Глава 4. Правовые отношения и социальная психология

безопасности личности, общества, государства

В диалектике биологической (физиологической) и социальной безопасности человека, безопасности общества, страны и государства, развивались и утверждались компоненты знаний о безопасности. Сегодня они приобрели достаточную определенность, завершенность и внутреннюю направленность на интегративность, позволяя сформулировать ряд общих признаков, которые раскрывают суть и содержание этого сложного социального образования. К таким признакам следует отнести следующие:

- безопасность человека и общества по своему содержанию представляет собой сформированную систему общественных отношений, созданную структуру сил и средств, способных в едином взаимодействии обеспечить народам страны их спасение, возрождение и развитие, реализацию людьми смысла их жизни, закрепленного в национальных идеях, в ценностях, в принципах их жизни, укладе, мечтах;

- безопасность человека и общества – это реальная, достаточно высокая степень устойчивости и предсказуемости общественной и личной жизни, наличествующая гарантия для всех членов сообщества в осуществлении их интересов и прав;

- «безопасность человека и общества» как понятие отражает такое соотношение экспансии (внутренней и внешней в страну как целостное образование) и противодействие ей, которое обеспечивает государству и его народам исполнение их социальных функций, родовой предназначенности;

- безопасность человека и общества – это не только и не столько защищенность государства в «широком» смысле этого слова со всеми проживающими в нем этносами, народностями, нациями, сколько обеспечиваемая общественными и государственными институтами и организациями возможность и способность страны развиваться с позитивной тенденцией;

- безопасность человека и общества – это не исключение опасности как реального процесса распространения всех видов экспансии, а достижение условий для оптимального функционирования народов, раскрытия его потенциальных возможностей;

- безопасность человека и общества – это сложное социальное образование, присущее только странам и этническим сообществам на определенном этапе их развития;

Обобщая выделенные признаки национальной безопасности можно с достаточным основанием сформулировать следующее определение понятия «безопасность человека и общества», которое будет отражать соответствующее реальное социальное образование.

Безопасность человека и общества - это система общественных отношений, совокупность условий и факторов, обеспечивающих достижение и реализацию целей, ценностей, интересов страны и выбранного ее народами пути развития, гарантирующих предотвращение и исключение всех видов агрессии, недопущение вооруженного насилия и, если потребуется, активного противодействия субъекту этого насилия, вплоть до его уничтожения.

Применительно к России, безопасность человека и общества как цель должна представлять совокупность условий, сил, средств и факторов жизни ее народов, обеспечивающих недопущение различных видов насилия в том числе и вооруженного, а если оно произойдет – уничтожение субъекта этого насилия; минимизацию всех видов угроз и агрессии; спасение, возрождение и прогрессивное развитие каждого этноса, народности и нации, проживающих на ее территории.

С хематично структуру основных видов безопасности человека и общества, которые выделяются на основе типологии общественных отношений между людьми в процессе их жизнедеятельности, можно обозначить следующим образом:

БС – безопасность человека и общества, безопасность страны, национальная безопасность;

ЭК – экологическая безопасность;

БП – безопасность прогресса, включающая и информационную

безопасность (ИБ);

ДНБ – духовно-нравственная безопасность;

ПБ – политическая безопасность;

ЭкБ- экономическая безопасность;

ВБ – военная безопасность;

ДНБ+ЭкБ+ПБ+ВБ= СцБ – социальная безопасность.

Считается, что в научный оборот, а также в практику деятельности социальных институтов, в том числе и государственных органов понятие «государственная безопасность» было введено в XIX веке. В России оно было введено «Распоряжением о мерах к сохранению государственного порядка и общественного спокойствия и проведение определённых местностей в состояние усиленной охраны» от 14 августа 1881 г.⁴⁵

В этом распоряжении раскрывался следующий смысл государственной безопасности: защищённость государства, государственного порядка и общественного спокойствия.⁴⁶

Формирование государственной безопасности в России началось с образованием централизованного государства как отраже­ние объективной необходимости в защите жизненно важных интересов граждан, социальных групп и самого государства от внешних и внутренних угроз. Она была подчинена главной цели: выявлению и устранению опасностей жизнен­но важным интересам деятельности государственной власти. Она строилась на воззрениях и понимании государственного управления и охватывала основ­ные сферы жизнедеятельности общества.

С ростом числа функций государственного управления происходит транс­формация структурных и функциональных компонентов государственной безопасности, которая преобразуется в систему обеспечения безопасности страны, государства и человека.

Особенностью формирования государственной безопасности России в этот период, являлось то, что большинство граждан в своей деятельности в значительной степени руководствовались требованиями общины и меньше всего – государства.

Как известно, община, являющаяся порождением патриархального устройства российского обще­ства, призывала новых поселенцев на опустевшие участки, распределяла подати и повинности по участкам, соразмерно их величине и качеству, следила за отп­равлением повинностей, улаживала мирские споры, но не активно участвовали в создании элементов системы безопасности страны.

В общем, становление и совершенствования государственной безопасности в России происходило на основе и с использованием правового её обеспечения.

В современной научной мысли безопасность рассматривается не только как сложное социальное образование, но и как система. То есть, как такое образование, в котором имеется некий системообразующий элемент (фактор), который обусловливает объединение элементов, составляющих безопасность страны. При этом, каждый элемент системы национальной безопасности ориентирован на изменение своих функций с целью обеспечения функционирования системы в целом, обеспечения безопасности страны и ее народов.

Система национальной безопасности России, если ее обосновывать на основе содержания и сути национальной безопасности обязана включать в себя как субъектов деятельности, которые формируют соответствующие отношения, посредством которых создается потенциальная и реальная возможность противодействия угрозам и насилию, так и духовно-ценностную составляющую функционирования данной системы.

Понятие «система национальной безопасности» позволяет наиболее полно и последовательно раскрыть возможности страны, существующие в ней общественные отношения, институты, нормы, культуру, идеологические устремления, принципы организации государственной власти и роль каждой из них в деле создания и укрепления национальной безопасности. В системе национальной безопасности проявляются закономерные связи между ее элементами, анализ которых позволяет уяснить где имеются слабые связи и взаимодействия, а также обосновать возможные алгоритмы укрепления этих связей, в целом укрепить и усилить национальную безопасность страны.

