- •Билет№1.
- •1. Почему и зачем человек философствует? Какова природа философского знания?
- •2. Каковы «болевые точки» современной цивилизации? Что следует отнести к глобальным проблемам современности? Каков критерий (основание) «глобальности» проблем? Билет №2
- •1. В чем суть полемики по проблеме исторического генезиса философии?
- •2. Каковы основные этапы взаимодействия общества и природы, в чем их специфика?
- •Билет №3.
- •1. Что стоит за плюрализмом (интеллектуальной многоукладностью) философских учений и систем? Есть ли прогресс в истории философии?
- •2. Всякий ли человек-личность? Как различают понятия: индивид, личность, индивидуальность?
- •Билет №4.
- •1. Как решалась проблема самоопределения философии в ее истории?
- •2. В чем различие между эмпирическим и теоретическим уровнями познания? Какие формы и методы научного познания вы знаете?
- •Билет №5.
- •Почему история философии изучается в курсе современной философии? Какие классификации философских учений существуют? Средства мировоззренческого постижения мира.
- •Какова роль науки в развитии современного общества? Какова ваша точка зрения на полемику «сциентистов» и «антисциентистов»?
- •Билет №6.
- •Как изменялись представления о сущности общества и его структуре в истории философии?
- •Древние понимали под диалектикой искусство вести эффективный спор. Каково современное содержание этого понятия?
- •Билет №7
- •Какова роль проблемы субъект-объектных отношений в философии Нового времени (от Декарта до немецкой классической философии)
- •Что такое философская антропология и каков круг ее проблем?
- •Человек и Бог
- •[Править]Природа человека
- •Билет №8
- •Что такое гносеология и каков круг ее проблем?
- •Гносеология - это:
- •Как можно охарактеризовать современную цивилизацию с точки зрения взаимодействия человека и техники? Что такое технократизм и технофобия?
Билет №3.
1. Что стоит за плюрализмом (интеллектуальной многоукладностью) философских учений и систем? Есть ли прогресс в истории философии?
Плюрализм (от лат. pluralis – множественный) – философская концепция, согласно которой существует множество независимых и несводимых друг к другу начал, или видов бытия (плюрализм в онтологии), либо форм познания (плюрализм в гносеологии), равноправных и суверенных личностей и групп (плюрализм в этике и социологии), ценностей и ценностных ориентации, выражаемых в многообразных идеологиях и убеждениях, конкурирующих друг с другом и борющихся за признание (плюрализм в аксиологии). Плюрализм предполагает несколько или множество исходных оснований. В его основе лежит утверждение о множественности оснований и начал бытия. Примером здесь могут служить теории древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы всего сущего такие разнообразные начала, как земля, вода, воздух, огонь и т. д. История философии свидетельствует о противоборстве плюрализма и монизма, который утверждал единственность основополагающего принципа бытия. Это было характерно для философии конца XIX - начала XX в.. Наряду с монизмом в этот период существовала дуалистическая трактовка бытия и знания – различение в неокантианстве естественных наук и наук о духе в соответствии с их методами и предметом исследования. Позднее на первый план выдвигается плюрализм в онтологии и гносеологии.
В современной философии плюрализм наиболее ярко представлен в персонализме, который исходит из уникальности каждой личности, ее несводимости к антропологическим и социальным силам, связывает личность со свободой воли и творчеством (Н. Бердяев, Мунье). Персоналистический плюрализм и плюрализм в аксиологии, которые подчеркивают многообразие ценностей утверждают непреходящуюценность христианства и религиозной общины в качестве объединяющего начала социальной жизни.
2. Всякий ли человек-личность? Как различают понятия: индивид, личность, индивидуальность?
Личность- внутреннее определение единичного существа в его самостоятельности, как обладающего разумом, волей и своеобразным характером, при единстве самосознания. Так как разум и воля суть (в возможности) формы бесконечного содержания (ибо мы можем все полнее и полнее понимать истину и стремиться к осуществлению все более и более совершенного блага), то Л. человеческая имеет, в принципе, безусловное достоинство, на чем основаны ее неотъемлемые права, все более и более за нею признаваемые по мере исторического прогресса.
Индивид- От лат. individum - неделимый - понятия, используемые, как правило, для описания и отображения разнообразных ипостасей бытия личности.
Понятие "индивид" (впервые введено в научный оборот Цицероном как латинский аналог греческого термина "атом") сопряжено с представлением об отдельно взятом представителе человеческого рода, общества, народа, класса социальной группы, как своеобычном социальном атоме, т.е. далее принципиально неразложимом элементе бытия социума.
Индивидуальность- Индивидуальность человека проявляется уже на биологическом уровне. Сама природа сохраняет в человеке не только его родовую сущность, но и то, что составляет его уникальность, его биологическую неповторимость. Данная неповторимость отличает и животных, но в человеке она связана не только с внешними проявлениями, но и с его внутренним духовным ветром. Уникальность человека объясняется многими факторами: природными способностями, которые представляют некую целостность, наследственными особенностями, неповторимыми условиями микросреды, в которых находится человек, неповторимостью его опыта. При этом следует иметь в виду, что индивидуальность не есть некий абсолют, нечто раз и навсегда данное, обладавшее полкой и окончательной завершенностью. Она постоянно изменяется, являясь в то де время самым устойчивым инвариантом личностной структуры человека. Разнообразие индивидуальностей - это величайшая общественная ценность, настоятельная потребность разумно организованного общества и существенное условие его успешного функционирования.
Личность – субъект исторического процесса, общественного поведения, познания, общения, труда и творчества. Она развивается, самореализуясь в труде, общении, познании и творчестве. Ее развитие – это, прежде всего, совершенствование ее способностей и возвышение потребностей. Социальное развитие личности ведет за собой ее психическое совершенствование. Но и изменение ее психики оказывает сильнейшее влияние на ее социальное развитие. При этом психологические характеристики оказываются наполненными социально-историческим содержанием. Не все люди формируются как личности, они идут за другими людьми. У таких людей не сформировалось собственное «Я». Такие люди не способны сами принимать серьезные решения.