Вопрос 11 Платон.

Совершенно особое место среди учеников Сократа за­нимает Платон. Исключительность вклада Платона в раз­витие античной мысли состоит в том, что он впервые представил философское учение как целостную систему понимания мира. Платон — первый греческий философ, от которого дошли до нас подлинные (таковых, по край­ней мере, половина) и неразрозненные тексты (более трид­цати диалогов, отдельные письма, эпиграммы). Настоящее имя мыслителя было Аристокл. Платон — это прозвище (от гр. слова «платюс» — широ­кий). Зрелым тридцатилетним человеком Платон основал в Афинах школу, которая располагалась в саду, посвя­щенном легендарному герою Академу (отсюда — Акаде­мия). Со временем Академия стала центром античного идеализма как философского направления. Слушатели съезжались в Академию из всех греческих государств.

Философскими источниками, на которых основано пла­тоновское учение, являются: 1) учение элеатов об истин­ном, неподвижном, едином бытии; 2) пифагорейское уче­ние о числах как истинных сущностях вещей. Весомую роль сыграло также учение Сократа о «всеобщем благе».

Размышляя о мире, Платон обратил внимание на то, что вещи одинаковой природы обладают сходством. Так, есть множество лошадей, карликовых и нормальных, пе­гих и вороных, но, независимо от частных различий, у всех у них есть общий смысл. То общее, что принадлежит определенным предметам (т. е. предме­там данного «класса»), мы можем посчитать их идеей или именем. Человечес­кая мысль находится как бы снаружи вещей и не может быть причиной такого важного их качества, как сходство. Наоборот, мы явственно видим, что идея глубинно соприча-стна вещам. Она выступает как структура, которая сама порождает вещи, обеспечивая их определенную внутрен­нюю организацию. Сами земные вещи неустойчивы: они возникают и исчезают, а затем появляются вновь и, что самое удивительное, — опять в прежнем облике. А раз так, то остается предположить, что для них где-то в мире имеют­ся «порождающие модели», и конечно, их источником не может быть человеческое сознание, которое само преходяще. Материя для Платона — лишь «восприемница» идей («эйдосов»). Она воспринимает их «по возможности», будучи не в си­лах воспринять их целиком. Чувственные вещи, которые воспринимает человек, являют собой лишь отблеск и тени мира вечных идей. Поэтому совершенство и «красота» вещи определяются не ее собственными качествами, а близостью вещи к организовавшей ее идее. Материя же, взятая сама по себе, абсолютно бесформен­на, не имеет никаких собственных определений; она не есть ни вода, ви земля, ви воздух в пр.; ова есть лишь «чистое иное». Душа человека бессмертна, и до своего нового рождения-воплощения она имела возможность созерцать этот прекрасный мир, кото­рый мы должны, очевидно, понимать как средоточие иде­альных, духовных конструкций. Ввел иерархию: в зависимости от душевных качеств люди делятся: 1) человек,преданный музам, 2) правитель,воин,командир, 3) гос. деятель 4) врач, целитель 5)прорицатель 6) поэт 7) ремесленник,крестьянин 8) софист 9) тиран.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------