Особую роль в системе национальной безопасности играют ценности народов страны и государства. Имеются в виду не второстепенные, а высшие ценности, их целостная система, а не отдельные из них, их совместимость или несовместимость, а не различие. И как свидетельствует общественная практика на периоды «господства» одной системы ценностей, распространенных на все группы социальной структуры общества, приходится минимум различных видов агрессии в общество со стороны других стран, а безопасность страны стремиться к высшей⁴⁷.

Стоит вспомнить, что подлинно значимые для наших народов ценности, признаваемые большинством граждан страны ценности, обусловили создание мощной системы национальной безопасности, которая была противопоставлена сильному врагу, покорившему практически все Европу, и обеспечила СССР и ее народам Победу в Великой Отечественной войне.

В целом, можно с определенной долей обоснованности утверждать, что организационно и функционально безопасность страны, национальная безопасность в любой стране, в том числе и в России, представлена, прежде всего, в системе национальной безопасности. Именно в ней каждый гражданин страны проявляет свои патриотические качества, а власть находит источник и средства для своей жизнедеятельности.

Система безопасности страны как и любая система реально отвечает на внешние по отношению к ней импульсы воздействия, различные виды и формы экспансии выдавая на выходе: а) замыслы, программы и планы конкретных действий субъектов безопасности, формирования необходимых отношений, создания соответствующих сил, средств и способов, которые отвечают требованиям национальной безопасности; б) конкретные операции и деятельность субъектов системы национальной безопасности; в) импульсы обратной связи, учет изменяющейся совокупности социальных ситуаций, которые являются фактором развития экспансий в страну, в структуру всей палитры общественных отношений, которые отражают характер жизнедеятельности общества, страны, народов ее населяющих.

Очевидно, что национальная безопасность как система постоянно развивается под воздействием как внутренних, так и внешних факторов, меняет свои количественные и качественные параметры.

Применительно к нашей стране, можно сформулировать следующее определение системы национальной безопасности России.

Система национальной безопасности России – это открытая, целостная, объединенная на основе ценностей народов страны и государства совокупность субъектов специальной деятельности, выражающих интересы широкого спектра социальных общностей нашей страны, а также соответствующих отношений, норм, культуры, которые совместно обеспечивают формирование и осуществление условий и факторов необходимых для реализации выбранного народами пути развития, достижение намеченных целей, реализацию национальных интересов.

Система национальной безопасности исторична и конкретна. Развиваясь, она изменяет не только свои количественные и качественные параметры, но в первую очередь функции.

Систему национальной безопасности можно назвать главной системой общественного организма. Она принимает сигналы от внутренней и внешней среды и выдает команды управляющего характера. Она пронизывает все сферы общественной жизни. В содержательном плане система национальной безопасности включает в себя следующие элементы: субъектов деятельности по обеспечению безопасности страны (народ; законодательную, исполнительную и судебную власти; специальные организации и социальные институты; политические партии; общественно-политические движения;); безопастностное сознание; безопастностные нормы; культуру безопасности общества; общественные отношения, сложившиеся в стране, которые проявляют себя в укреплении национальной безопасности; деятельность всех субъектов, которые обусловливают создание условий и факторов, обеспечивающих независимость, суверенитет и целостность страны, ее направленность на достижение намеченных целей, реализацию национальных интересов.

Схематично это можно изобразить следующим образом:

Субъекты деятельности

по обеспечению национальной

безопасности

Безопастностные Безопастностное

нормы сознание

Национальные

Культура ценности Идеология

безопасности безопасности

страны страны

Общественные отношение,

обусловливающие состояние

безопасности в стране

Деятельность субъектов

национальной безопасности

Что же можно сказать об элементах системы национальной безопасности? Если ценности общества объединяют элементы системы национальной безопасности, то действенность им придает «безопастностная сознание» и ее составляющая - «идеология национальной безопасности».

«Безопастностное сознание как относительно самостоятельная составляющая общественного сознания, отражает сферу жизнедеятельности личности, общества и государства, которая противодействует видам экспансии и создает условия, реальные отношения по предотвращении агрессии, минимизации угроз и обеспечивает достижения этими субъектами целей позитивного, прогрессивного развития.

Оно состоит из рационально-волевого и иррационального компонентов и включает: безопастностную идеологию; мотивы участия субъектов в обеспечении безопасности личности, общества, государства; безопастностную психологию, которые в совокупности побуждают реальных участников, входящих в систему национальной безопасности формировать и укреплять в такой мере и на таком уровне, чтобы при всех изменениях в ситуациях личность, общество и государство могли выполнять предназначенные им по статусу и смыслу жизни функции.

Современная безопастностная идеология обязана быть сформулирована с учетом исторического опыта обеспечения безопасности во многих странах и в разные периоды времени, но обязательно должна учитывать тот факт, что безопасность отдельных страны превращается в глобальную проблему, так сообщества на планете очень сильно интегрировались.

Это не может быть идеология мира или войны. Эта идеология обязана, конечно, учитывать наработанные учеными и проверенные общественной практикой идеологии по установлению мира, но не быть «сотканной» из лоскутов «мирных идеологем» или «идеологий войны». У идеологии безопасности совсем другой вектор, другая направленность в управлении общественными отношениями и деятельностью субъектов безопасности. По своему содержанию и предназначенности она ориентирована на создание условий и факторов, формирование сознания, культуры, активизации возможностей граждан и власти по достижению гарантий всем людям воплотить в жизнь потенциал своего природного и социального предназначения.

Идеология безопасности – это непротиворечивая совокупность идей, взглядов, моделей, образцов, стандартов поведения и деятельности граждан страны, организаций и учреждений, которая предполагает использование ненасильственных и насильственных средств и способов, созданных и может быть созданных человечеством, для исключения агрессии в страну, минимизации угроз всем слоям населения, обеспечения им прогрессивного развития.

