1. Предмет, методы и основные проблемы антропологии семьи

Предмет – социальные и культурные факторы, механизмы и закономерности возникновения, функционирования и развития малой социальной группы, члены которой связаны общностью быта, моральной общностью быта и взаимопомощью.

Сложность феномена семьи – делать сочетания различных подходов для её исследования.

Основные проблемы:

1) Культурная обусловленность родственных отношений.

2) Взаимовлияние семьи и других социальных институтов.

3) Специфика конкретно исторического характера семьи, его постоянное изменение и развитие в связи с развитием и потребностями общества.

4) Персональная значимость семьи.

2. Философские концепции семьи

Платон: “Каждый брак должен быть полезен для государства” – каждый человек должен обзавестись семьей до 35 лет, иначе он считается чужеземцем, не желающим блага государству.

Аристотель: воспитание детей – обязанность государства, и государство должно поддерживать общение с ними. 3 вида общения:

1) Власть мужа над женой

2) Власть отца над детьми

3) Власть домовладельца над рабами

Кант и Фихте рассматривали брак, исходя из теории естественного права, которое являлось нравственным правом и институтом. Фихте: “мужчины – пол деятельный, а женщины - страдательный”. Он считал брачный союз мужчины и женщины союзом сердца и воли.

Кант: любовь моральная и половое влечение. Дружба выше любви и брак должен быть построен на ней.

Гегель: диалектика в основе. Семья представляет нравственную субстанцию, к которой человек идет всю жизнь. Семья – ступень к высшей нравственности. В семье личность отказывается от своих особенностей и входит внутрь некого целого. Гегель признавал юридические отношения в семье, в то время как правовые отношения чужды семейному союзу.

3. Социологические концепции семьи

  Специфика социологического подхода к изучению семьи заключается в особом внимании к фундаментальному изучению посредничества семьи во взаимодействии личности и общества, к гармонизации взаимоотношений личности и государства через интересы семьи.

Льюис Морган, 5 последовательных форм семьи, каждый из которых соответствовал порядку брака:

 1. Кровнородственная семья основана на групповом браке между братьями и сестрами, родными и коллатеральными (дословно с лат. – боковой, т. е. двоюродные).     2. Пуналуальная семья (гавайское слово, дословно – интимные друзья) – группа женщин и группа мужчин (происхождение ведется по материнской линии).     3. Синдиасмическая, или парная, семья возникает на основе брака отдельных пар, но без сожительства. Продолжительность союза зависела от воли сторон.     4. Патриархальная семья – брак одного мужчины с несколькими женщинами, которые, как правило, вели затворнический образ жизни. Главная цель создания такого вида семьи – установление отцовской власти над группой лиц для обработки земли и охраны домашних животных.     5. Моногамная семья. В брак вступает отдельная пара один раз и на всю жизнь. История такой формы семьи насчитывает около трех тысячелетий. Она постепенно будет усовершенствоваться и существовать до тех пор, пока не наступит равенство полов и равноправие брачных отношений.

Ф. Энгельс считает, что периоду дикости соответствовал групповой брак. Это значит, что происходило непрерывное сужение лиц, имевших право на сексуальные контакты. Таким образом, варварству – парный брак; цивилизации – моногамия. Моногамия, по мнению Ф. Энгельса, первый тип семьи, в основе которого лежали не естественные, а экономические факторы. Господство мужа в семье, рождение детей от достоверно известного отца и передача им наследства – такова единственная цель пожизненного единобрачия.

Французский социолог Ф. Ле Пле, используя собственную методику, сконструировал три базовых типа семьи. В основу классификации был положен принцип передачи имущества по наследству молодому поколению:     – патриархальный: живут расширенной семьей, включая детей, имеющих собственные семьи, вся власть безраздельно принадлежит отцу, которая после его смерти переходит к сыну согласно завещанию (русские, южные славяне, башкиры и др.);     – неустойчивый: дети обосновываются вне родительского дома, при этом каждый получает равную долю наследства; по мнению исследователей, такой порядок приводил к социальной неустойчивости (Западная Европа, преимущественно Франция);     – устойчивый, или коренной: наследство переходит к одному из сыновей, который наследует профессию отца (англичане, американцы, скандинавы).

Суть теории Ле Пле заключена в следующем: «чтобы понять общество, необходимо понять семью». Внешняя среда определяет экономическую жизнь людей, а значит, и формирует тип семьи, который в свою очередь влияет на общественные процессы.

Большой вклад в социологию семьи внес Э. Дюркгейм – родоначальник «функционализма». Он рассматривал роль каждого члена семьи в семейной жизни и обратил внимание на то, что семья под влиянием урбанизации теряет ряд своих важных функций (добровольность брака, уменьшение хозяйственных дел, малодетность и т. д.)