Категории диалектики:

• Сущность и явление

• Единичное, особенное, общее

• Причина и следствие

• Случайность и необходимость

• Возможность и действительность

• Форма и содержание

В ходе своей деятельности люди вступают в общественные отно­шения — относительно устойчивые и самостоятельные связи между ин­дивидами и социальными группами. Все общественные отношения можно разделить на материальные и духовные. Их принципиальное от­личие в том, что материальные отношения складываются непосредст­венно в ходе практической деятельности людей, не проходя через обще­ственное сознание. Духовные отношения возникают и формируются под влиянием общественного сознания. К ним относятся политические, пра­вовые, нравственные, религиозные, эстетические отношения.

Общество представляет собой сложную саморазвивающуюся сис­тему — совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих между собой элементов, которая включает в себя четыре основные сферы жиз­ни людей:

• экономическую — сферу отношений людей в процессе производства, обмена, распределения и потребления;

• социальную сферу, которая представляет собой взаимосвязи соци­альных групп, слоев и общностей;

• политическую - сферу взаимодействия отдельных людей и социаль­ных групп по вопросу государственной власти;

• духовную сферу, включающую в себя религиозные, нравственные, правовые и другие идеи, соответствующие им отношения и организа­ции.

Все сферы общественной жизни взаимосвязаны и взаимодействуют между собой.

Наиболее популярными являются три гипотезы происхождения общества, а следовательно, и человека:

• божественная, сторонники которой считают, что «Бог создал чело­века» и дал ему весь материальный мир и нравственный закон;

• космическая, по которой «инопланетяне создали людей» и манипу­лируют человечеством в своих лабораторных целях;

• естественная, согласно которой «труд создал человека» и превра­тил стадо в культурное сообщество производителей. Этой позиции при­держивается сегодня большинство ученых.

В решении проблемы развития общества можно выделить натурали­стический, материалистический, идеалистический и плюралистический подходы.

Натуралистический подход состоит в том, что развитие общества целиком и полностью определяется природными факторами (климатом, плодородием почв, богатством ресурсов и т.д.). Его сторонники - Ш. Монтескье, Л. Мечников и др.

Идеалистический подход основан на признании первичности идей (религиозных, нравственных, правовых и др.) по отношению к другим сторонам человеческой деятельности. Сторонниками этого подхода были, в частности, немецкие философы-классики И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах.

Материалистический подход к пониманию общественного развития был сформулирован К. Марксом и Ф. Энгельсом. Они исходили из того, что люди в первую очередь должны удовлетворять свои материальные потребности (есть, пить, одеваться, иметь жилище). Поэтому матери­ально-производственные отношения определяют все другие отношения в обществе.

И, наконец, сторонники плюралистического подхода, который по­лучил сегодня большое распространение, полагают, что в основе разви­тия общества лежит не один (материальный или духовный), а множество факторов. Например, природные условия, технико-технологический ба­зис, этнические особенности, культура, религия и т.д.

Все многообразие обществ, существовавших в прошлом и сейчас, ученые разделили на определенные типы. Несколько типов образуют типологию.

Одной из самых разработанных и известных в социальной филосо­фии является типология К. Маркса (формационный подход)

Формационный подход предполагает признание следующих положений:

1. История общества есть закономерный процесс, который носит всемирно-исторический характер.

2. Решающая роль в жизни общества принадлежит материальному производству и экономическим факторам.

3. Для гармоничного развития общества необходимо соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.

4. Переход от одной формации к другой является неизбежным и происходит в результате социальной революции.

Сегодня все более утверждается цивилизационный подход к анализу исторического процесса.

В настоящее время доминирующим становится представление о ци­вилизации как о локальной социокультурной системе. Цивилизация- - это целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственно-временных границах.

Современная наука об обществе - обществознание - использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель, одним из авторов которой является социолог Д. Белл, выделивший во всемирной истории три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постинду­стриальную.

В вопросе о направленности истории в науке сложилось два вариан­та его решения: пессимистический и оптимистический.

Согласно первому, общество движется по пути регресса, который означает деградацию, переход от высшего к низшему. Одним из первых эту точку зрения выразил древнегреческий поэт Гесиод (VIII в. до н.э.).

Идея регресса нашла свое отражение во многих религиях, а также в трудах таких известных философов, как Ф. Ницше, О. Шпенглера, К. Поппера. Последний писал, что прогресс — это движение к какой-либо цели и он возможен только для отдельного человека, но не для истории.

Оптимистический вариант общественного процесса состоит в при­знании того, что в истории господствует прогресс — тип развития, кото­рый означает переход от низшего к высшему, от несовершенного к бо­лее совершенному. Впервые эта точка зрения была четко сформулиро­вана французским философом XVIII века Кондорсе, который выделил в истории человечества 10 эпох, изменяющихся под влиянием совер­шенствования человеческого разума. Идею прогресса разделяли Кант, Гегель, Маркс.

Духовная сфера жизни общества это деятельность людей по производству, потреб­лению и передаче духовных ценностей.

Ядром духовной жизни общества является общественное сознание. Общественное сознание - это совокупность взглядов, представлений, идей и теорий, в которых отражается общественное бытие людей.: Это мно­гообразие форм общественного сознания обусловлено многообразием самой человеческой деятельности.

Формы общественного сознания:

• нравственное,

• религиозное,

• научное,

• правовое,

• политическое,

• философское,

• эстетическое.

Духовную сферу жизни общества часто обозначают понятием куль­тура. Культура ~ это все виды преобразовательной деятельности людей и ее результаты.

Различают материальную и духовную культуру. Материальная куль­тура создается в процессе производства и включает в себя технику, про­изводственный опыт и все материальные ценности, которые составляют искусственную среду обитания человека.

Духовная культура - это процесс духовного творчества и его ре­зультаты: научные открытия, произведения искусства, нравственные ценности и т.д.

Одной из форм духовной культуры является наука, главная задача которой состоит в выработке объективных знаний о мире. Наука — это система знаний о мире и его законах.

Наука разделяется на множество отраслей знаний (частных наук), которые различаются между собой тем, какую сторону действительно­сти они изучают. По предмету и методу познания можно выделить нау­ки о природе — естествознание, и обществе — обществознание (гумани­тарные науки).

Древнейшей формой духовной культуры является религия. Сущест­вует множество определений религии

Самой простой классификацией форм религии является деление их на следующие группы:

1. Родоплеменные древние верования: тотемизм, фетишизм, магия, анимизм.

2. Национально-государственные религии, которые составили основу религиозной жизни отдельных народов. Это иудаизм в Израиле, индуизм в Индии, синтоизм в Японии и т.д.

3. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам.

Одной из форм общественного сознания является мораль, которая выполняет функцию регулирования поведения людей во всех областях общественной жизни. Мораль - это система исторически сложившихся требований, норм и правил поведения. Она возникает еще в древности для обеспечения сплоченности первобытного коллектива, которая дала людям возможность выжить и развиться дальше.

Мораль тесно связана и взаимодействует с другими формами обще­ственного сознания — религией, политикой, философией, правом и т.д. Так, на связь морали и права обратили внимание еще античные мыслители — Сократ, Платон, Аристотель. А римские юристы сформу­лировали постулат: «Право рекомендует то, что одобрено обычаем», то есть нравственно. Это означает, что запрет того или иного поступка вытекает из его моральной оценки.

12