Идеология безопасности – это идеология справедливой адекватности или через суд, или через адекватные ответные запреты, принуждение и даже насилие, в том числе и вооруженное.

Идеология безопасности не только отражает ключевые интересы и ценности людей, групп и общества в целом, а также научно обосновываемые и мотивированные их цели, организацию и активность по противодействию экспансии и минимизации ее, но и распространяет свои идеи, взгляды и т.д. на области политики, экономики, права, философии, морали, религии и т.д.

Иными словами, в идеологии безопасности отражаются моральное, правовое, эстетическое, религиозное, политическое и т.д. осмысление бытия и его развития и где не может быть однозначных решений.

Все дело в том, что в реальных социальных ситуациях людям приходится и придется выбирать между действиями или бездействиями в которых утверждаются различные позитивные ценности человека, сообщества. При этом они часто могут оказываться в ситуациях, когда придется принимать решения, не лежащие в рамках однозначного противостояния добра и зла. Не то, чтобы эти решения лежали по одну сторону добра или другую - зла. Это решения в условиях выбора между большим и меньшим добром или большим и меньшим злом. На этом уровне отношений и действий выбор особенно труден. Тем более в ситуациях, когда приходиться выбирать по принципу «наименьшего зла». Подобного рода ситуации всегда воспринимаются сознанием как трагичные. В случае с разными положительными ценностями из большего и меньшего добра выбирается в любом случае добро. При выборе даже меньшего зла, выбранным оказывается зло. Последствия такого выбора – не как меньшего зла, а как зла, непредсказуемы как для окружения, так и для самого выбирающего. Такой выбор при отсутствии идеологической установки, обоснованной высшими ценностями личности, общества и государства всегда неразрешим.

Об идеологической целесообразности несправедливости говорили многие мыслители, но наиболее диалектично к ней подошли Г. Гегель, а далее К. Маркс. К. Маркс сумел показать, что совершаемое и тем более совершенное действие отрывается от воли и намерений того, кто его совершает, и, переплетаясь с множеством действий других людей, включается в эту реальность, которая существует объективно и независимо от сознания людей, ее породивших, как самостоятельная сила. Как таковая эта реальность чужда отдельному человеку, она пренебрегает им. Для этой безличной социальной реальности человек выступает лишь как материал. Таким образом, благо, добро осуществляются лишь через зло, и зло предстает как конструктивное начало истории⁴⁸. Эта диалектика добра и зла, насилия и ненасилия проявляются в истории цивилизаций и обязана быть отражена в идеологии безопасности, в свободе выбора и практического действия, заключенного в культуре безопасности человека, классов, этносов и наций живущих в стране.

Идеология безопасности предполагает исключительно высокую степень активности и действенности, более высокую, чем насилие. И по критерию эффективности, и по критерию ценности противонасилие выше пассивности и представляет собой постнасильственную стадию в борьбе за социальную справедливость. Ответное насилие и активное ненасилие, двойное отрицание насилия – разные ступени, стадии зрелости человеческих усилий, направленных на борьбу за социальную справедливость, за безопасность человека, страны.

В свое время, И.А. Ильин, осмысливая примерно такую же идею, отмечал: «Сама идея о возможности сопротивления посредством непротивления даруется человечеству и оказывается применимой тогда и постольку, когда и поскольку общий, родовой процесс обуздания зверя в человеке грозою и карою создает накопленный и осевший итог обузданности и воспитанности, как бы экзистенц-минимум правосознания и морали, открывающий сердца для царства любви и духа»⁴⁹.

Наше время является критическим, в том числе и для осмысления нового понимания безопасности страны, народов в ней проживающих ибо требуется осуществить качественный шаг вперед, равнозначный смене основ принципов не только системы безопасности, но и самой жизни. Речь не идет, конечно, об устранении насилия, а о качественной смене вектора сознательных усилий человека и индивидуальных, и, в особенности, коллективных, социально-организованных.

Сегодня, когда человечество вступило в полосу глобальных опасностей, стало заложником созданных им же самим колоссальных средств разрушения, которые способны трансформировать единичное насилие, частное зло подсильное отдельным частным индивидам, во всеобщую непоправимую катастрофу, если не будет принята новая идеология безопасности, создана новая система безопасности - будущего у страны может и не быть.

Создание системы национальной безопасности требует формирование и совершенно новой культуры безопасности или безопастностной культуры. Для этого требуется пересмотреть и переоценить большинство современных культурных ценностей. Распространить и внедрить во все слои общества, этносы и нации нормы и ценности, связывающие всех в единое целое без различия в их социальном и этническом несовпадении.

Национальная безопасность не может существовать вне рамок безопастностной культуры граждан конкретной страны, конкретного сообщества. Более того, между формой и содержанием системы национальной безопасности и безопастностной культурой граждан существовала и существует достаточно устойчивая связь. Безопастностная культура обусловливает реальное лицо системы национальной безопасности, формы и способы ее осуществления. Более того, система национальной безопасности не может быть выше уровня безопастностной культуры граждан страны, ее организаций и учреждений, которые выступают в качестве субъектов системы национальной безопасности.

Культура безопасности (безопастностная культура) – это система исторически сложившихся и целенаправленно сформированных устойчивых ценностей, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в деятельности субъектов национальной безопасности и обеспечивающих формирование и осуществление условий и факторов необходимых для реализации выбранного народами пути развития, достижение намеченных целей, реализацию национальных интересов, исключение агрессии и минимизацию видов экспансии на основе допустимой меры насилия и активного ненасилия.

Безопастностная культура отражает срез духовно-практической жизни общества, являясь продуктом естественного развития общества, результатом коллективного творчества. Посредством ее происходит безопастностная социализация граждан общества, формирование патриотических качеств каждого человека, их направленности на предтвращения видов агрессии. Можно выделить безопастностную культуру личности, политического объединения, социальной группы, нации, страны.

В качестве особенностей безопастностной культуры современной России можно выделить следующие: а) низкая компетентность граждан страны в вопросах безопасности личности, общества, государства; б) безопастностный нигилизм; в) неразвитость гражданских позиций; г) отсутствие конкретных ценностных ориентаций в контексте обеспечения безопасности страны; д) невысокий уровень государственного и национального патриотизма.

