- •1. Предмет, методы и основные проблемы антропологии семьи
- •2. Философские концепции семьи
- •3. Социологические концепции семьи
- •4. Психологические концепции семьи
- •6. Понятие семьи
- •7. Семья как социальный институт
- •8. Структура и функции семьи
- •9. Типы семьи и брака
- •10. Современные и постсовременные типы семьи. Альтернативные семейные стили.
- •11. Культурные традиции семьи
- •12. Системы родства
- •13. Системы родства и социальная структура
- •14. Культурные стереотипы семейного поведения
- •15. Семья и экономика
- •16. Семья и Власть
- •17. Семья и политическая организация общества
- •18. Современные проблемы антропологии семьи
- •19. Семья в современном обществе
- •24. Основные проблемы психологии семьи: Фрейд, Фромм
- •25. Психологические взгляды на развитие индивида: Кули, Дж. Мид, Пиаже
- •26. Специфика антропологического взгляда на семью: л. Морган, м. Мосс, м. Мид
- •27. Социология детства м. Мид
- •28. Социологические концепции семьи: Ле Пле, Дюркгейм, Бергер, Лукман
- •29. Трансформация структуры семьи. Понятие гендерный контракт.
- •30. Понятие инкультурации
- •32. Распределение властных полномочий в семье. Лидерство. Авторитет. Деспотизм. Насилие в семье.
24. Основные проблемы психологии семьи: Фрейд, Фромм
См. вопрос 4
25. Психологические взгляды на развитие индивида: Кули, Дж. Мид, Пиаже
Чарлз Хортон Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое "зеркальное Я". "Зеркальное Я" состоит из трех элементов: -того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие -того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят -того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других Эта теория придает важное значение нашей интерпретации мыслей и чувств других людей.
Чтобы взаимодействовать, люди должны интерпретировать значения и намерения других. Это осуществляется с помощью процесса, который Мид определил как «принятие роли». Процесс принятия роли предполагает, что индивид путем воображения ставит себя на место человека, с которым осуществляется общение. Через принятие роли индивиды развивают «самость» — способность людей представлять себя в качестве объектов своей собственной мысли, что обеспечивает превращение внешнего социального контроля в самоконтроль.
Мид различает два аспекта формирования самости:
1. Я— это то, что я думаю о других и о себе, это мой внутренний мир.
2. Мне— это то, что, по моему мнению, обо мне думают другие, это моя внешняя социальная оболочка, как я её себе представляю.
Индивид, считает Мид, развивает самосознание в момент, когда он видит себя так, как его видят другие. Понятие самости не является врожденным, его происхождение целиком социально.
Жан Пиаже исследовал когнитивное развитие, или процесс обучения мышлению. Согласно его теории, на каждой стадии когнитивного развития формируются новые навыки, определяющие пределы того, чему на данной стадии можно научить человека. Дети проходят эти стадии в определенной последовательности, хотя необязательно с одинаковой скоростью и результатами.
Первый период, от рождения до двух лет, называется сенсомоторной стадией. В это время у детей формируется способность надолго сохранять в памяти образы предметов окружающего мира. До этой стадии им, по всей вероятности, кажется, что предмет перестает существовать, когда они на него не смотрят.
Второй период, от двух до семи лет, называется предоперациональной стадией. В это время дети учатся различать символы и их значения.
В возрасте от семи до 11 лет дети учатся мысленно совершать действия, которые раньше они выполнили только руками. Пиаже называет этот период стадией конкретных операций.
В возрасте примерно от 12 до 15 лет дети вступают в последнюю стадию, называемую стадией формальных операций. На этом этапе подростки могут решать абстрактные математические и логические задачи, осмысливать нравственные проблемы, а также размышлять о будущем. Дальнейшее развитие мышления совершенствует умения и навыки, усвоенные на этой стадии
26. Специфика антропологического взгляда на семью: л. Морган, м. Мосс, м. Мид
Труд Моргана состоял в том, что он четко разделил род от семьи, доказав, что он является экзогамной группой, между людьми в которой невозможны отношения в браке. Таким образом, согласно Моргану, первобытный род не мог состоять из семей. Одна из первых форм рода – материнский род, являющийся основой коллективного хозяйства.