цінності (Демокріт-евтімія-благий стан душі, Аристотель); - Гедонізм (Арістіпп); - Аскетизм кініків, зведення потреб до природного першооснові (Антисфен, Діоген); - Волюнтаризм і сильна особистість молодших софістів; - Ототожнення моралі і знання (Сократ); - Споглядально-духовна діяльність (Платон); - Внутрішній спокій і стійкість (стоїки)

12. Значення Сократа у встановленні етики як науки.

Роздуми Сократа починаються з одного спостереження: люди користуються поняттями типу справедливості, прекрасного, мужності, але не можуть їх визначити. Парадокс полягає в тому, що ці поняття з їхньої точки зору висловлюють найважливіші та цінні речі в житті. Етику Сократа можна звести до трьох основних положень: вона починає з аксіоми, відповідно до якої благе є задоволення і користь; її теоретичним центром є теза про тотожність чесноти знання, завершується вона висновком: я знаю, що нічого не знаю.Ці три положення складають жорстку логічний ланцюжок. Всі люди прагнуть до задоволень і їх складним комбінаціям, що складається на користь і щастя, тобто до того, щоб позитивно затвердити своє буття.Евдемоністичною тезою Сократ поміщає чесноту в простір людського досвіду, визнаючи тим самим, що вона може бути предметом раціонального осмислення.Задоволення могли б бути законом людської поведінки, якщо б вони не були настільки різноманітні, а межі, що відокремлюють їх від страждань, настільки умовні. Світ задоволень і страждань є складним світом.Тому постає проблема вибору між різними задоволеннями, між задоволеннями і стражданнями, або, як говорить Сократ, проблема виміру. Підставою вибору або вимірювання може бути лише знання. Сократ приходить до свого основного положенню, згідно з яким чеснота є знання.Так мораль зіткнулася з пізнанням. Сократів. зведення чесноти до знання означало, що морально відповідальний вибір збігається з раціонально обгрунтованим рішенням. Етичне переконання набуває законної сили тільки у формі логічного примусу.Три виведення Сократа, що випливають з його етики. Людина краще і важливіше за те, що він робить. Душа важливіше тіла. Визнання примату загального блага перед індивідуальним. Мораль, таким чином, є наслідком пізнання, яке, в свою чергу, виступає способом морального піднесення особистості. Моральну діяльність Сократ розглядав з точки зору доцільності. Ми діємо правильно, коли наші дії досягають поставленої мети. З цього випливає, що для правильної дії необхідно знати співвідношення між цілями і засобами їх досягнення. Крім того, всі наші дії тільки тоді є морально цінними, коли ми маємо правильне пізнання добра. Звідси випливає, що всі добрі вчинки обумовлюються знанням або мудрістю - і навпаки, хто знає добро, на думку Сократа, неминуче до нього прагне і його осягає. Зло може відбуватися тільки від невідання блага і шляху до нього. Це встановлення нерозривного зв'язку між знанням добра і добрими вчинками призводить Сократа до ототожнення мудрості з чеснотою, розумності - з добром, ототожнення досить характерного для всієї грецької філософії та провідності в тому чи іншому сенсі у всій історії етики до наших днів.