Вопрос №40.

Проблема человека в истории философии.

В философии Др. Востока единства по проблеме чел-ка нет. Философия Др. Китая социоцентрична. Философы исходят из приоритета общества. В Индии приоритет – за внутренней природой чел-ка. Для восточного мышления характерен поиск начала чел-ка. Вивекананда Свами (инд. философ): «Человек рождается, чтобы покорить природу». Западная философия под природой понимает физический мир, но есть еще более величественный мир – внутренний мир чел-ка. Во внутреннем мире чел-ка, чел-к Востока – свой. Если Запад хочет узнать, что такое Бог, то он должен сесть у ног Востока и слушать. Чел-к – небольшая песчинка в космосе.

Античная философия решала проблемы космоса. Решение проблем космоса дает основу для решения проблем чел-ка. Чел-к – часть мира космоса. Чел-к – малый мир, который связан с большим миром. Большую роль в познании чел-ка играют понятия: мудрость, мышление, знание, интеллект.

Средневековая философия проповедует теоцентризм – все определяет Бог. Сущность чел-ка постигается через веру. Разум, озаренный верой позволяет определить часть чел-ка. Чел-к – часть окружающего мира, сущность Бога. Чел-к – сотворенное существо и он подчинен Богу. Чел-к – такая же непостижимая тайна как и Бог.

Эпоха Возрождения избрала антропоцентризм, космоцентризм. Чел-к представляет самого себя. Чел-к растет как личность. Чел-к – творец своей судьбы, он верит, что его возможности безграничны. Пико Делла Мирандола: «Нет ничего более великого, чем человек, созданный Богом». Но был и космоцентризм. Дж. Бруно: «Чел-к – неотъемлемая часть природы. Чел-к подчинен природе».

Философия Нового времени. Чел-к – общественное существо. Чел-к – познающий субъект. У французских философов произошло нарушение целостности чел-ка – отождествление его с машиной.

Немецкая классическая философия. И. Кант: «Чел-к – это уникальное существо, поэтому и рассуждать о чел-ке нужно отдельно». Выделяет три природы:

1.Неживая природа – з-ны механики.

2.Живая – з-ны целесообразности.

3.Природа чел-ка – свобода. Эта природа не сводима к двум другим природам. Она не может быть постигнута через них. Это самодовлеющая система.

Кант создает отдельное учение о чел-ке. Чел-к – субъект духовной деятельности.

Л. Фейербах выдвинул категорию человек. Обращается к природно-историческому началу чел-ка. Чел-к – это не механизм, а чел-к – это организм.

К. Маркс рассматривает чел-ка одновременно и как биологическое существо и как социальное существо. Марксистское понимание чел-ка претендовало на всесторонность. Европейские философы говорили об индивидуальной природе чел-ка.

Философия 20 в. породила экзистенциализм: Мир – это человеческая реальность. Бытие есть человек. Чел-к не может быть сведен ни к какой сущности. Личность – это неповторимое духовное самоопределение.

В начале 20 в. были созданы предпосылки, чтобы возникла философская антропология – это философские взгляды на происхождение, эволюцию и специфику существования чел-ка как носителя особого рода реальности.

Вопрос №41.

Философия о биосоциальной природе человека.

Чел-к – часть природы, это продукт биологической эволюции. Каждый из нас неповторим в силу биологических особенностей. Чел-к – это еще и социальное существо. Неповторимость чел-ка обусловлена его общественной природой. Чел-к обретает индивидуальность как социальное существо не по своей природе, а только находясь в обществе.

Есть дуалистический подход к пониманию природы чел-ка (древний) – -к, с одной стороны, состоит из организма, с другой – из души, которая самостоятельна.

Монистическая концепция: психика чел-ка, мысль, настроение – результат деятельности нервных клеток головного мозга.

Что доминирует в чел-ке, биологическое или социальное начало? Выделяют два направления:

1.Биологизаторство – приоритетно биологическое начало. Есть разновидности биологизаторства:

а)Мальтузианство – рассматривает общественную деятельность людей как борьбу за существование. Она обусловлена внешними обстоятельствами (перенаселение Земли, демографическая проблема).

