Вопрос 25 направления современной философии.

За прошедшие века человечество обрело не только умение «действовать», но и несомненный опыт философствования. Возросла специализация разделов философии. В филе софском знании выделились такие дисциплины как онтология — учение о бытии (сущем), гносеология (эпистемология) — учение о познании, логика — учение о правильном мышлении, антропология — учение о человеке и пр.

Похоже, что время универсальных философских сис­тем прошло. Современное философское сознание реально складывается из дискуссий позитивизма, экзистенциализ­ма, марксизма, неотомизма, постпозитивизма, герменев­тики, постмодернизма и других учений. Понятие «чистой школы» оказывается в наши дни архаикой. рассмотрим пять харак­терных направлений философской мысли, которые актив­но утверждали себя в XX в.

1. Философские школы сциентистского направления.Здесь разрабатываются мировоззренческие проблемы на­уки, формируется миропонимание тех слоев общества, которые видят в научно-техническом прогрессе ключ к решению всех социальных проблем.

2. Философские школы деятельностного направления. Здесь обсуждаются социально-политические вопросы жиз­ни общества, формируется мировоззрение тех масс населения, которые связывают свое будущее с успешным ре­шением такого рода проблем.

3. Направление созерцательно-истолковывающее (гер­меневтика, структурализм). Здесь строится теория истол­кования культурного текста. Это философское направле­ние выявляет смыслы, семиотические характеристики, субъективную значимость сообщения.

4. Философские школы антропологического направления. Направления охватывают круг вопросов о человеке и его отношении к миру. Человек является здесь центром философствования. Тематически все это есть «философия человека». В пределах этого направления формируется ми­ровоззрение гуманитарно-ориентированной интеллигенции.

Философские школы религиозной (теологической) направленности. Здесь ставятся вопросы изначальной необходимости религии, вырабатывается рациональная аргументация, имеющая целью укрепление оснований религиозного мировоззрения.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вопрос 26 неопозитивизм и постпозитивизм. Позитивизм

Начало этому направлению положил французский мыслитель Огюст Конт (1798-1857) своей работой «Курс позитивной философии» (6 томов к 1842 г.).

Конт был убежден, что истинно научное (позитивное) знание должно быть очищено от домыслов гуманитар­ных интерпретаций, «в познании мы можем оперировать только тем, что дано нам в опыте». Обобщающие гума­нитарные суждения безосновательны, а потому нередко и безответственны. Известные идеи Просвещения сыграли разрушительную роль, приведя общество к террору и хаосу.

Только наука может предложить человеку положи­тельное (позитивное), т. е. истинное знание. Что касается философии, то она есть всего лишь проявление мировоз­зренческой активности человека. Потому философия име­ет исторически преходящее значение.

Своей несомненной заслугой в философии Конт считал открытие им закона трех стадий интеллектуального раз­вития человека: 1) стадия теологическая (религиозная), 2) философская (метафизическая) и, наконец, 3) научная (позитивная). Культура и сознание также проходят эти стадии. Согласно Конту, позитивная стадия началась при­мерно с 1800 г. Она олицетворяет собой науку и формиру­ет соответствующую философию.В «Курсе позитивной философии» Конт предложил классификацию наук. Он выстроил их по степени умень­шения абстрактности и одновременно по увеличению их сложности. Они располагались в следующем порядке: ас­трономия, физика, химия, биология, социология. Запом­ним, что термин социология был введен в научный обо­рот Контом. Видится несомненным, что в своем учении мыслитель тяготел к эмпирическому опыту, к явлениям, а не к сущности. Фундаментальность, к которой всегда склонна философия, в учении позитивизма уступила мес­то проблемам, имеющим прикладной характер. НеопозитивизмДальнейшим развитием идей позитивизма явился нео-(букв. — новый позитивизм), обозначивший

себя в. начале XX в. У истоков третьей «волны» позитивиз­ма стоял английский логик и математик Бертран Рассел (1872-1970). В математике он предложил выведение ее фундаментальных понятий из логики. В философии он пришел к выводу, что круг ее вопросов имеет свое особое проблемное пространство. Оно условно располагается меж­ду сферами науки, религии и обыденного сознания. Изуче­ние логики здесь необычайно важно, логика дает метод для философии (как математика дает метод физике). Филосо­фия, по Расселу, должна опираться на широкий и прочный фундамент знаний, и не только философского плана.

Впервые идеи позитивизма получили четкое выражение в деятельности так называемого «венского кружка» (при Венском университете).

Все представители неопозитивизма проявляли боль­шое внимание к языку науки. Это станет понятным, если мы учтем, что для неопозитивистов научность знания непосредственно вытекала из его логичности. Согласно неопозитивистам, все предложения, с которыми сталкива­ется наука, следует разделить на три группы: 1) осмыслен­ные, 2) неосмысленные, 3) бессмысленные. Высказывание считается осмысленным, если возможна его «верифика­ция», т. е. проверка, в первую очередь логическая. (Сам термин имеет латинское происхождение: его составные части — «истинный» и «делаю».) Принцип верификации необходим ученым, чтобы избавить философию от нео­смысленности и «псевдопроблем».

Например, высказывания о физических процессах в центре Земли, которые пока недоступны наблюдению, бу­дут осмысленными, хотя и могут оказаться ложными. Предложение: «материя первична, сознание вторично», будет неосмысленным, ибо ему в действительности ничто не соответствует.

А если это так, то традиционные философские пробле­мы: что такое «сущность», как понимать «единое и мно­гое», оказываются неосмысленными и с ними наука дол­жна без сожаления расстаться. Философия, устремленная к метафизическим проблемам, — это «чистая» архаика. Наука и философия должны быть логичны, и это главное.

Действительность, отображаемая учеными, упорядо­чивается логикой. Логика и должна сопутствовать становлению научных представлений. Постпозитивизм

К 70-м гг. XX в. сложился постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун и др.). Его представители также отказывали научному знанию в праве на объективность. В обыденно­сти мы считаем, что истинное знание соответствует объек­ту.

Так, например, возможна птолемеевская (либо коперниковская) традиция понимания принципов движения небесных тел. Принятой традиции определенное истори­ческое время придерживаются люди, решая задачи раз­личного характера. Современный американский историк науки Т. Кун (1922-1996) в книге «Структура научных революций» (1962) предложил понятие парадигмы как суммы признанных научных достижений, «которые в те­чение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу». Смена па­радигмы означает приход научной революции. Отвергая старое, она способствует установлению новой «конвенции» в истолковании базовых понятий.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------