27. Сюжет и конфликт трагедии Софокла "Эдип-царь".

В трагедии «Эдип-царь» Софокл ставит один из важнейших вопросов своего времени - воля богов и свободная воля человека.

Оставаясь верным основным линиям гомеровского мифа, Софокл подвергает его тончайшей психологической разработке. Поднимает человека, ещё на большую высоту, чем в «Антигоне». Он показывает силу характера, стремление человека направить жизнь по собственному желанию. Свободная воля человека и его обречённость - главное противоречие трагедии «Эдип-царь». Соблюдая правила построения греческой трагедии, Софокл использует это построение так, что все события развертываются естественно и правдиво. Из мифа об Эдипе,который известен не только по "Одиссее", но и по другим ант. источникам, Софокл взял для своей трагедии следующие основные события: 1) спасение обреченного на гибель младенца Эдипа 2) уход Эдипа из Коринфа, т.к. узнал от оракула, что должен убить отца и жениться на матери 3) убийство Эдипом Лая 4)разгадка Эдипом загадки Сфинкса 5) провозглашение Эдипа царем Фив и женитьба на Иокасте 6) раскрытие преступлений Эдипа 7) гибель Иокасты. Трагедия начинается с мора, причина которого - убийца царя. Эдип пытается найти убийцу и постепенно узнает, что это он сам. Узнав, он ослепляет себя.

Центральный образ трагидии - царь Эдип. Жрец называет его наилучшим из мужей. Он спас Фивы от чудовища, возвеличил страну мудрым правлением. Думает о благе государтсва, хочет прекратить мор. Но - характер Эдипа невоздержанный. Он подозревает Тиресия и Креонта. Характер - причина убийства старика на дороге. Страдания в результате совершенного преступления страшнее смерти. Важно отметить, что хотя боги сильны, но во всех действиях Эдип проявляет свободную волю, и пусть он гибнет, морально торжествует его воля.

Родители Эдипа тоже старались избежать предсказанной оракулом судьбы. Преступления: с точки зрения морали - убийство сына, с точки зрения религии - пренебрежение к словам оракула. Важнейшая перипетия - приглашение на царство в Коринф. Тут же Эдип узнаёт о том, что он не родной сын Полиба. Каждое новое положение, которым Эдип стремится доказать свою невиновность, ведет к признанию виновности самим героем.

30. «Медея» Еврипида: конфликт и характеры.

Еврипид (около 485-406 до н.э.). Младший современник Софокла и Эсхила. Творил уже в период упадка греческого полиса. В противоположность Софоклу Еврипид не принимал непосредственного участия в политической жизни государства, однако он живо интересовался общественными событиями. Его трагедии полны разнообразных политических высказываний и намеков на современность. Большого успеха у современников Еврипид не имел. От Еврипида дошло до нас полностью 18 драм и большое количество отрывков. Еврипид чрезвычайно радикален в своих взглядах, сближаясь с греческими натурофилософами и софистами по части критики мифологии. Он не признает мифологию как основу религии, а признаёт единую божественную сущность, управляющую миром (Аристофан: «У него боги особой чеканки».) Богов обычно представляет с самых отрицательных сторон.

Еврипид не был до конца понят современниками. Стал первым известным нам драматургом, в чьих произведениях характеры героев не только раскрывались, но и получали свое развитие. При этом он не боялся изображать низкие человеческие страсти, борьбу противоречивых стремлений у одного и того же человека. Аристотель назвал его трагичнейшим из всех греческих драматургов.

Трагедия «Медея» была поставлена на афинской сцене в 438г. В ней изображена дочь колхидского царя, полюбившая одного из аргонавтов, оставившая ради него семью, родину. Из ревности Медея вопреки нормам полисной этики идет на преступление - убийство собственных детей. В трагедии М. показана как решительная женщина с сильными страстями, отвергшая традиционные греческие взгляды на семью, где мужу предоставлялась свобода, а жена должна была оставаться его рабой. Действия трагедии начинаются, когда Медея и Ясон находят приют у колхидского царя Креонта. В сцене объяснение М. и Я. раскрывается сильный характер М. и низостный и мелочный Я. Медея безудержна и в любви, и в мщении.

М - психологическая трагедия. Еврипид как глубокий психолог показывает бурю страстей в душе Медеи, когда та задумала убить своих детей. Конфликт в ее душе между любовью к детям и ревностью к мужу, между страстью и чувством долга. Еврипид раскрывает душу человека, истерзанного внутренней борьбой, он не приукрашивает действительность, характеры реалистичны (и в жизни страсть часто берет верх над долгом). Характеры реалистичны, но концовка дается по мифу, появляется бог Гелиос, дед Медеи, и спасает ее. Это придает мифологическую окраску всему образу героини, но в целом очень психологично.