б)Социал-дарвинизм – абсолютизирование эволюционной теории, перенесение ее на развитие общества.

в)Социо-биология (основатель – Уилсон) – генетическая наследственность присуща и людям и животным. Поведение

чел-ка тоже генетически обусловлено.

г)Расизм – делит человечество на низшие и высшие расы. Он опирается на евгенику – учение о том, как достичь высшего качества чел-ка.

2.Социологизаторство – общественное начало приоритетно в чел-ке. Природа чел-ка заключена в общественных отношениях. Соотношение общественного и индивидуального в чел-ке начал изучать Платон, он обосновал приоритет общества над личностью. «Никто не должен оставаться без начальника». К. Маркс: «Сущность чел-ка не есть абстракт. Природа чел-ка обусловлена обществом. Меняется общество, меняется и сам чел-к». Чел-к – это очень сложное существо, в нем тесно переплетены противоположные кач-ва. Судить однозначно о чел-ке невозможно. Когда мы пытаемся понять чел-ка, то мы должны знать, что у него есть внешние и внутренние хар-ки, они отражаются в индивиде (отдельный чел-к), индивидуальности (носитель неповторимых кач-в), личности (через это понятие мы осмысливаем отношение чел-ка к миру в целом и другим людям, в основе этого лежит его разумная деятельность).

Выделяют три фактора, определяющие чел-ка:

1.Генетическая наследственность.

2.Культурная среда.

3.Обстоятельства жизни.

Вопрос №42.

Биологические предпосылки возникновения сознания. Роль труда, общения и языка в его формировании и развитии.

Школы философии пытаются учитывать достижения естествознания в понимании сознания. Сложно определить сущность сознания. Взгляды философских школ – общие черты сознания:

1.Познавательная функция сознания.

2.Коммуникативная функция – сознание – средство общения.

3.Рефлексивная – обращенность сознания на самоё себя.

4.Историчность (изменчивость) – в зависимости от характера эпохи, сознание находится в разных формах.

5.Зависимость сознания от общественно-исторической практики и ее связь с орудийно-предметной деятельностью.

6.Активность сознания – материалисты: активность – способность чел-ка изменять окружающий мир; идеалисты: активность – связь чел-ка с Богом и изменение им через Бога мира.

Сознание – это высшая свойственная только чел-ку функция головного мозга, сущность которой заключается в целенаправленном отражении объективных свойств и предметов внешнего мира, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в правильном регулировании и саморегулировании взаимоотношений чел-ка с общественной и природной действительностью.

Эволюция материи направлена в сторону сознания. Само появление сознания говорит о том, что биосфера хорошо развита. 5 млн. лет назад появились человекообразные обезьяны. Факторы, способствующие появлению сознания:

1.Совместная трудовая деятельность.

2.Членораздельная речь. Этологи говорят, что в психике животных можно увидеть не только инстинкт, но и формы понимания. Инстинкт – застывший разум биологического мира.

У животных есть определенный разум, который связан со знанием, которое образовалось в процессе жизни (опыт). У животных – практический интеллект. Он проявляется в их деятельности. Разумное поведение связано с аналитико-синтетическими формами мыслительной деятельности. Происходит скачок. Отличие чел-ка от животных: чел-к обладает, выработанной в процессе социально-культурной практики, членораздельной речью, которая сформировала абстрактное мышление – это языковое мышление словами, понятиями – это резко выделяет чел-ка. Оно предполагает идеальное отражение действительности через слово, идею. Слово - тоже раздражитель. Абстрактное мышление изменило чел-ка. И. Кант: «Чел-к – это житель двух миров: умопостигаемого и чувственновоспринимаемого. Это абстрактное мышление позволило чел-ку создать внутренний мир чел-ка. Этот мир возникает из способности чел-ка сосредотачиваться на себе».

