27.Внешняя политика России в правление Николая I.

Николая специально не готовили к управлению такой огромной империей,

как Россия. В молодости он не получил достаточного серьезного образования.

Его интересовало, прежде всего, военное дело. Однако нужно отметить, что

его природный ум, железная воля, любовь к дисциплине давали ему возможность

достаточно эффективно управлять государством.

Правление Николая I справедливо считается одним из самых реакционных

периодов нашей истории. Он прославился бескомпромиссной борьбой с

революционными, демократическими движениями не только в России, но и в

Европе.

Осуществляя свой внутриполитический курс, Николай I вынужден был

учитывать, что в России продолжало зреть недовольство крестьян своим

положением, выражаясь в ряде их выступлений и бунтов. Большое влияние на

мировоззрение и деятельность Николая оказывала общественно-политическая

обстановка в Европе, бурлившей буржуазными революциями.

Во второй четверти XIX века Россия была крупным и сильным в военном

отношении государством, способным эффективно решать свои внешнеполитические

вопросы. В начале правления Николая I военно-техническое отставание России

от Европы еще не было так заметно, как впоследствии. Русская армия была

многочисленной и считалась одной из самых лучших в мире.

Николай I сохранил отношения с германскими государствами, в первую

очередь с Пруссией, которая издавна занимала ведущее место в русско-

германских торговых связей. Тогда же наметилась тенденция к сближению

России с Англией и Францией.

В период царствования Николая I центральное место во внешней политике

занял восточный вопрос – взаимоотношения с Османской империей.

Во взаимоотношениях с Османской империей все большее значение

приобретал тот факт, что в составе Турции находились многие христианские и

славянские народы Балканского полуострова, которые видели в России своего

единственного защитника и спасителя.

Традиционным во внешней политике оставалось западное направление –

взаимоотношения с европейскими государствами. Николай I отказался от

системы Священного союза, созданной его братом Александром I. Вместе с тем

он продолжал ориентироваться в Европе на наиболее консервативные силы и

чаще всего опирался на союзы с Австрией и Пруссией. На протяжении всего

царствования он с постоянной враждебностью относился к Франции,

рассматривая ее как носителя революционного духа в Европе.

Тяжелое психологическое потрясение от военных неудач подорвало

здоровье Николая, и случайная простуда стала для него роковой. Николай умер

в феврале 1855 года в самый разгар севастопольской кампании. Поражение в

Крымской войне значительно ослабило Россию, окончательно распалась венская

система, опиравшаяся на австро-прусский союз. Россия утратила руководящую

роль в международных делах, уступив место Франции.

28. Освободительное движение и общественно-политическая мысль в России в 20-50-е гг. XIX в. Теория «официальной народности». Славянофилы и западники. Формирование революционно-демократического направления русской общественной мысли.

Теория официальной народности — государственная идеология в период царствования Николая I, автором которой стал С. С. Уваров. В ее основе лежали консервативные взгляды на просвещение, науку, литературу. Основные принципы были изложены графом Сергеем Уваровым при вступлении в должность министра народного просвещения в своем докладе Николаю I«О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством Народного Просвещения»:

Общественное движение в России в 30-50 годы XIX века.

Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства не только не привели к спадуобщественного движения, а только усилило его. Началось разделение трех идейных направлений.

1.      Консервативное самодержавно-охранительное. Теория официальной народности.

( Уваров, Греч, Погодин, Булгарин).

2.      Либеральное. Славянофилы. (Хомяков, Самарин, И.С. и К.С. Аксаковы)

                               Западники  (Грановский, Соловьев, Кавелин, Боткин,Тургенев.)

3.      Революционно-социалистическое. Кружки 20-40 годов. Русский утопический социализм. (Герцен, Огарев, Бакунин).

Консервативное направление.

