Вопросы. Психологи.2009.

1. Слово «религия».

Слово «религия» с одной стороны используется как общее для обозначения исторических явлений, имеющих собственное название (христианство и etc.)

С другой стороны – этим словом обозначается то общее, что присуще всем этим явлениям. Конкретные исторические явления возникают-развиваются-исчезают, но религия как феномен сохраняет свое значение  есть что-то устойчивое и именно с ним связано значение слова. Этот элемент вызывает к себе особое отношение со стороны человека – и это отношение мы тоже называем религией.

С т.зр. феноменологии – религия – это совокупность реальных отношений, действий и институтов, возникших и выстроенных вокруг неизвестной (возможно воображаемой) сущности. Эта сущность – Святое.

Христианское значение слова:

От religare  связывать, соединять (антоним греч. hamartos (грех) - разрушать). Связь человека и Бога? Грех – разрыв связи человека и Бога. Исконное значение слова «сатана» - поперек, разрывать.

От religere  смотри особо внимательно, почитать. Антоним – negligere – пренебрегать. Следовательно, есть вещи, которыми можно пренебречь, есть те, которые надо почитать. Требует объекта и субъекта почтения. Но не сводится только к этому, включает еще и отношения между ними.

Предмет почитания – святое (почитают потому, что это – Сила, то что наполнено сверхъестественной силой: mana – волшебная сила, меланезийское слово; orenda – чудесная сила, сев. американские индейцы, tab(p)u - граница, внутри которой пребывает сила, полинезийцы).

Религия – опыт встречи человека со Святым (не с тем, что мы навоображали, а именно с чем встретились!).

Слово «религия» означает также благоговение и характеризует такое отношение человека к святому как «благоговейных страх».

2. Святое и нуминосное.

Святое – предмет почитания. Предмет, указанный особым религиозным способом отношения к нему человека и общества. Святое почитают потому, что это – Сила, то что наполнено сверхъестественной силой:

mana – волшебная сила, меланезийское слово;

orenda – чудесная сила, сев. американские индейцы,

tab(p)u - граница, внутри которой пребывает сила, полинезийцы.

Табу в отличии от обычного предмета – нечто, приближение к чему требует внимания и осторожности.

Назвать силу значит обратиться, обратиться значит – призвать. Правильно произнести слова может только вождь или колдун.

Религия как опыт встречи со святым.

Признаки встречи со святым: переживание страха + переживание удивления. Святое манит и пугает одновременно. Если одна из двух составляющих религиозного отношения доминирует над другой, то отношение разрушается – остается либо просто любопытство, либо экзистенциальный страх «не перед чем» - но в любом случае это уже «невстреча».

Латинский эквивалент слова «святое» - сакральное, sacer. Это слово – однокоренное со словом «чакра»  круг, птица. Греческая Цирцея  Кирка  циркуль, круг.

У Юнга для обозначения святого и сакрального используется понятие «нуминосный опыт».

Для более точно обозначения «святого» как предмета феноменологии религии немецкий теолог Рудольф Отто предложил понятие numen. Numen – созвучно Nomen (имя) и Numeros (числа). Святое – то, что обладает именем и числом. Древние римляне называли нуменом могущественную божественную силу, властно распоряжавшуюся человеческой судьбой.

Numen = святое минус рациональное (нельзя дойди до него рационально), минус этическое (не сводится к этическому опыту добра и зла), иррациональная сторона святого. Иное по отношению ко всем представлениям эмпирического опыта.

Юнг: без этого невозможен никакой религиозный опыт.

Хайлер: numen – священное и божественное, находится по ту сторону чувственного восприятия, но оно видимо и слышимо в оболочке явлений внешних, его можно представить и постичь с помощью определенных душевных переживаний (всегда амбивалентно — страх и удивление).