Правда, есть еще одна особенность. В формировании укреплении русского государства, в войнах и других его действиях как по завоеванию новых земель, так и при защите Отечества важную роль играла православная церковь. Она давала всем народам России духовную опору, чтобы противостоять мусульманскому Востоку и католическому Западу, которые в разные времена представляли угрозу целостности страны, религиозному и государственному существованию. При этом, хотя религиозные воззрения и не преобладали в целом над безопастностными, религия часто использовалась для обновления власти российских монархов и президентов.

Данная особенность нашей культуры значимо проявляется во времена кризисов, межнациональных конфликтов. Следует отметить, что во всех межнациональных конфликтах, имевших место на территории нашей страны, больше всех страдали русские, лишавшиеся государственной поддержки. И такое положение не случайно. В сознании русского человека в большей степени преобладает государственная, а не национальная самоидентификация гражданина и патриотизм носит в большей степени государственнический, а не национальный характер. Россия всегда, в том числе и во времена СССР, была уникальным государством. В стране окраины, «колонии» пользовались привилегиями и льготами за счет центральных районов, «метрополий».

Что же касается ценностей, то главным объектом, главной ценностью, защиты системой военной безопасности является всё российское общество, каждый его гражданин. Защиты требует именно все общество (исключая криминальную его составляющую), представляющее собой уникальную социальную систему, в рамках которой воспроизводится комплекс интегрированных ярких и самобытных, культур.

Ставшие законом жизнедеятельности общества, ценности обусловливают и систему мер по сохранению общества, систему безопасности, ее структуру и содержание. Не в последнюю очередь и создание своих Вооруженных Сил, их численности, структуры, оснащения и подготовки. Страна, которая не имеет своей системы ценностей, целей, своей системы национальных интересов, ибо в них заключена сила социально-психологического действия каждого члена сообщества, не может сформулировать и сформировать реальную систему своей безопасности.

В тоже время проблема целей, ценностей и интересов для страны, народов в ней проживающих и для государственной власти остается пока не до конца решенной.

Во-первых, после отказа от общенациональной коммунистической идеологии, народ и каждый гражданин в стране потеряли реально значимые ориентиры своего развития, утратили четкие критерии полезности и важности того, что должно создаваться ими самими, а что может и должно заимствоваться у других национально-этнических сообществ, стран и народов.

Во-вторых, для России особенным является и то, что в ней сегодня наличествуют определенное несовпадение «своих» и «чужих» национальных целей, ценностей, интересов конкретных этнических и национальных сообществ ее населяющих. Тому наглядным примером могут служить события на Кавказе, происходящие в последние годы. Более того, достаточно очевидно, что ценности и интересы наших народов невозможно ни усреднить, ни устранить волевым решением, а также навязать всем народам страны ценности, интересы какой то одной нации.

В-третьих, словосочетание «национальные ценности», «национальный интерес», в приложении к ситуации в России, может привести к лингвистической двусмысленности, противоречиям в практической обустроенности национально-этнических образований. С одной стороны, страна населена большим количеством, где-то более 130, наций и народностей и этнических образований, а с другой - все они, реально, представляют собой социально и территориально детерминированные общности. Для них характерным является определенная степень унифицированности традиций, обычаев, уклада жизни. Реальным рабочим средством общения между ними сегодня может служить только русский язык, из-за степени своего развития по сравнению с другими языками и ввиду сложившейся системы взаимодействия между людьми на территории России. И в этом плане все наши национально-этнические сообщества имеют много общего, единого. Одновременно, эти сообщества многими аспектами своей жизни и отличаются друг от друга. Отличаются языковыми особенностями, конфессиональными аспектами своей духовной жизни и быта, геополитическими условиями, численностью, отношениями к истории становления России как государства, сложившейся системой роли нравственных и правовых регулятивов в их жизни, местом и ролью их культур в сложившемся на сегодня евразийском культурном пространстве на территории нашей страны. И эти компоненты как единения, так и отличия нашли сегодня отражение, достаточно противоречивое, в Конституции Российской Федерации, принятой в 1993 году, в нынешнем федеративном устройстве нашей страны.

В-четвертых, утверждение «национальных ценностей», «национальных интересов» как бы сверху тоже недопустимо. Есть основания полагать, что на федеральном уровне можно лишь согласовывать жизненно важные для страны ценности и интересы и пытаться их сбалансировать с какой-то пользой для всех субъектов Российской Федерации и всех этносов, проживающих на территории нашей страны. В то же время, вычленить национальные ценности, интересы для страны путем как бы интеграции ценностей, интересов всех национально-этнических общностей, и потом выявления как бы усредненных для всех - нереально. Это будет срез с остановившегося процесса, что позволит что-то объяснить, но не объединить на развитие каждую нацию, этнос и страну. И в этом плане, такие ценности, интересы не смогут быть основой построения системы безопасности страны.

В-пятых, главное, значимое, ценностное для всех народов и каждого человека в отдельности сегодня, да и в ближайшем будущем не сможет выкристаллизоваться в социальной памяти наших людей. Этому препятствуют как объективные условия, заключенные в характере и содержании жизнедеятельности практически всех этносов, народностей и наций, населяющих наших страну, так и субъективные факторы. Сегодня процесс их единения, становления естественного сообщества сознательно разрушается как средствами массовой информации, так и действиями многих властных структур.

И, естественно, для формулирования всей совокупности национальных ценностей, интересов, важно чтобы была понятийно-категориальная чистота, чтобы все, кто включен в процесс создания системы национальной безопасности и заинтересован в ее реальной жизненности, вкладывали в понятия «национальные ценности», «национальный интерес» одно и тоже содержание.

Именно поэтому, главной ценностью может быть формула: «Спасение, возрождение и развитие каждой нации, народности с раны, но в едином сообществе, есть высшая ценность и цель безопасности нашей страны».