Язык – это орудие мышления. Слово – это совокупность наших знаний о предмете.

Функции языка:

1.Познавательная.

2.Коммуникативная.

Эти функции очень сильно связаны, т.к. если нет общения, то нет и познания.

Язык – форма выражения мысли, средство общения людей. Язык – социальное явление.

3.Язык несет исторический отпечаток. Язык не связан с функциями головного мозга.

4.Язык закрепляет накопленные всеми поколениями людей знания, он сохраняет ценности. Каждое новое поколение идет дальше.

С помощью языка мы реализуем прогностическую функцию, мы можем предвидеть последствия наших действий. Язык может передать самые тонкие чувства. Язык и мышление связаны между собой, но знак равенства между ними ставить нельзя. Мысль возможна без слова, но она не равна слову. Мышление зависит от познавательных способностей чел-ка.

Сознание – достояние всего человечества, но носитель сознания – индивид. При рождении у него нет сознания, у него есть только предпосылки к возникновению сознания. При общении с другими людьми у ребенка появляется самосознание.

Сознание любого чел-ка уникально, но уникальность непроизвольна, она зависит от внешних факторов: от общества (его социальной структуры), от ближайшей социальной среды.

Христианство говорит, что чел-к обладает свободой воли, чел-к способен выбирать между плохим и хорошим. Мы несем ответственность за свой выбор. Сознание чел-ка формируется под влиянием внутренних и внешних факторов.

Есть три уровня высшей нервной деятельности:

1.Сознание – это совместное знание, то знание которое я могу высказать, передать другим людям. Оно обязательно облекается в слова.

2.Подсознание – оно освобождает наш мозг для психической деятельности – это такие психические процессы, возникшие под влиянием автоматических импульсов нервной системы..

3.Сверхсознание – творческая интуиция – это первоначальный этап творчества. Здесь рождается человеческая мысль. Мозг - акцептор мысли, а не ее продуцент. В нашем сознании есть отпечатки других мыслей (энграммы).

Вопрос №43.

Сознание и мозг. Психическое и физиологическое. Критика идеализма и вульгарного материализма по вопросу о сущности сознания.

В современном естествознании сложилось мнение, что все акты сознания возникают в результате действий клеток головного мозга.

Главная задача мозга – приведение деятельности организма в соответствие с требованиями внутренней среды и внешними условиями.

Мозг чел-ка имеет три функциональных блока:

1.Обеспечивает тонус коры, ее нормальную деятельность.

2.клавный аппарат познавательных процессов, обеспечивает прием, переработку и хранение информации.

3.Регулирует поведение чел-ка.

Задачи мозга:

1.Поддержание гомеостазиса (дыхания, кровообращения).

2.Контроль над эмоциями, реакциями, памятью, вниманием, волей (реакции эмпритинга).

Таки образом сумма гомеостаза, эмоций и реакций эмпритинга образует интеллект чел-ка, который зависит от наследственности и от избранной чел-ком предметной деятельности.

По мнению ученых, интеллект развивается в процессе самоэксплуатации, но мозг – орган сознания, но мыслит не мозг сам по себе, а мыслит чел-к сам по себе.

Вульгарные материалисты слишком буквально понимают, что мозг – орган сознания. Ламетри (18 в.): «Чел-к – сложная машина». Бюхнер Молишот: « Сознание – вещественный продукт, мозг, как печень вырабатывает мысль». Армстронг (20 в)

Идеалисты отрывают сознание от материи. При любом повреждении мозга нарушается сознание.

Кибернетика – наука о сложных саморегулирующихся динамических системах (живые организмы, органы, клетки, популяции, общества, технические устройства). Эти системы могут перерабатывать, передавать, запоминать информацию. Можно ли в компьютере смоделировать сознание? Действие компьютера и чел-ка отличаются. Компьютер вспоминает, перебирая всю информацию, а чел-к вспоминает только то, что ему сейчас нужно. Сейчас смоделировать сознание в компьютере невозможно.

