- •1. Мировоззрение: сущность и структура.
- •4. Возникновение фил. Особенности фил.
- •5. Так называемый основной вопрос фил. И его значение для фил.
- •7. Структура фил. Знания.
- •8.Древне-Индийская фил., ее черты и особенности.
- •9. Древне-Китайская фил. Конфуцианство и Даосизм
- •11. Проблема человека и гос-ва в др. Греческой философии.
- •12. Философия Аристотеля.
- •13. Философия Демокрита. (460-370)
- •14. Общая хар-тер средневековой фил.
- •16. Фома Аквинский - систематизатор схоластической философии.
- •17. Особенности эпохи Возрождения и их отражение в фил. Мысли.
- •18. Значение открытий Коперника и Бруно для формирования повой картины мира и философии нового времени.
- •19. Социологические и политические учения эпохи Возраждения.
- •20. Бэкон как родоначальник эмпирического метода исследования.
- •21. Фил. Декарта.
- •22. Фил. Эпохи Просвещения: сущность и особенности.
- •23. Фил. Канта.
- •24. Идеализм и диалектика Гегеля.
- •25. Сущность и исторические судьбы марксизма как философской системы.
- •26. Фил. Взгляды Ницше.
- •27. Основные идеи русской философии второй половины 19 и нач. 20-го в. (славянофилы, западники, Соловьев, Толстой, Достоевский, Бердяев)
- •28. Русский марксизм и эволюция философии в послереволюционной России
- •29. Основные тенденции зап. Фил. 20в.
- •30. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •31. Фил. Экзистенциализма.
- •35. Основные формы и диалектика бытия.
- •36. Категория материя и ее осмысление в истории философии.
- •37. Современная наука о структурной организации материи.
- •32. Религиозная фил. В 20в. Неотамизм
- •33. Позитивизм и его эволюция.
- •38. Движение как способ существования материи. Формы движения материи.
- •39. Пространство и время как формы существование материи.
- •40. Проблема сознания в истории фил.
- •41. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения.
- •42. Социокультурная природа сознания.
- •43. Основные истор. Формы диалектики. Виды диалектики.
- •44. Принципы диалектики и их сущность.
- •48. Категории диалектики.
- •51. Диалектика содержания и формы.
- •52. Случайность и необходимость, возможность и действительность
- •53. Связи Детерминации. Принцип детерминизма.
- •54. Основные принципы современной концепции позновательного прогресса.
- •55. Философские учения об истине.
- •56. Роль практики в познании.Практика - предметная деятельность людей в процессее которой они осваивают и приобретают природные или специальные силы.
- •57. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •58. Наука как специфическая форма познания. Этапы развития науки.
- •59. Формы и методы научного познания
- •60. Специфика социального познания.
- •61. Общественное пр-во - основа жизни общества
- •62. Типологизация социальной истории и ее критерии. Понятие цивилизации.
- •63. Социальная структура общества. Теории социальной стратификации.
- •64. Политическая структура общества. Сущность пол-ки.
- •65. Сущность и функции государства.
- •66. Проблема смысла жизни и свободы человека, ее решение в различных философских системах.
- •70. Глобальные проблемы современности.
20. Бэкон как родоначальник эмпирического метода исследования.
17в. назыв. эпохой научных революций. В 17в открыв-ся ряд академий, связанных с опытным знанием. В 17в продолжается старая полемика между номинализмом и реализмом. Они предстают как эмпиризм и рационализм. Эмпиризм источником познания считает опыт. Представители: Бэкон, Локк, Беркли. Рационализм источником познания считает разум. Представители : Декарт, Лейбниц, Спиноза. Высшая задача познания - завоевание природы. Наука и философия должны увеличивать власть людей над природой. Бэкону принадлежит знаменитый афоризм <Знание - сила>. Бэкон выделяет 2 вида опытов :
- плодоносные, которые приносят непосредственную пользу
- светоносные, которые раскрывают законы.