В завершении следует отметить, что обществу крайне необходим данный феномен! Как мы уже отметили, источником и причиной возникновения и развития безопасности стали противоречия, возникшие в процессе развития самого человека и общества, в отношениях общества с природой, в связях между разными социальными союзами.

Одним из самых главных противоречий социальной практики, которые обусловливают возникновение и становление безопасности в развитии науки, в том числе и социальной психологии, является противоречие между необходимостью сохранения самой значимой ценности, что есть в реальном мире – живого на планете и в Космосе, и реальным уничтожением живого самим же человеком.

Вместо поиска гармонии и обеспечения безопасности для живого и высшего ее этапа в развитии - человека, некоторые общественные союзы осуществляют необузданную устремленность в утверждение своей власти как над себе подобными, так и над природой в целом, придавая знаниям облик «убийцы». Значит, науке в целом объективно необходимо становиться «безопасностной наукой».

Вопросы для проверки знаний

1. Особенности использования методов социальной психологии в юридической деятельности.

2. Сочетание регламентированных и нерегламентированных компонентов в деятельности юристов.

3. Специфика видов общения в работе юристов.

4. Социально-психологические требования к личности юриста.

5. Особенности исследования деяний в судебной практике.

6. Содержание корреляционного и экспериментального методов в юридической практике.

7. Содержание безопасности личности, общества и государства.

Заключение

Проблематика социальной психологии, как мы увидели, сложна и обширна. Сложность и обширность этой проблематики есть необходимое следствие сложности форм, в которые воплощается общественное бытие человека.

Современные социально-психологические исследования бытия человека и общностей обусловливаются осознанием того очевидного факта, что познание наука о неживой и живой природе намного опережают исследование общества и его структурных элементов, в том числе и деятельность правоохранительных органов.

В предлагаемом читателю учебному пособию нашли отражения результаты социально-психологических аспектов процессов становления личности, социальных групп, коллективов. Более того, результаты достижения социальной психологии могут быть учтены в усовершенствовании системы подготовки будущих юристов.

Познанные социально-психологические закономерности формирования человеческой личности в группах и коллективах позволяют вносить определённые коррективы в процессы воспитательной работы, в деятельность студенческих организаций, в организацию учебного процесса и проведение свободного времени студентами. Знание социально-психологических закономерностей функционирования групп и коллективов позволяет оптимизировать процессы руководства ими, вырабатывать и принимать более квалифицированные и адекватные реальным условиям решения, внимательно учитывать все проявления общественных настроений и общественного мнения. Эти знания раскрывают реальные возможности для внесения организующего начала в стихийные групповые процессы.

В целом, происходящие в обществе изменения требует постоянного углубления социально-психологических знаний об обществе, становлению личности, функционированию различного вида и типа социальных общностей.

Глоссарий

Адаптация к труду - это процесс приспособления, изменения, пе­рестройки субъекта труда к особенностям профессиональной дея­тельности.

Безопасность человека и общества - это система общественных отношений, совокупность условий и факторов, обеспечивающих достижение и реализацию целей, ценностей, интересов страны и выбранного ее народами пути развития, гарантирующих предотвращение и исключение всех видов агрессии, недопущение вооруженного насилия и, если потребуется, активного противодействия субъекту этого насилия, вплоть до его уничтожения.

«Безопастностное сознание как относительно самостоятельная составляющая общественного сознания, отражает сферу жизнедеятельности личности, общества и государства, которая противодействует видам экспансии и создает условия, реальные отношения по предотвращении агрессии, минимизации угроз и обеспечивает достижения этими субъектами целей позитивного, прогрессивного развития.

Биологическое – это общее по происхождению, хотя и не обязательно тождественное у человека с животными.

Восприятие человека человеком – это психический процесс отражения в сознании, мышлении, чувствах и эмоциях одним человеком другого человека, основанное на информации, полученной от органов чувств и сопоставимой с образами, освоенными человеком в процессе его социализации.

Внушение – это способ коммуникативного воздействия одной личности на другую в процессе общения, рассчитанный на некритическое восприятие сообщений, в которых что-то утверждается или отрицается без должной обоснованности этой мысли.

Групповая деятельность – это совокупность действий определённой группы, которая характеризуется определённой степенью общности интересов, цели и единства в проявлении активности всеми членами группы.

Действием в социальной психологии называют совокупность актов активности человека, которые имеют смысл и содержание, выступают элементом деятельности.

Деформация общественных отношений – это их несоответствие общепринятым правовым, экономическим, нравственным и культурным нормам, которые регулируют связи между людьми и общностями в различных сферах жизнедеятельности общества, это такое изменение их содержания, что они приобретают несоответствие объективным закономерностям развития человека как всесторонне и гармонично развитой личности.

Дружба – это индивидуально-избирательная, личностная и достаточно интимная форма межличностного отношения, имеющая высокий уровень откровенности, доверия, взаимной помощи и ответственности.

Единство действий – это такое проявление активности и согласование усилий каждым участником группы, которые приводят к общему искомому результату по преобразованию их общего предмета их деятельности.

Идеология безопасности – это непротиворечивая совокупность идей, взглядов, моделей, образцов, стандартов поведения и деятельности граждан страны, организаций и учреждений, которая предполагает использование ненасильственных и насильственных средств и способов, созданных и может быть созданных человечеством, для исключения агрессии в страну, минимизации угроз всем слоям населения, обеспечения им прогрессивного развития.

Институциональная сторона социальной нормы – это статусное положением конкретной нормы в совокупности других норм, а также статусное положением тех личностей и общностей, которые эту норму воплощают в действительность.

Коммуникация – это разнообразный по содержанию, направленности, средствам и формам процесс обмена между людьми значимыми для них сообщениями и информацией.

Коммуникативный контакт — это система определенных приемов, отношений между общающимися лицами, инфор­мационный процесс, который основан на обратной связи.

Культура безопасности (безопастностная культура) – это система исторически сложившихся и целенаправленно сформированных устойчивых ценностей, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в деятельности субъектов национальной безопасности и обеспечивающих формирование и осуществление условий и факторов необходимых для реализации выбранного народами пути развития, достижение намеченных целей, реализацию национальных интересов, исключение агрессии и минимизацию видов экспансии на основе допустимой меры насилия и активного ненасилия.

