Эпоха Возрождения Политико-правовое учение н.Макиавелли. Макиавелли о соотношении политики, религии и морали.

Миром правит судьба. Но судьба не рок. Она уничтожает только того, кто ей не сопротивляется. Макиавелли выдвигает принцип virtu-гражданская добродетель. Это мужество, предприимчивость, сила, нравственная эластичность. Тех, у кого есть вирту, судьба не тронет.

Если целью деятельности человека является национальный интерес, то он может пренебречь нравственностью.

Макиавелли критикует христианство за то, что она обессилило мир и «отдало его в руки мерзавцев». Он считает, что религия нужна, потому что нужен страх перед Богом. Лучше верить в Бога, чем обожествлять государя. Религия, по мнению философа, -свод моральных правил.

Макиавелли зафиксировал расхождение между политикой и моралью. Он впервые освобождает политику от религиозной морали.

Учение о государстве

Для обозначения государства М. использует термины stato,civitas,Respublica.Stato-аппарат управления, независимый от того, кто правит.Respublica-народ, оформленный в единое целое.Термин civitas Мю использует для обозначения происхождения государства.

Политическая власть, по Макиавелли,-это способность властвующих заставить подвластных подчиняться власти.

М. различает 3 формы государства: монархия, аристократия и демократия, и неправильные формы.

Первая форма-монархия. Но в дальнейшем монарх огораживается от народа - возникает тирания. Затем появляются аристократы-аристократия, которые вскоре превращаются в олигархов-олигархия. После этого толпа свергает олигархов - демократия, которая превращается в охлократию, а затем в монархию. Все повторяется, но уже но новом уровне.

Макиавелли противопоставляет республику и тиранию. Наилучшая форма – смешанная форма. Основой права является сила, но оно должно служить только для достижения цели.

Политико-правовое учение ж.Бодена Учение о государстве

Боден придерживается идеи о том, что государство возникает из семьи, и критикует Платона за то, что он лишает 2 сословия семьи и частной собственности. По мнению Бодена, власть государя сходна с властью отца, но отличается тем, что она суверенна. Боден выделяет следующие признаки суверенитета:

1.он един и неделим. Боден признает только простые, абсолютные формы государства. Он выделяет только одну неправильную форму-тиранию. Боден предпочитает абсолютную монархию. Он считает, что наследственная монархия-лучшее средство от смут. Боден различает законную и незаконную монархию. Он противник смешанной формы, потому что считает, что власть не может распределяться, однако функции государственного управления могут разделяться.

2.он не связан временем и законами. Боден считает, что суверен не связан законами, которые он создает. Но он связан нормами естественного права: уважать семью, уважать частную собственность, личную свободу поданных, свободу вероисповедания.

Суверенитет-это высшая и независимая власть. Над сувереном только Бог. Боден отстаивал правовую сущность суверенитета. Он считал, что суверенитет-это сила права.