Вопрос №44.

Понятие общественного сознания и его структура.

Общественное сознание – с одной стороны, характеризует реальное сознание конкретного общества, с другой стороны, характеризует идеальное общество. Конкретное общество (массовое сознание) состоит из классов, групп. Выражение массового сознания – общественное мнение, оно отражает проблемы общества, споры, идеи. Массовое сознание отражает взаимодействие индивидуального сознания и общественного сознания. Философия дает методологический ключ к духовным процессам в обществе. Философия дает идеальную модель общественного сознания.

Общие принципы к анализу реального общественного сознания. Активность общественного сознания различна в разные эпохи. Роль общественно сознания возрастает по мере развития общества, увеличивается объем знаний, накапливаются навыки познания мира. Поэтому изучение общественного сознания превращается в важную задачу современной философии.

В разные исторические эпохи общественное сознание менялось по-разному. Некоторые философские школы говорят, что общественное сознание людей не поддается объективному изучению.

Диалектика общего и особенного показывает, что при многообразии проявлений общественного сознания, можно выделить общие формы:

1.Политическое общественное сознание.

2.Моральное.

3. Правовое.

4.Художественное.

5.Религиозное.

6.Экологическое.

7.Философское.

8.Научное.

Общество состоит из отдельных людей, и каждый из них – носитель индивидуального сознания. Каждое художественное произведение иметт автора, их создает не общество, а конкретный чел-к. Кажется, что общественного сознания нет. У Репина есть картины по народническому движению, они не могли возникнуть в другое время. Есть в обществе идеи, которые усваивают все. Эти идеи влияют на формирование индивидуального сознания, т.е. общественное сознание есть. Общественное сознание – это то общее, что возникает в сознании индивидов данного общества, благодаря тому, что они живут в условиях общественного бытия и формируют свои личные цели в его рамках и на его основе. Благодаря этому взаимовлиянию достижения отдельного чел-ка становятся достоянием всего общества. Отрывать общественное сознание от индивидуального нельзя, т.к. люди общаются друг с другом.

Структура общественного сознания.

Духовная жизнь общества – сложное образование. И общественное сознание включает в себя самые разные элементы – это многоуровневая модель:

I.Уровни общественного сознания:

1.Высший уровень –

а)теоретическое сознание.

б)идеология.

2.Низший уровень –

а)обыденное сознание.

б)общественная психология.

II.Формы общественного сознания:

1.Наука.

2.Философия.

3.Политика.

4.Искусство и т.д.

Четкое разделение форм мы видим на высшем уровне, на низшем уровне их границы расплывчаты.

Есть гносеологические предпосылки для разделения теоретическое и обыденное познание возникает в процессе повседневной жизни. Теоретическое познание отражает внутренние связи объективной действительности. Теоретическое познание выражается в науке и философии. В сознании ребенка понятия житейского порядка и научного формируются по-разному. Житейские понятия – на базе повседневного опыта. Научные – тоже на базе быта, но только при общении с учителем. Эти уровни взаимодействуют друг с другом, но не могут заменять друг друга. Здравый смысл – изучение науки с помощью обыденного сознания. В общественных науках можно рассматривать явления с позиции здравого смысла (обыденного сознания). Само общество предстает в искаженном виде.

Идеология и общественная психология – то же, что и у теоретического и обыденного сознания. Общественная психология формируется в процессе повседневной жизни, но если в обыденном сознании представлено поверхностное знание о действительности, то в общественной психологии – отношение к действительности, она характеризует психологический облик общества. Общественная психология включает и эмоциональное отношение классов к определенным явлениям. Обыденное сознание и общественная психология взаимодействуют. Общественная психология играет важную роль в деятельности общественных групп, она побуждает людей к действию.

Идеология – это теоретически обоснованное духовное выражение коренных интересов различных социальных групп и классов, идеология сама по себе тоже сложна. Любая идеология имеет определенную теоретическую основу, включает в себя программу действий, которая вытекает из теоретической основы, включает механизм распространения идеологии в массы. Она формируется политиками.