Достижению истины мешают предрассудки сознания. ( идолы) :
1) идолы пещеры - индивидуальные особенности людей , мешающие познанию.
2) Идолы театра - вера в авторитеты, которые мешают познавать мир без предубеждения
3) Идолы площади - многозначность языка.
4) Идолы рода - коренятся в самой человеческой сущности. Ч-к пытается объяснить все по аналогии с собой, переносит на природу понятие цели. Большое значение Бэкон придает индукции. Индукция лежит в основе эксперимента. Знания, получаемые в процессе индукции носят вероятностный характер. Бэкон разработал классификацию наук. В ее основе 3 главные особенности чел души:
1) память - естественная и гражданская история
2) воображение - поэзия
3) разум - философия
Под философией Бэкон понимал все рациональное опытное знание. В узком смысле слова философия - наука о методе познания.
21. Фил. Декарта.
Декарт известен как естествоиспытатель, создатель алгебры и аналитической геометрии, основоположник физиологии и философии. Единство наук связано с философией. Философия выступает как корень, от которого отходят все науки. Всякое познание начинается с сомнения. В своей философии Декарт выразил в афоризме - <Я мыслю, следовательно я существую>. Декарт выделяет объект и субъект познания. Существование субъекта познания очевидно и несомненно. А совпадает ли представление об объекте с самим объектом. Критерий истины в разуме. Истиной признается то, что не подлежит сомнению. Истиной достоверного знания может быть только разум. Достоверные знания чел может получить с помощью индукции и дедукции. Индукция дает знания непосредственно , без всяких логических доказательств, а дедукция выявляет содержательность этого знания, обосновывает его. Дедукция - это рассуждение от общего к частному. Индукция - наоборот.
Познавательное действие состоит из 3 классов идей:
- в результате чувственных контактов с вещами
- возникающих на основе первых идей, обобщений опыта
- врожденные идеи, присущие изначально - условие всеобщего и необходимого знания ( идея бога, числа, фигуры)
Декарт признает существования бога, который сотворил 2 субстанции : материальную и духовную. Атрибут духовной субстанции - мышление, материальной
- протяжение.
22. Фил. Эпохи Просвещения: сущность и особенности.
18в. в истории мысли наз-ют эпохой просвещения. Научные знания, ранее
бывшие достоянием узкого круга ученых, теперь распространяются вширь, став предметом обсуждения литераторов, популярно излагавших последние достижения науки и философии. Уверенность в мощи чел разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающим условия для экономического и социального благоденствия - вот пафос эпохи Просвещения. При этом просветители апеллируют не просто к разуму - ведь разум лозунг и метафизиков - а к разуму научному, который опирается на опыт и свободен не только от религиозных предрассудков, но и от метафизических сверх опытных <гипотез>. Чел в философии 18века предстает , с одной стороны, как отдельный индивид, действующий в соответствии со своими частными интересами. С другой стороны, человек - носитель разума и справедливости. Столкновение эгоистического индивида и <человека вообще> составляют основу коллизии и в литературе 18в.
Просвещение представляет собой далеко не однородное явление : оно имеет свои особенности в Англии, Франции, Германии и России. Просвещения был исторически обусловлен тем, что оно выражало умонастроение поднимающейся и крепнущей буржуазии. Жизнь буржуа была направлена на мирское наслаждение и мирские интересы, на земной мир. Это имело антитеологический и антиметафизический характер. Метафизика практически потеряла всякое доверие.
В Англии : Дж Локк, Дж. Толанд, А. Коллинз , Т. Рид, А. Смит.
Во Франции : Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах.
Вершиной развития философии нового времени - это немецкая классическая философия. Она представлена именами Канта, Гегеля, Фейербаха и др. В это время Германия была экономически и политически отсталой страной. Немецкая буржуазия была не способна выступить против феодальных порядков. Поэтому общественно-политические вопросы решались в форме абстрактных теоретических систем. В рамках немецкой философии были выработаны проблемы диалектики и теории познания.