Консерватизм в России опирался на теории, доказывающие незыблемость самодержавия и крепостного права. Они считали, что самодержавие это издревле присущая форма политической власти России. Карамзин писал, что необходимо сохранить мудрое самодержавие. Для идеологического обоснования самодержавия министр народного просвещения граф Уваров создал теорию официальной народности. Три её принципа – самодержавие, православие, народность. Идея единения государя и народа, отсутствие между ними противоречий, и признание самодержавия единственно возможной властью для России. Крепостное право рассматривалось как благо для государства – помещики осуществляют отеческую заботу о крестьянах, поддерживают порядок в деревне. Дворянство – опора самодержавия. Православие – как присущая русскому народу глубокая религиозность. Из этого следовало – нет необходимости в социальных преобразованиях.

 

Либеральное направление.

Остро критиковал теорию официальной народности П.Я. Чаадаев. Его «Философические письма» опубликовал журнал «Телескоп» в 1836 году. Он видел прогресс России в использовании европейского опыта, в духовной свободе.

 

В 30-40 годах складываются два идейных течения

Славянофилы	Западники
Россия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада.Петр  I разрушил естественный ход истории. Допускали сохранение самодержавия, но народ имеет право на выражениесвоего мнения, которое доводится до царя совещательным Земским собором. Признавали необходимость развития промышленности. Считали капитализм порочным. Считали нравственной религией – православие. Подчеркивали дух коллективизма в России.	Россия должна развиваться в русла европейской цивилизации.Петр I сблизил Россию и Европу. Считали возможнойконституционную монархию. Отрицали особую роль крестьянской общины, считали её навязанной для удобства сбора налогов и управления. Выступали за просвещение народа.
О Б Щ Е Е :  необходимость изменений,  отмена крепостного права, надежда на мирный характер преобразований.	З Н А Ч Е Н И Е: заложили основу либерально-реформистского направления в общественном движении.

Особенности и направления общественного движения 30—50-х годов XIX в.

1. Общественное движение 30—50-х годов имело характерные особенности:

> оно развивалось в условиях политической реакции (после поражения декабристов);

> революционное и правительственное направления окончательно разошлись;

> его участники не имели возможности реализовать свои

идеи на практике.

2. Можно выделить три направления общественно-политической мысли этого периода:

> консервативное (лидер — граф С. С. Уваров);

> западники и славянофилы (идеологи — К. Кавелин, Т. Грановский, братья К. и И. Аксаковы, Ю. Самарин и др.);

> революционно-демократическое (идеологи — А. Герцен, Н. Огарев, М. Петрашевский).

Политическая активность русских просветителей ярко проявилась в оформлении революционно-демократического направления. Родоначальником стал В.Г.Белинский. Революционный демократизм проявился в их стремлении к уничтожению старых властей самыми радикальными, в том числе насильственными способами. Революционный демократизм русских просветителей не просто выражение их политической позиции, стратегии и тактики борьбы. Это вместе с тем один из важнейших аспектов всего их мировоззрения, включая философию. Их практически-политические идеалы и революционно-демократические методы в решающей степени определили тип их мировоззрения и философии.Политическая активность русских просветителей ярко проявилась в оформлении революционно-демократического направления. Родоначальником стал В.Г.Белинский. Революционный демократизм проявился в их стремлении к уничтожению старых властей самыми радикальными, в том числе насильственными способами. Революционный демократизм русских просветителей не просто выражение их политической позиции, стратегии и тактики борьбы. Это вместе с тем один из важнейших аспектов всего их мировоззрения, включая философию. Их практически-политические идеалы и революционно-демократические методы в решающей степени определили тип их мировоззрения и философии.

В 40-х годах стало выделяться особое, революционно-демократическое направление русской общественной мысли. Революционные демократы отражали интересы широких народных масс и прежде всего закрепощенного крестьянства. Являясь по большей части выходцами из революционной разночинной интеллигенции, они привлекали к себе отдельных представителей поколения дворянских революционеров. Виднейшими идеологами революционно-демократической мысли в России 40-х годов были В. Г. Белинский и А. И. Герцен.

Революционеры-демократы наиболее решительно и последовательно полемизировали с идеологами крепостничества и буржуазными либералами. Именно они возглавляли борьбу со славянофилами и открытыми защитниками самодержавно-крепостнического строя.