Виды идеологии:

1.Прогрессивная.

2.Консервативная.

3.Научная (относительно истинная).

4.Иллюзорная (ненаучная).

Характер идеологии зависит от того, чьим социальным интересам она соответствует. Если идеология отражает потребности, то это научная прогрессивная идеология. Маркс и Энгельс изучали идеологию. «Любая идеология – ложное сознание, для остальных социальных групп данная идеология ложная, но никогда не было идеологии, которая бы абсолютно искажала действительность».

Источником идеологических иллюзий является не идеология, а сама объективная действительность. Идеология – реакционная, если она не выражает мнения большинства данного общества. Не всякая идеология - реакционная. При определенных условиях идеология может быть прогрессивной. (Франц. революция шла при идеологии просвещения, она неверно отражала действительность, но отвечала интересам всей Франции, поэтому она – прогрессивна).

Маркс и Энгельс говорили, что научная идеология возможна. Современные философы говорят, что наука и идеология в принципе несовместимы, т.к.

1.Любая идеология стремится утвердить определенную классовую основу, а наука всегда критична.

2.Идеология ориентирована на стабильность своих принципов, наука – на развитие знаний, на прогресс.

3.Идеология всегда пресекает всякие отступления от своих позиций, а наука позволяет при доказательстве своих принципов.

В какой-то степени можно говорить о возможности существования научной идеологии при условиях:

1.Идеология должна следить за изменениями в обществе и как-то их принимать.

2.

3.

Но в нашу эпоху общество и наука развиваются очень быстро, поэтому идеология тоже должна вносить свои изменения.

Сейчас существует очень много идеологий. Идеологические разногласия нельзя переносить на межгосударственный уровень, чтобы не было конфликтов.

Вопрос №45.

Политика и политическое сознание. Право и правосознание.

Политика – отношения между классами, государствами, которые включают в себя согласие, подчинение, господство, конфликт, борьбу. Политика отождествляется с такими явлениями как господство, власть, государство. Политика – это функция управления, поддержания порядка, контроль на обществом, чел-ком.

Политика играет важную роль в жизни чел-ка. Выделяют:

1.Внутренняя политика – совокупность мер, которые осуществляют в стране государство и политические партии, стоящие у власти. Она носит отраслевой характер: финансовая, оборонная и т.д.

2.Внешняя политика – совокупность мер, цель которых отстоять интересы данного гос-ва перед другими гос-вами.

Внутренняя и внешняя политика взаимосвязаны.

Право – это одна из нормативных систем, регулирующих отношения в обществе, действия, поведение людей, функционирование объединений и государственных органов.

Для права характерны: общая обязательность правил, их определенность, применение единого масштаба и меры к этим отношениям, которые имеют одинаковые правовые признаки.

Политическое сознание – с-ма взглядов, теорий, стремлений и настроений, выражающих отношение людей к власти, политической с-ме общ-ва. Политика – это сознательно реализуемая линия поведения классов, соц. групп, партий, гос-в по отношению к другим классам, соц. группам, партиям, гос-вам. Отражение отношений м-ду ними, теоретическое выражение их коренных интересов и целей – политическое сознание.

В нем особенно отчетливо выделяются идеологический и психологический аспекты. Идеология – теоретизированная его часть. Она обосновывает взгляды соц. общности, личности, гос-ва на политику, формулирует программу действий, цили и формы их достижения. Политическая психология передает чувства, стремления, порывы и настроения соц. общностей и отдельных людей, порождаемые проводимой в общ-ве политикой. Это – соц. солидарность, организованность, готовность

к действию, решительность или, напротив, колебания, апатия, соц. ненависть, инфантильность, безразличие.

Политическое сознание включает не только политические учреждения и теории, но и политические программы и платформы, политическую стратегию и тактику, к-рые вырабатывают определенную линию поведения на длительную перспективу и в той или иной конкретной обстановке. Оно формирует также отношение к вопросам войны и мира.

