6)Вопрос

СОФОКЛ(ок. 496-406 до н.э.), афинский драматург. родился в деревне Колон, находившейся примерно в 2,5 км к северу от Акрополя. Его отец, Софилл, был состоятельным человеком. Софокл обучался музыке у Лампра, выдающегося представителя старшей школы, а кроме того, брал призы на атлетических состязаниях. В молодости Софокл отличался необычайной красотой, вероятно, поэтому ему поручили возглавить хор юношей, певших благодарственные гимны богам после победы над персами при Саламине (480 до н.э.). Двенадцатью годами позже (468 до н.э.) Софокл впервые принял участие в театральных празднествах и выиграл первый приз, превзойдя своего великого предшественника Эсхила. более 20 раз он оказывался в состязании первым, много раз вторым и никогда не занимал третьего места (участников было всегда по три). Каждый из них должен был написать тетрологию (цикл из 4 частей), 3 трагедии + 1 сатировскую драму. Не было ему равных и по объему написанного: сообщается, что Софоклу принадлежало 123 драмы.Софокл, как и все афиняне в 5 в., активно участвовал в общественной жизни. Возможно, он состоял членом игравшей важную роль коллегии казначеев Афинского союза в 443-442 до н.э., и совершенно точно известно, что Софокл был избран одним из десяти стратегов, командовавших карательной экспедицией против Самоса в 440 до н.э. Интерес Софокла всё больше переносится на психологию человека, на его прославления. «Неснёс трагедию с небес на землю». Опирается на мифы, но в оболочке мифа у Софокла действующие люди — настоящие, те кто чтит богов и законы, те ко не противопоставляет себя полисам. Софокл «Я изображаю людей такими, какими они должны быть». Боги появляются редко, мотивы родового проклятия не играют роли. Софокл отказывается от трилогии. У него герои более самостоятельны, и ответственные за свои решения. Ввёл 3-его актёра. Уменьшил роль хора. хор — комментатор. Современное понятие трагического идёт не от Эсхила, а от Софокла. Фиванский циклЭдип. его детство, юность и возвращение в Фивы.Эдип в Фивах.Смерть Эдипа.Семеро против Фив.Антигона.Поход эпигонов. Алкмеон.

Фиванский цикл изложен по трагедиям Софокла "Эдип-царь", "Эдип в Колоне", "Антигона", Эсхила "Семеро против Фив", Еврипида "Финикиянка", поэме Гомера "Одиссея" и другим произведениям.

7) Вопрос

Антигона по сюжету это продолжение сюжета трагедии «Семеро против Фив». Устроили торжественные похороны Этеокла. Полинника как изменника, новый цари Фив Креонт, запретил хоронить, он лежит на поле на растерзании диких зверей и птиц. Только сестра Полинника (дочь Эдипа) решила вопреки запрету царя, похоронить брата. Антигона позвала свою сестру Исмену, помочь похоронить, но она отказывается. Хор уговаривает Креонта не наказывать Антигону. Креонт приказывает замуровать её в пещеру. Антигона является невестой сына Креонта — Гемона. Антигона повесилась, Гемон заколол себя.

Про похороны придумал Софокл.

Основной конфликт: что важнее? Законы божественные или законы писаные — созданые Креонтом.

Вечный конфликт- проблема власти.

В Креонте много положительного: он заботится о городе, о престиже своей власти,вскоре это перерастает в отриц.качества. Креонт стал считать себя над законами — дорога к деспотизму! Креонт считает себя в праве устанавливать законы противоречащие природе и законам.

В приказе «Кто похоронит Полинника. Закидать камнями». Наказание камнями может осуществлять только община. Креонт как правитель берёт на себя права общины. Он живого хоронит, а мёртвого запрещает хоронить. С точки зрения 5в до н.э. Креонт нарушает все нормы.

Антигона — заглавная героиня. Её Поступки основаны на нормах общественной морали. Запас вечности в её смелости,твёрдости,мужественности.

Основной конфликт: подчиняться упору царя или нет? Образ Антигоны — нормативен.

Именно в Антигоне звучит партия хора «Гимн во славу человека».

Софокл разработал этот сюжет под углом зрения конфликта между человеческими законами и «неписаными законами» религии и морали. Вопрос был актуальным: защитники полисных традиций считали «неписаные законы» «богоустановленными» и нерушимыми в противоположность изменчивым законам людей.

Герои «Антигоны» — люди с ярко выраженной индивидуальностью, и поведение их всецело обусловлено их личными качествами. Движущими силами трагедии служат у Софокла человеческие характеры. Однако побуждения субъективного свойства, например любовь Гемона к Антигоне, занимают второстепенное место; Софокл характеризует главных действующих лиц показом их поведения в конфликте по существенному вопросу полисной этики. В отношении Антигоны и Исмены к долгу сестры, в том, как Креонт понимает и выполняет свои обязанности правителя, обнаруживается индивидуальный характер каждой из этих фигур.

Хор не играет в «Антигоне» сколько-нибудь значительной роли; песни его, однако, не отрываются от хода действия и более или менее примыкают к ситуациям драмы. Особенно интересен первый стасим, в котором прославляются сила и изобретательность человеческого разума, покоряющего природу и организующего общественную жизнь. Заканчивает хор предостережением: сила разума влечет человека как к добру, так и к злу; поэтому следует придерживаться традиционной этики. Эта песня хора, чрезвычайно характерная для всего мировоззрения Софокла, представляет собой как бы авторский комментарий к трагедии, разъясняя позицию поэта в вопросе о столкновении «божеского» и человеческого закона.