- •Вопрос 1. Место культурологии в системе современного знания. Предметная область культурологии.
- •Вопрос 2. Эволюция понятия «культура». Разнообразие определений «культуры».
- •Вопрос 3. Направления культурологических исследований XX века.
- •Вопрос 4. Культура как система. Структура культуры.
- •Вопрос 5. Критерии типологизации субкультур. Особенности молодежной субкультуры.
- •Ценности:
- •Вопрос 6. Культура как система ценностей. Основания классификации ценностей.
- •Вопрос 7. Соотношение индивидуальной культуры человека и культуры социума.
- •Вопрос 8. Феномен «массовой культуры».
- •Вопрос 9. Типология культур. Критерии типологизации культур.
- •Вопрос 10. Концепция культурно-исторических типов н. Данилевского.
- •Вопрос 11. Типологическая модель культуры о. Шпенглера.
- •Вопрос 12. Диалектика дионисийского и аполлонического начал культуры, по ф. Ницше.
- •Вопрос 13. Типология социокультурных суперсистем п. Сорокина.
- •Вопрос 14. Цивилизационная концепция а. Тойнби.
- •Вопрос 15. Культурно-историческая концепция к. Ясперса.
- •Вопрос 16. Устойчивое и изменчивое в культуре. Виды и источники социокультурных изменений.
- •Вопрос 17. Эволюционистская модель социокультурной динамики. Проблема прогресса в культурном развитии.
- •Вопрос 18. Циклическая модель динамических процессов в культуре и ее разновидности.
- •Вопрос 19. Синергетический подход к исследованию социокультурной динамики.
- •Вопрос 20. Понятия «языка» и «текста» культуры. Классификация языков.
- •Вопрос 21. Классификация знаков. Знак, символ, метафора.
- •Вопрос 22. Герменевтика и семиотика как дисциплины, изучающие тексты культуры.
- •Вопрос 23. Искусство как феномен культуры. Концепции происхождения искусства.
- •Вопрос 24. Жизнеподобие и условность в искусстве. Смысл художественного творчества.
- •Вопрос 25. Динамика художественной культуры.
- •Вопрос 26. Функции искусства в социокультурном единстве.
- •Вопрос 27. Религия и наука в контексте культуры.
- •Вопрос 28. Соотношение морали и права в системе культуры.
- •Вопрос 29. Понятие хозяйственной культуры и факторы ее формирования.
- •Вопрос 30. Корпоративная культура в системе социального взаимодействия.
- •Вопрос 31. Техника как социокультурное явление, ее взаимодействие с другими феноменами культуры.
- •Вопрос 32. Концепции происхождения техники и факторы ее развития.
- •Вопрос 33. Антропологическое измерение техники.
- •Вопрос 34. Понятие «цивилизации», его соотношение с понятием «культура».
- •Вопрос 35. Соотношение «культуры» и «цивилизации» в концепциях н. Данилевского, о. Шпенглера, н. Бердяева.
- •Вопрос 36. Критерии типологии цивилизаций. Традиционный и техногенный типы цивилизаций.
- •Вопрос 37. Сущность кризиса техногенной цивилизации и возможности его преодоления.
- •Вопрос 38. Составляющие профессиональной культуры в сфере специализированной деятельности.
Вопрос 32. Концепции происхождения техники и факторы ее развития.
В объяснении происхождения техники сложилось несколько подходов:
Натуралистический подход в его различных вариантах выделяет естественно-природные основания возникновения техники. Человек, как существо слабое перед лицом природы, вынужден производить технические артефакты, чтобы защититься от враждебных природных сил. Один из инстинктов человека – оптимистический взгляд.
С точки зрения волевого подхода, техника только частично определяется природой. Другим фактором, обусловившим ее происхождение, является воля. Эта воля мирового вселенского порядка, являющаяся источником всех фундаментальных ценностей западной цивилизации. Существует также так называемое инфернальное объяснение технической власти, которая якобы является дьявольской силой, требующей безграничного поклонения – пессимистический взгляд.
Третий подход – рациональный. Техника и техническая деятельность понимаются как сознательно проектируемое действие. Источником технического развития является не природа, а интеллект – оптимистический взгляд.
В современных представлениях об истоках возникновения техники, обобщающих названные подходы, можно выделить предпосылки двух видов:
Один из них связан с антропологическими истоками техники и основывается на том, что человек — существо не только разумное, мыслящее, но и преобразующее. Свой мысленный проект (идею) человек материализует в труде, в действии над природным материалом, придавая последнему другие, нужные ему свойства. Постепенно формирующаяся способность сравнивать изготовленные им предметы, оценивать свое действие, наблюдать его эффективность лежит в основе изменения идей и замыслов, а следовательно, и развития, совершенствования самой техники.
Социокультурные предпосылки ее возникновения. Они кроются в том, что техника возникает на фоне общего социокультурного развития, как результат, обусловленный наличием общих представлений о мире, уровнем развития научных и религиозных взглядов, искусства, морали и других проявлений культуры.
Теории развития техники:
технологический детерминизм = эволюция техники не зависит от социально-политических систем и других оснований, никто не хотел, чтоб техника стала тем, чем она сейчас является.
модель ценностного детерминизма = широкое понимание техники, как социокультурного феномена. Техническое развитие опирается на свободный выбор ценностей, определяющих процессы технического действия и всецело определяется внешними обстоятельствами.
Вопрос 33. Антропологическое измерение техники.
Одной из фундаментальных социокультурных черт техники является то, что она есть средство преобразования среды, природы и самого человека. Другой фундаментальной характеристикой техники является то, что она выступает посредником между человеком и природой, задающим тип отношения между ними. Такова, например, христианская концепция природы как пассивного объекта использования и воздействия.
Еще одна важнейшая социокультурная характеристика техники состоит в том, что она есть средство, изменяющее самого человека и задающее проблему человека в мире техники.. Чтобы ответить на вопрос - каковы же социокультурные смыслы техники? - обратимся к принятому в данном курсе пониманию культуры, которая предстает перед нами в трех ликах: 1) культура как результаты деятельности человечества, выступающие как ценности; 2) культура как степень совершенствования способов деятельности; 3) культура как степень развитости духовной составляющей личности.
Безусловно, техника как явление культуры имеет все эти измерения. Рассмотрим подробнее, в чем это проявляется.
Как определенного рода социокультурная ценность техника может рассматриваться, по крайней мере, в трех аспектах:
1) как объект - это приборы, инструменты, машины, имеющие определенную значимость для жизнедеятельности человека, сберегающие его ресурсы;
2) как знание (техническое) - умения, правила, теории;
3) как процесс изобретения, проектирования, изготовления, использования, результатом которого является увеличение предметного, вещного мира. По сути, техника как процесс составляет основу искусственной среды, создаваемой человеком, основу ноосферы.