17. Героико-комическая поэма Майкова «Елисей или разраженный Вакх».

Взаимопроникновение высоких и низких мирообразов. Термин бурлеск (от ит. шутка) – род смехового словесного творчества, близкий к пародии, для достижения комического эффекта использует: совмещает разножанровый язык и стиль, бурлеск вызывает смеховой эффект из несоответствия формы и содержания. Прообраз европейского бурлеска – приписываемая Гомеру пародия на «Илиаду» - шутливая поэма «Батрахомиомахия».

Уже с начала 60-х параллельно с классицизмом и в борьбе с ним идет процесс становления сентиментализма и в прозе и в поэзии, и в драматургии. Внимание к личности человека и к его частной жизни, защита прав человека независимо от его сословной принадлежности, обращение в сатире Новикова и Фонвизина, в прозе писателей «третьего чина» к теме народа, к реальным картинам действительности, усиление проникновения в литературу фольклора – все это вело с одной стороны, к разложению русского дворянского классицизма и росту реалистических тенденций в литературе, приведших к прозе Крылова, Радищева, с другой – к возникновению сентиментализма, где первы мпроизведением был роман Эмина «Письма Эрнеста и Доравры» (1766), а в поэзии – лирика хераскова и поэтов его школы. Развитию сентиментализма в России способствовали многочисленные произведения западного сентиментализма, наряду с обострением социальных противоречий. 1769 – переведена «Новая Элоиза» Руссо. В конце 70-80-х гг. сентиментальная поэзия английских поэтов. 1781г. роман гете «Страдания молодого Вертера» и др. Все это приводило к мысли, что жить – это способность чувствовать, уметь сопереживать. В «слезных» драмах внимание переносится на внутренний мир обыкновенного человека, на сферу личных чувств и отношений. Авторы оправдывают человеческое право на любовь и счастье.

ХЕРАСКОВ М.М. 1733-1807 Херасков стоял во главе группы литераторов, считавших себя учениками сумарокова и объединившимися вокруг Московского университета и журнала «Полезное увеселение», издававшегося при университете под руководством Хераскова с января 1760 по июнь 1762г. В 63г. на смену этому журналу пришли «Свободные часы», кот издавались ежемесячно. Все те же люди, что и в первом журнале. Херасков воспитывался в доме своего отчима, образованнейшего человека, кот был знаком с Кантемиром, Ломоносовым, сумароковым.Участники журнала «Полезное увеселение» стояли на умеренно-либеральных позициях и были способны только на пассивную опозицию самодержавному произволу и порядкам дворянско-бюрократической государственности. Исправлять нравы, «пороками ругаться» - эта задача чужда Хераскову и его группе. Херасков не надеется на разум и противопоставляет ему путь пассвивного нравственного самоусовершенствования каждой личности, путь отхода от участия в общественной жизни. Разочарование в разуме, в способности при помощи разума добиться успехп в жизни звучит и в его стихотворении «О разуме». «На что полезен разум, когда поклоны низки…» - разочарование в прогрессивной дворянской молодежи и государственности. В период формирования в России новых капиталистических отношений, в период усиления меркантильных интересов правящих кругов, рост социальных противоречий – в это время херасков не верит в разумную социальную гармонию, предпочитает уклониться от активной социальной работы, уйти в мир филосовско-нравственных раздумий. Это новой отношение отразилось и на поэзии 1769г. издаются «Философские оды и песни» и на литературной позиции журнала «Полезное увеселение». Основное место в журнале - стихи. Помимо: беллетристические сочинения на нравственно-этические темы, философские анекдоты, нравоучительные статьи. Мотивы социального неравенства переводились в морально-этический план, он и предлагали каждому находить покой и счастье в обращении к собственному внутреннему миру. Цивилизация. По хераскову, несет зло, его стихи наполнены патриархального пафоса, где идеализируется патриархальная жизнь людей. Ля поэта бедняки счастливее своих господ, потому как деньги не дают покоя сердцу.Его трагедии по всем правилам классицизма, но в то же время он являлся зачинателем сентиментализма в драматургии. В «Венецианской монахине», 1758г., разрешает этическую проблему иначе, чем этого требовала классицистическая таргедия. Образом Занеты он доказывает право человека на счастье и любовь вопреки чувству долга, монашескому обету. В «Россияде» выступает как ученик сумарокова. Это доказывает нам, что классицизм все еще остается главным литературным направлением. Главная идея – торжество героики русских воинов, победа России над варварством, православной веры над магометанский.

МАЙКОВ В.И. 1728-1778ГГ.

Кризис классицизма отчетливо виден и в творчестве Майкова. Как писатель он был близок Сумарокову сатирико-обличительными тенденциямим своего творчества и вниманием к реалиям быта. Его ирои-комические поэмы знаменовали отход от классицизма. Для своих басен, написанных в живой разговорной манере, подчас грубых и натуралистичных, он брал сюжеты не только из басен Эзопа, Федра, лафонтена, но и из древнерусских мотивов и народных сказаний. Как и сумароков, майков ополчается на невежественных дворян, взяточников. Подъячих. Однако дворянский либерализм и в этих баснях весьма ограничен: сословное неравенство ему представлялось незыблемым.