44. Циклическая модель динамики культуры.

Первые научные представления о культурной динамике появились в 19в. в рамках эволюционизма.Хотя термин «динамика» не употреблялся, ученые говорили об эволюции, постепенном и закономерном развитии общества и культуры. Однако, исследователи 19в. абсолютизировали процессы развития, считали, что движение в культуре возможно только от простого к сложному и регресс культуры как таковой не возможен.

Начиная с 20в. характер представлений о культуре несколько меняется.

Изменения в культуре - не только развитие, но и любые трансформации внутри культуры (кризисы, возврат к старому, полное исчезновение). Речь идет о постоянных сдвигах и трансформации культурных форм, которые могут быть как упорядоченными, так и неупорядоченными; устойчивыми/неустойчивыми; интенсивными и слабыми.

В результате формируется понятие «динамики культуры». Впервые этот термин употребил П. Сорокин в своей книге «Социальная и культурная динамика».

Динамика культуры – это развитие и любое изменение культуры, устойчивый порядок взаимодействия составляющих ее компонентов, та или иная ее периодичность, стандиальность, направленность к какому-нибудь состоянию.

В результате наблюдений за культурной динамикой исследователи пришли к выводы, что в истории культуры изменения имеют фиксированию последовательность стадий и состояний.

Исторически первые представления о динамике культуры в форме временного круга (цикла) возникли еще в Древнем мире, в рамках мифологических картин мира в Китае, Индии и Древней Греции. Они основывались на идее вечного круговорота событий и вечного возвращения к своим истокам, а также на периодическом повторений в природе и культуре.

Первое систематизированное изложение этой модели к динамики принадлежит Гесиоду и другим античным мыслителям. Согласно взглядам Гесиода, вся история человечества разделяется на четыре эпохи — золотой, серебряный, медный и железный века — и представляет собой движение во времени, которое понимается как вечность. Для каждой эпохи характерно свое состояние культуры. Смысл истории — в постоянном повторении, воспроизведении об­щих законов, не зависящих от особенностей конкретного общества. Чем дальше в своем развитии человек уходит от золотого века обще­ства, тем сильнее отклонение от исходной идеальной модели-архетипа. Поскольку человек, по сути, считался неизменным, имен­но эти отклонения определяли культуру на каждом из четырех эта­пов. Культура тогда понималась как совокупность моральных норм, характер власти, связь поколений, способ усвоения культурных цен­ностей. В золотой век человек уподоблялся богам, в мире царили любовь, равенство, существовала тесная связь поколений, не было необходимости трудиться, так как все необходимое для жизни чело­век получал прямо от природы, включая знания, которыми он обла­дал от рождения. К железному веку человек приходил с полным заб­вением моральных регуляторов, войной всех против всех, потерей связи поколений, утратой гармонии с природой.

Конечным моментом развития становился кризис культуры, связанный обычно с бунтом природы против человека. Кризис нельзя было считать целиком негативным явлением, так как он не приводил к окончательному краху культуры, он возвращал ее к ис­ходной точке, с которой начинался новый цикл развития. В одной точке совпадали прошлое и будущее, они становились инварианта­ми друг друга. Такие циклы повторялись бесконечно, в этом — смыл вечного возвращения и идеализации прошлого.