Лидер – член группы, пользующийся наибольшими симпатиями и могущий принять значимые для группы решения в экстремальных и самых важных для группы ситуациях.

Личность – это всякий человек, занимающий в общности конкретный статус, выполняющий в соответствии с ним определенные функциональные обязанности и способный нести ответственность за свои поступки и действия.

Любовь – в контексте социально-психологического подхода, это такой уровень избирательного межличностного взаимодействия, основанный на особом значении существования одного человека для другого, когда каждая из сторон, отдавая всё своё внутреннее позитивное содержание другому, не ждёт адекватного воздаяния.

Межличностные отношения – это совокупность непосредственных связей и взаимодействий, которые возникают, складываются и развиваются между живыми, мыслящими и чувствующими людьми в процессе их совместной деятельности и характеризуется совокупностью личностно и социально обусловленных их прав и обязанностей друг перед другом.

Метод – это законообразная последовательность операций и действий исследователя, которая позволяет ему выявить природу исследуемого предмета, если он будет осуществлять свои действия на основе соответствующего культурного потенциала.

Метод наблюдений – это такая последовательность операций и действий исследователя, которая позволяет ему, на основе заранее обозначенных критериев, собрать необходимое, для установление природы изучаемой предметной области, количество фактов (явлений), посредством их непосредственного, целенаправленного и систематизированного восприятия и регистрации.

Метод анализа и изучения документов – это совокупность познавательных процедур, позволяющих исследователю извлечь из материального носителя информации сведения о содержании и сущности социально-психологического явления, которое принадлежит конкретному предмету социально-психологической науки.

Метод опроса – это совокупность операций и процедур взаимодействия исследователя с владельцем информации о социально-психологических явлениях конкретной социальной ситуации, которые позволяют ему получить необходимые сведения, но пронизанные субъективным содержанием.

Метод социометрии – это совокупность операций и действий исследователя, которая позволяет ему произвести диагностику межличностных и внутригрупповых отношений и определить групповой статус исследуемых.

Метод групповой оценки личности (ГОЛ) – это совокупность операций и действий исследователя, которая позволяет ему получить характеристику человека в конкретной группе на основе взаимного опроса её членов друг о друге.

Наблюдение – это преднамеренная и целенаправленная фиксация признаков, которые выражают сущность исследуемого предмета, осуществляемая исследователем прямо или опосредованно с помощью органов чувств.

Нация – историческая общность людей, складывающаяся на основе совпадения их языка, единства территории, соотносимости, сравнимости их экономической жизни, культуры и некоторых особенностей характера, что находит проявление в особенностях их быта, сознания и самосознания.

Нормативная сторона социального контроля - это исторически сложившейся в данном конкретном обществе, предел, мера, интервал допущений и ограничений в поведении, деятельности людей, социальных групп, социальных организаций.

Общение - это такая форма взаимодействия человека с человеком, которая изначально мотивируется их стремлением выявить психические качества друг друга, и в процессе которого происходит актуализация позитивных возможностей друг у друга, приобретение каждой из сторон психологического комфорта, а также установки на решение общих задач.

Общность – это совокупность людей, обладающая достаточно едиными условиями жизнедеятельности, принадлежностью к исторически сложившимся территориальным, культурным, профессиональным, социальным образованиям.

Общность интересов членов группы – это наличие в структуре интересов каждого члена группы таких осознаваемых каждым из членов группы потребностей, как мотивов проявления их активности, которые являются для них одинаковыми и обусловливают их единую направленность на достижение поставленной перед группой цели.

Общность групповых целей – это сложное социально-психологическое образование, присущее группе на определённом этапе её становления и развития, когда статусно-ролевая предназначенность группы, её место и роль в системе социальной структуры общества и, следовательно, цель её функционирования становится определяющей для действий каждого участника этой группы, а все другие цели их действий только дополняют и способствуют достижению статусно-групповой.

Организованная преступность – это более совершенная форма криминального объединения, представляющая собой устойчивую группу лиц, заранее объединившихся для совершения одного или нескольких преступлений и поэтому исключительно общественно опасное социальное явление.

Отклоняющееся поведение личности можно определить как совокупность действий и поступков человека, которые выходят за рамки меры соответствия добра-зла, прекрасного - безобразного, прав и обязанностей, канонических разрешений и запретов, позитивных изменений в личности и ее деградации.

Отношение – это направленность активности конкретного человека на установление и поддержание связи с другими людьми, которое характеризуется совокупностью прав и ответственностью друг перед другом, наличием и исполнением определённых обязательств у каждого участника этих связей.

Парадоксы (от греческого paradoxos - неожиданный, странный) представляют собой мнения, суждения, которые резко расходятся с общепринятыми, устоявшимися мнениями или отрицают то, что представляется «безусловно правильным».

Паттерна – повторяющиеся специфические изменения в позе тела, движениях головы, рук, ног, в мускулах, окраске лица, в ритме дыхания, темпе и тембре голоса, обусловленные внутренним состоянием человека.

Поведение – это процесс превращение внутреннего состояния человека в действия по отношению к социально значимым предметам реальности, в том числе и к людям, внешне наблюдаемую совокупность действий (поступков) человека, в которых реализуются внутренние его побуждения, но «пронизанные» его же опытом.

Популярность - это степень привлекательности какой то личности для множества других личностей, которые с нею взаимодействуют непосредственно или получают о ней определённый объём и содержание информации.

Предмет исследования для социальной психологии составляют закономерности психической деятельности, поведения и взаимодействия людей, формирование личности, психологические характеристики различного вида социальных общностей, а также все иные психологические феномены, являющиеся составной частью бытия социального.

Привлекательность человека для человека – это такое состояние восприятия одним человеком другого, которое сопровождается эмоциональной теплотой, доброжелательностью, взаимопониманием, ощущением собственного достоинства и своей личной значимости.

Принцип ассоциации – это такой регулятив, который позволяет объединить членов группы в единый субъект, когда мотивом выступает подражание или оппозиция какому-то образу действия, мнению, моде, установке.