Правовое сознание – это сов-сть прав и обязанностей членов общ-ва, убеждений, идей, теорий, понятий о правомерности или неправомерности поступков, о законном и незаконном, должном и обязательным в отношениях м-ду людьми в данном общ-ве. Оно закрепляется в з-нах, указах, имеющих юридическое оформление в виде правил, норм, на основе к-рых формируются правовые отношения в общ-ве. В правосознание входят право как с-ма общеобязательных соц. норм и с-ма взглядов людей на право, оценка ими существующих в гос-ве норм права как справедливых и несправедливых. Сколько людей – столько правосознаний. Право делится на отрасли:

1.Конституционное – главное.

2.Административное.

3.Финансовое.

4.Трудовое и др.

Право делится на:

1.Публичное.

2.Частное.

Право направлено на обеспечение устойчивости общества. Его специфика тесно связана с гос-вом.

Выделяют два этапа развития права:

1.Обычное – обычаи, нормы, закрепленные в з-нах гос-ва, появившиеся давно.

2.Правотворчество – самостоятельное написание з-нов.

Право выполняет ф-цию регулятора отношений м-ду людьми в общ-ве, юридически оформляя сложившиеся экономические, политические и др. общественные отношения. Правосознание в целом направлено на подчинение поступков, действий соц. субъектов номам, к-рые отражают соц. природу права.

Вопрос №46.

Нравственные отношения и мораль. Специфика религии как формы общественного сознания.

Мораль – это система правил, норм, оценок и идеалов поведения людей в личной и общественной жизни по отношению друг к другу, к коллективу, классу, гос-ву и обществу в целом. Разница между правом и моралью заключается в том, что мораль не опирается на гос-во, а опирается на авторитет и силу общественного мнения. Мораль еще отличается тем, что выполнение каждым чел-ком ее требований контролируется всеми. Требования принимают форму безличного долженствования, касающегося всех, но ни от кого не исходящего повеления. Мораль направлена к внутреннему миру чел-ка, к его совести, долгу. Совесть – это способность личности самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, осуществлять нравственный самоконтроль, производить самооценку совершаемых поступков, подчинять личный интерес общественному, сопоставление намерений с общественными требованиями.

Долг – осознание чел-ком собственных обязанностей перед общ-вом, народом. Долг требует внутренне принимаемого обязательства. Выделяют исторические и религиозные типы морали (мораль родового общ-ва, феодального; христианская мораль), мораль соц. общностей (пролетарская и т.д.).

Религиозное сознание – мировоззрение и мироощущение, основанное на вере в существование сверхъестественного начала – Бога, творца всего сущего, и потустороннего мира.

Сформировалось давно – 50 –80 тыс. лет назад как способ объяснения происходящего в мире. В силу непонимания реальной зависимости людей от природных катаклизмов, явлений; - иллюзорная зависимость чел-ка от сверхъестественных сил. Религия разбивает мир на сверхъестественный (находится над реальным несовершенным миром) и обычный («тварный»). Религия основана на вере, не надо рассуждать, а верить. В религии есть определенная система культовых действий, чтобы сверхъестественное положительно повлияло на наш мир.

Вопрос №47.

Эстетическое сознание. Искусство как специфическая форма отражения действительности.

Эстетическое сознание – сов-сть вкусов и идеалов, взглядов и представлений о прекрасном и безобразном. Оно связано с эстетической деятельностью и эстетическим отношением чел-ка к миру. Последнее выражается в труде, быту и заключается в изменении и производстве предметов, явлений по з-нам красоты.

Эстетическое сознание отражает действительность в системе художественных образов. Его функции:

1.Познавательная.

2.Воспитательная (идеологическая).

3.Эстетическая (понятие о красоте).

4.Критическая (отражает негативные стороны действительности).

Искусство отражает действительность в форме художественных произведений. В искусстве главное развитие - развитие понятий о красоте.

Вопрос 48

Сущность и структура процесса познания

Что такое знание? В чем состоит сущность процесса познания?

