61. Понятие общества. Основные подсистемы общества.

Возникновение общества совпадает с возникновение человека. Отношения между людьми регулируются.Без норм нет культуры!!! Важнейшие нормы, кот возник с чел родом сохр на протяжении всего своего сущ-я. Общество – устойчивость образов. Целостность общества – обеспечив обществ привилом – совм деят направ на пр-во, поддержание и воспр жизни. Процесс циклический и в мире понимания очень многогранный. 1) воспроизводство самих людей 2)матер пр-во 3) Духовн пр-во – пр-во знаний, опыта, ценностей. 4) управление людьми. Процесс ограниз общества коллективн сл-но обществ отношения специфичны. Формир важнейшие подсистемы общества: 1) Экологическая – совокупность форм произв деят и отнош людей в этом процессе. Сами по себе богатства в обществ богатсва никогда не превратятся. Эк. Подсистема – совокупность производств сил и произв отношений. 2) Духовная – органич связ между собой элементы, напр на удовлетворение духовных потребностей. Важнейшие дух потребности: 1) познават 2)нравств 3)эстетические 4)религиозн 5) потребности в общении. Предпосылки дух пр-ва: 1) наличие норм 2)наличие некоего исходного мыслит материала 3) кодирование, тиражирование хранение и распростр дух богатства 4) формир личности, спос освоить дух богатства. Любое общество созд подсистему образования и воспитания (семья, гос учреждения, знакомые друзья СМИ) 3) социальная подсистема – соц расслоение – естественное состояние общества. В люб общество должны быть вставлены соц стабилизаторы. Социально историч коллективы – род, племя, народность, нации. Сословия – соц группы, возник в докапиталистич общ основ на обычаях. Классы – отношение к собств. 4)Политическая подсистема – совокупность госуд и полит организаций, регулир отношения между сословиями, нациями, классами и тд. Ядро полит подсистемы – гос-во – соц полит институт наделенный верховной властью на опред территории и использ эту власть для управл людьми.Осн принципы гос-ва: 1) публичная власть 2)суверинитет 3) территория на кот располаг законы и полит гос-ва 4) имеет право на созд законов и норм, общ для всего населения 5) право для взымания налогов для содерж гос органов и выполнения соц программ.

62. Культура как предмет философского рассмотрения. Человек в мире культуры.

Мы должны отказаться от нахождения точного определения культуры. Их множество. Предметом рассмотрения ф-ии культура становится в 18 в. Появляются первые ф-ие концепции культуры. Модели культуры: 1) Натуралистическая модель – рассматрив культ, как человеч продолжение. 2) Классическая модель культуры – меняется в процессе своего сущ-я. Человек рассм как разумное, динамическое существо. Человек – творец дух культуры Идеалистич модель – человек развив сам себя, свой духовный мир. Классическая модель воплощала в себе европоцентризм. В 20 в. бурный контакт с др цивилизациями. Все чаще и чаще говорится о многообразии культур, о том, что прир своей культ невозможно понять, пока не поймешь культ др страны. 3) Неклассическая (модернистская) модель – не надо стремиться выявить общие закон-ти культ. Обр внимание на повсед жизнь ч-ка. Пессимистичный взгляд на жизнь. Стремиться установить приоритет в обществе. 4) Постмодернистская модель – мир тесен, абсурден. Человек стремиться упорядочить мир. Этого не произойдет. Природа будет мстить.ПОДХОДЫ: 1)аксиологический – культура есть мир ценностей.2) деятельностный – культ специф способ человеч жиз-ти. Культура – технология челов жизни. 3) симеотический – культ внебиологич, значимый способ передачи опыта через знаковую реальность. Принципиально важно это понять 4) структоралистический – культ совокупность соц элементов(брак, семья, тексты, символы). Но они соверш не учитыв личностный фактор 5)Социолгич подход культ соц институт Культ – те факторы, кот соед организм. Обр анимание на то, что культ нет. Сущ-т концепция – культура источник информации! 6) гуманитарные подходы – именно человек яв-ся носит культуры (субъект). Если культ охватывает все стороны жизни, то она – выраж сущности жизни, культ – процесс восст ч-ка, общества. Мы изуч культ в рамках ф-ии. Она рассм культ не как бытиё, материю и тд. Для ф-ии культ – х-ка мира. Культ есть весь мир, в кот ч-к формир себя, в кот ч-к находит себя!

Человек в мире культуры:

Челов мир огромен, в нем сущ-ют разные сферы. Они оказ друг на друга влияние. Несмотря на свою противоречивость человек ЦЕЛОСТЕН! Он усваивает культ через язык, живое общение. Степень преобщ человека к культ опред меру его общ развития, меру человек общения. Выд 2 сферы: 1) морально этническая сфера. Мораль – культ межчеловеч отношений 2) сфера эстетич отношения к действит. Кажд чел имеет свои представ о красоте, о прекрасном. Особое зн-е играют НОРМЫ КУЛЬТУРЫ – невидимый каркас, скрепляющ общ орг в единое целое. Культ нормы вкл в разл теории и учения. Развитие мира культ всегда переплетение двух сторон. Традиции – это устойчив моменты в культ. Они помогают нам усвоить достигнутое. Единство традиций – универс св-во культ. Если посмотреть на ист разв Челов цивилизации соотн трад и новаторств были различны.1)традиционный общества – традиции всегда господствовали над творчеством. Культ образцы воспр в первозданном виде. 2) совр обществ цель – обновл новаторство. Всякая инновация должна иметь своего автора. Разв. культ процесс противоречивый!