Профессиональное самопределение - это выбор людьми профессии на основании анализа и оценки своих внутренних ресурсов и соотнесения их с требования­ми данной профессии.

Самосознание группы состоит в том, что участники группы понимают не только общность своих интересов и целей, но и отличие их от интересов и целей других групп, а также необходимость совместных действий по достижению этих осознаваемых интересов.

Слух – это информация, удовлетворяющая какую-то психическую потребность людей, неудовлетворённую способами официального информирования населения сообщества, страны в целом.

Случайные преступные группы – это возникающие случайно, нередко в неожиданно сложившейся обстановке, объединения двух и более исполнителей, совершающих преступления без предварительного сговора, имеющие самый низкий уровень психологической сплочённости.

Смысл – это значение знака в его «субъективной» форме, как бы пропущенное через систему ценностей, целей и мотивов конкретной личности, позволяя ей формулировать мысль и информацию, которая никогда не равна «прямому значению слов».

Социализация – это процесс освоения индивидом культуры сообщества, понимания и интерпретации его норм, ценностей, правил поведения и действия, усвоения социального опыта и формирование у себя социально-значимых черт, качеств, развитие системы социальных установок личности.

Социальная активность представляет собой степень, меру включения личности в систему общественных отношений, показатель её участия во всех видах общественной деятельности.

Социальная группа – это относительно устойчивая совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям.

Социальная дистанция между людьми – это совокупность социально-психологических признаков человека, обусловленные степенью различия по социальному статусу, которые приобретаются каждым человеком в процессе его социализации и формирования его личностных черт и свойств, обусловленных социальной средой его бытия.

Социальный интерес – это направленность системы социальных установок и ценностных ориентаций на характер и структуру общественных отношений, необходимых для удовлетворения потребностей и воплощения в действительность ценностей какого-либо слоя, страты, класса.

Социальный контроль – механизм регуляции поведения индивидов и групп, включающий нормы и санкции.

Социальный конфликт - это открытое противоборст­во, столкновение двух и более субъектов (сторон) социального взаи­модействия, причинами которого являются несовместимые по­требности, интересы и ценности.

Социальная установка – это выражение ценностной ориентации в форме социально детерминированной предрасположенности личности (группы) к заранее определённому отношению-позиции к данному предмету: человеку, явлению, событию.

Социальные нормы – признанные сообществом или введенные кем-то, чьей-то волей установления, порядок жизнедеятельности, стандарты жизни, совокупность ограничений и допущений, в рамках которых и происходит жизнедеятельность людей.

Техника коммуникации - это искусство ведения процесса обоснования тезиса и утверждения его в сознании оппонента, охватывающее этапы подготовки и осуществления прямого или опосредованного мыслеречевого и речемыслительного взаимодействия людей в различных ситуациях и формах.

Трудовая деятельность – это высшая форма деятельности, основным признаком которой является создание благ, которые необходимы для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, для самосохранения и продолжения рода человеческого, для раскрытия человеческого в человеке, для обеспечения общественного прогресса и сохранения жизни на Земле.

Уловки - это в широком смысле самые разнообразные приемы речи, письма, формы взаимодействия людей, которые позволяют «активной» стороне в аргументации облегчить, упростить для себя процедуру утверждения в сознании оппонента своего тезиса и одновременно затруднить все эти операции для «пассивной» стороны.

Человек – это высшая ступень развития животного мира, сложное социально-биологическое существо, субъект и результат общественно-полезной деятельности и общения.

Эксперимент – это такая совокупность операций и действий исследователя, которая позволяет ему выявить определённую закономерную связь между воздействием какого-то фактора или условия бытия человека и его реакцией на это воздействие, его актами активности.

Эталоны восприятия человека другим человеком – это социально-психологический образ другого человека как определённого социального типа, сформированный в процессе социализации в конкретной личности, отражающий определённые его черты и свойства, которые соотносятся с устойчивыми признаками проявления этих свойств и черт в поведении, поступках, внешнем облике, речи и т.д.

Литература

1. Акопов Г.В. Социальная психология образования. М., 2000;

2. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология: учеб. для вузов. М., 2009;

3. Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. СПб., 2002;

4. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. М., 2000;

5. Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Социальная психология личности. М., 2001;

6. Васильев В.Л. Юридическая психология. СПб., 2000;

7. Гришина Н.В. Психология конфликта. СПб., 2000;

8. Десев Л. Психология малых групп. М., 1979;

9. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 2005;

10. Козырев Г.И. Конфликтология: Учеб. для вузов. М., 2010

11. Косолапова Н.В., Иванова А.И. Юридическая психология. М., 2009;

12. Кричевский Р.Л., Дубовская Е.М. Социальная психология малой группы. М., 2001;

13. Методы социальной психологии/Под ред. Е.С. Кузьмина, В.Е. Семёнова. М., 2000;

14. Парыгин Б.Д. Социальная психология. СПб., 1999;

15. Социальная психология/Под ред. А.Н. Сухова, А.А. Деркача. М., 2003;

16. Соснин В.А., Красникова Е.А. Социальная психология. М., 2004;

17. Социальная психология личности. Сб. статей. М., 2000;

18. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989;

1. В гносеологическом аспекте, объект исследования – это любой фрагмент действительности на который направляет свой взор исследователь и наука. Предмет исследования – это наиболее существенные, с точки зрения конкретной науки, свойства и признаки объекта, закономерные связи между его элементами, которые характеризуют реальное бытие данного объекта.

2. Социальное – это форма и способ бытия человека в относительно устойчивом сообществе себе подобных, которое развивается и воспроизводится не только и не столько в рамках биологического, генетически обусловленного развития, но и рационально осмысленного развития, пронизанного эмоциями, чувствами.

3. Автор вкладывает в определение метода следующее содержание: метод – это законообразная последовательность операций и действий, которые позволяют субъекту достичь цели, если он будет двигаться к ней с определённого культурного потенциала.

4. Более подробно методы социальной психологии будут рассмотрены в IV разделе данного учебного пособия. Здесь мы дадим только общую их классификацию.