Огнестицизм- фил. Учение, кот ставит под сомнение сущность действительности.

Гносиология- теория познания, та область философии, кот изучает природу познания, условия, способы и форму познания, отношения знания к действительности.

Источник познания-сама объективная реальность. Термин знание-3 значения:

-возможность что либо осуществить,

-любая позновательно-значимая инфа,

-гносиологическая форма отношения человека к действительности.

3 элемента познания:

1)субъект-тот кто действует, влияет на объект

2)объект- включенный в человеческую деят-ть и познание фрагмент окружающей реальности ,в этой роли может выступать и сам чел,это то что привлечено к своему вниманию субъектом.

3)посредник познания-средства познания как метериального хар-ра так и идеального

Активная роль субъекта:

Избирательное отношение к окр миру, целенаправленность процесса познания, непрерывная поисковая и корректирующая работа нервов

Образ- идеальное обобщение существенных отношений объекта,его мы фиксируем в знаках, функция знака- сохранение инфы и передача. На основе знаков формируются естественные и искусственные языки.

Главная движущая сила познания-практика.-материальная,чувственно-полагающая деятельность чела, направленная на смену и приспособление среды естественной и социальной к потребностям ощества.

Виды практической деятельности:

Материально производственная,

Общественно политическая,

Научно-экспериментальная(связующее звено между практической и теоретической деятельностью.)

Практика-материально-предметная деятельность,

познание-идеальнообразная деятельность.

Функции практики по отношению к позаннию:

-исходный пунк познания,

-движущая сила познания,

-Основа познания-дает наиболее полно раскрыть суть вещей

-служит критерием познания-средство разделения истинных и ошибочных положений,

-практика выступает конечной целью познания,

-практика порождает познавательные способности

Познание-прцесс цеоенаправленного активного отрожения мира в сознании людей,обусловденный общественно-исторической практикой.

Вопрос 49

Диалектика познания. Проблема истины.

Познание развивается на основе практики. Любой объект имеет 2 стороны: поверхностная-явление, сущностная-внутренняя.

Любой объект познания достаточно сложен Выделяют чувственное познание и рациональное:

-чувственное возникает при непосредственном столкновении субъекта и объекта: ощущение- отражение с помощью 5 органов чувств определенных свойств; восприятие-синтетический комплекс различного рода ощущений, кот дает возможность создания единого образа предмета, носит избирательный характер; представление- обобщенный образ объекта воспринятого ранее, может познавать объекты не существующие реально

-рациональное формы:

Понятие-форма мысли в кот обобщены признаки предмета и явления(в языке обозначаются словами)

Суждение-взаимосвязь понятий,логическая форма мышления в кот утверждается или отрицается что либо относительно объекта познания.суждения могут быть различными:единичные,общие.

Умозаключениелогический процесс в ходе кот на основе нескольких суждний выводятся новый суждения. Типы: индуктивное(от единичного к общему), дедуктивное(от общего к частному)

Сенсуализм-акцент на том что все знания выведены из чевственного опыта,

Рационализм-только на основе рационального мышления можно познать мир.

Творчество-механизм приспособления чела в нескончаемо разнообразном и изменчивом мире.

Интуиция-особая форма скачка от незнания к знанию, возникает на основе опыта

Истина

Адекватное отражение объекта в сознании субъекта, кот воссоздает объект таким, каким он существует вне сознания субъекта

-Объективная(не зависит от субъекта от сознания)

-субъективная(истина существует только в субъекте)

-абсолютная(полное исчерпывающее отражение объекта в сознании субъекта, предел к кот стремиться наше сознание)

-относительная(любое знание не полно, так как оно базируется на науке того времени, не отражает полной действительности, по каким то объективным причинам)

-конкретность истины-правильно отражена сущность явлений и условий,в кот эта истина развивается.

Критерии истины-практика, помимо: подтверждение фактов,

Соответствие принципам научной теории,логическая и концептуальная непротиворечивость.