История и межнациональным отношениям

Появление нации. Мексиканская национальная культура медленно вышел из процесса размещения между культур коренных народов и испанского колониального господства, которое длилось три столетия. Мексика получила независимость в 1821 году. В девятнадцатом веке, формирование национальной культуры и государственного устройства остаются трудной задачей главным образом из-за политической нестабильности, военных восстаний и иностранных вторжений. В эти годы Мексика потеряла большую часть своей первоначальной территории. Наиболее важными в этом отношении была война с США между 1846 и 1848 года, которая вспыхнула, когда Соединенные Штаты пытались приложения независимых Техас. Война закончилась сил США победы мексиканской армии. 1848 Мирный договор уступила Техас, Калифорния и Нью-Мексико в США и сокращение территории Мексики в два раза. Несмотря на это трагическая потеря, война сделали свой вклад в развитие подлинного национализма в первый раз. В 1853 г. в противоречивое решение, мексиканское правительство продал современной южной части Нью-Мексико и Аризона в США для решения бюджетных проблем. Отношения между Мексикой и Соединенными Штатами остается сложным и амбивалентным до сих пор.

Мексика была снова вторглись в 1862 году, на этот раз французы, которые установлены монархии в коалицию с консервативной мексиканской элиты. Гражданская война последовало, пока французы потерпели поражение от мексиканского либералов в 1867 году, который положил начало новой республики, которая была, наконец, становится нацией-государством. Это были годы зарождающейся экономики, инфраструктуры, и политической модернизации. Политическая стабилизация и экономическое развитие были также признаки режима Порфирио Диас (1876-1910). Лет режима Диаса было также время, когда Мексика стала более соединенных железнодорожной сетью. Эти процессы способствовали политической, экономической и социальной интеграции различных групп населения и регионов внутри страны и укрепление государства и национального строительства. Эти глубокие преобразования, однако, также создал много трений и конфликтов между богатыми и бедными, крестьян и крупных землевладельцев, индейцы и не-индейцами, и политически влиятельных и стремящихся среднего класса. Это instablility конечном итоге привело к вспышке мексиканской революции в 1910 году, которая привела Диас из власти, а затем превратилась в суровые и жестокие гражданские войны. Подсчитано, что 1 млн. человек были убиты во время революционного периода (из общей численности населения чуть более 15 миллионов в 1910). Вооруженная борьба формально завершилась принятием новой Конституции в начале 1917 года, но все равно потребовалось несколько десятилетий, прежде чем более новые государства-нации консолидироваться. Послереволюционной реконструкции затронул все области жизни общества и дал совершенно новый смысл нации.

Национальная идентичность. Развитии мексиканской национальной идентичности произошло по отличительным позиционированием на международной арене и за счет внутренних шаги на пути единства и однородности. История Мексики сложные отношения с колониальных или имперских сил объясняется его тока к гордым и самосознания личности. Особенно после второй мировой войны, страна ищет пути сам проект на международной арене. Например, в Мексике состоялась крупнейших мировых спортивных мероприятий в трех случаях: Олимпийские игры в 1968 году и чемпионат мира чемпионат мира по футболу

Национальный Собор в Мехико, который сидит на древний город Теночтитлан. Доминирующей религией в Мексике является католицизм.

в 1970 году и 1986-выполнение достигнутых в противном случае только богатые страны, такие как Франция и Италия.

Развитие мексиканской национальной идентичности также обращает внимание на отличительные отношения Мексики в Соединенные Штаты. США экономического и культурного влияния в Мексике сильно. Мексиканцы недовольны этой ситуацией, но в то же время восхищаться достижениями своих северных соседей.

Внутренне подделке национальной идентичности всегда вращалась вокруг вопроса о расе. Принятие либерализма в девятнадцатом веке означало, что всех расовых групп в Мексике было сделано юридически равны в рамках зарождающегося национального государства, хотя и не в социальной практике. Господствующая идеология активно стремились ликвидировать расовую гетерогенность. Считалось, что только расово однородного населения могли бы развивать национальную идентичность, которая привела к поощрению расового смешения, или mestizaje.

После революции, акцент сместился от расовой к культурным различиям. Ценности, приписываемой Мексике коренных народов, также изменились. Величие доколумбовой индейской культуры была включена в национальные образы. В то же время, идеи и стратегии, подчеркнул культурного единообразия и однородности сохраняются. В идеологии революции, оппозиция между индийскими и европейскими породили синтез, метисы, который считался блюда мексиканской. В середине двадцатого века, разработка национальной идентичности больше концентрируется на предполагаемом (психологический) характер типичный мексиканский метисы. Это привело к мифологии mexicanidad, или "сущности бытия мексиканский".

В последние годы представления о мексиканской национальной идентичности вновь изменилась. Хотя абсолютное большинство населения составляют метисы, есть вновь обратить внимание на и понимание культурных различий и разнообразия. Переосмысления роли и значения коренных народов породила понятие многоэтническим, многокультурным национальной идентичности.

Межэтническим отношениям. Социальной политики, направленной на освобождение индийской группы и ликвидации глубокого социально-экономического неравенства были использованы с 1930-х. Тем не менее, коренные народы относятся к числу беднейших и наиболее маргинализированных групп в Мексике. Предрассудки среди широких слоев населения по отношению к индейцам сохраняется. Элиты в провинциальных городах в преимущественно районах проживания коренных народов, часто откровенно расистские. Эта ситуация напряженная межэтнических отношений и наблюдается рост движения коренных народов в последние годы, что спрос в новом пространстве национальной культуры. Наиболее значительными были вспышки вооруженного восстания в коренных штате Чьяпас, где сапатистов Армии национального освобождения объявила войну правительству в январе 1994 года.