5. Социальная среда – это всё то, что окружает человека в его социальной жизни, служит объектом его психического отражения, которое может быть как непосредственным, либо опосредованным результатами труда других людей.

6. Документом принято считать любую информацию, зафиксированную в материальном носителе и удостоверяющую реальный факт социального бытия, природного явления.

7. Респондент – это представитель конкретной социальной общности, который отвечает на вопросы анкеты или интервьюера.

8. Сегодня уже разработаны методики конкретных опросов в социальной психологии, существуют специальные техники и правила проведения опроса, позволяющие получать надёжную и достоверную информацию об интересующем исследователя социально-психологическом явлении.

9. Не только в социальной психологии, но и практически во всех науках, категориями (от греческого kategoria – высказывание, свидетельство, признак) называют предельно общие, фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные свойства, черты, а также закономерные связи и отношения элементов реальной действительности и познания.

10. См.: Тард Г. Личность и толпа. Очерки по социальной психологии. СПб., 1903;

11. См.: Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1896;

12. См.: Макдауголл В. Основные проблемы социальной психологии. М., 1916;

13. Кликушество – это пример массового психического заражения, основанная на том, что некоторая клика интригами вовлекает значительные количества людей в неблаговидные дела. См.: Даль В.И. Толковый словарь русского языка. М., 2002. С.422. Мерячение – массовидное явление, представляющее собой распространение какой-то меры оценок на огромный процесс взаимодействия людей.

14. См.: Бехтеров В.М. Об основных законах мира при объективном рассмотрении соотносительной деятельности человека и его социальной жизни с точки зрения рефлексологии./Вопросы изучения и воспитания личности, 1921. № 2,3.

15. См.: Челпанов Г.И. Социальная психология или условные рефлексы? М.. 1926;

16. См.: Войтоловский Л.Н. Очерки коллективной психологии. Ч.1. Психология масс. М., 1924;

17. См.: Рейснер М.А. Проблемы социальной психологии. Ростов-на-Дону, 1925;

18. См.: Залкинд А.Б. Очерки культуры революционного времени. М., 1924;

19. См.: Франкфурт Ю.В. Плеханов и методология психологии. М-Л., 1930.

20. Макаренко А.С. Соч., т. 5. М., 1951. С. 207.

21. См.: Ковалёв А.Г. О социальной психологии. Вестник ЛГУ, 1959. №11.

22. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М.. 1973. С. 308.

23. Правда, следует отметить, что у неандертальцев 100 000 лет назад объём мозга равнялся 1450 кубическим сантиметрам, а у современного человек – 1350. Это уменьшение было связано с большим развитием центров ассоциации у лба и у висков, которое обусловливалось его общественно-предметной деятельностью и борьбой за выживание.

24. См.: Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975. С. 169-171.

25. Статус – это позиция человека в общности с определёнными правами и обязанностями. Статус, полученный от рождения, называется предписанным. Статус, основанный на том, что сделал сам человек, называется достигнутым статусом.

Роль – это ожидаемое поведение человека, обусловленное его статусом

26. Шекспир У. Как Вам это понравится. Полн.собр.соч. М., 1959. Т. 5. С. 170.

27. Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 180.

28. Воронин С. Родительский дом. М., 1974. С. 513.

29. Известный советский психолог Л.С. Выготский использовал для описания этого явления понятие «идентификация». – См.: Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1968. С. 242.

30. Поршнев Б.Ф.Социальная психология и история. М., 1966. С.116.

31. См.: Кон И.С., Лосенков В.А. Юношеская дружба как объект эмпирического исследования. В кн.: Проблемы общения и воспитания. Т.2. Тарту, 1974. С. 92.

32. Язык – это система слов, знаков и выражений, правила их соотнесения с предметами и явлениями действительности и правила их соединения в осмысленные высказывания, используемые для общения.

33. Филиппов М.М. Паскаль, его жизнь и научно-философская деятельность. СПб, 1891. С. 127.

34. Сперанский М.М. Правила высшего красноречия. – Цит. по книге: Об ораторском искусстве. – М., 1959. – С. 75.

35. См.: Федеральный Закон РФ: «О по­рядке разрешения коллективных трудовых споров»; Для отдельной организации - коллективный договор, в котором, как правило, оговариваются возможные варианты урегулирования трудовых споров и конфликтов. Для локальных конфликтов правовой ба­зой может служить: Устав организации.

36. См.: Уголовный кодекс Российской Федерации. М., 2010.

37. См.: Anderson N. The Hobo. Chicago, 1923. С. 37-42.

38. См.: Алексеев А.Н. Применение метода включённого наблюдения в комплексном социальном исследовании (Из опыта изучения сельской молодёжи)// Молодёжь. Образование, воспитание, профессиональная деятельность. Л., ЛГУ, 1973. С. 27-35.

39. Исследователей, участвующих в опросе, называют интервьюерами. Опрашиваемые - респонденты.

40. Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 171.

41. Область знаний о свойствах и качествах личности, необходимых для исполнения определённых служебных обязанностей, называется профессиографией.

42. См.: Косолапова Н.В., Иванова А.И. Юридическая психология. М., 2009. С. 7.

43. См.: Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 2005. С. 78.

44. См.: Семёнова З.Ф. Влияние роли и статуса на процессы социальной перцепции и восприятия информации//Экспериментальная и прикладная психология. Л., 1991. С. 44.

45. См.: Российской законодательство X-XX вв.: в 9 т. Т.8. Законодательство второй половины XIX века. С. 73-79.

46. См.: Там же. С. 127-130.

47 .См.: Ежегодник СИПРИ.1995: Вооружение, разоружение и международная безопасность. Мировая экономика и международные отношения. – 1995. - №1. – С. 31-32.

48 . Наиболее полно все эти выводы и обобщения отражены в работах К. Маркса: «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «Критика политической экономии» (октябрь 1857 – май 1858), «Капитал», «Критика Готской программы» ( 1875).

49 . Ильин И.А. Путь к очевидности. – М., 1993. – С. 97.