Trubetskoy_A_Krymskaya_voyna_M__2010

102 ___________________ Глава 6

ним был вполне реальный, в отличие от наполеоновско­ го костюма, и при этом брызжущий яростью полковой командир, в казармы которого вторгся непрошеный гость.

Ситуация была крайне неприятная, хотя и вполне ожидае­ мая. Подполковник потребовал немедленно прекратить балаган. Луи, поколебавшись, залился краской и усту­ пил. У него отобрали шпагу и украшавшие мундир ордена и вместе с несчастным Водри и прочими членами «импе­

раторской свиты» взяли под стражу.

Министры короля настаивали на тюремном заключе­ нии для незадачливого претендента на престол. Однако

Луи-Филипп не захотел делать из него мученика, постра­

давшего за преданность бонапартизму. Принца отправи­ ли в Лориент и посадили на корабль, плывущий в Америку.

От щедрот короля изгнаннику выдали 600 фунтов. Одна­

ко через год, выправив себе швейцарский паспорт, принц Луи вернулся в Европу, вынашивая новые планы восхож­

дения на французский трон.

Таким был человек, который в 1848 году вполне закон­ ным образом стал президентом Французской республики.

в то время, когда русский император помогал Австрии подавить венгерское восстание, а Луи-Наполеон восхо­ дил на вершины власти, вдали от кабинетов и дворцов Парижа, Лондона и Санкт-Петербурга разворачивались события совсем иного толка. На застывших в оцепене­ нии холмах Палестины, казалось бы, пустяковые раздо­ ры между невежественными монахами вдруг приобрели международное значение. Раздоры, касавшиеся ключей,

лестниц, привратников, огородов и различных построек,

в конечном счете привели к столкновению самых силь­

ных европейских армий. Это, говоря словами Пальмер­ стона, «само по себе совершенно незначительное дело» послужило непосредственным поводом для Крымской

войны.

Сэпохи ранних христиан храбреuы, движимые верой

истрастным желанием прикоснуться к земле, по которой

ступали святые ноги Спасителя, отправлялись в Иеруса­

лим. В Средние века это стремление было настолько силь-

Наполеон 111 и Иерусалим ____________ 103

ным, что оно заставило многие тысячи верующих принять

участие в крестовых походах для завоевания этой далекой

бесплодной земли. К XIX веку страсть к паломничеству

отнюдь не остыла - Л'fOди продолжали толпами прибы­

вать на Святую землю, где повсеместно возникали рели­ гиозные общины. Греки, грузины, армяне и даже амери­ канские конгрегационалисты* открывали там приюты

и гостиницы для паломников.

На протяжении веков манящие тайны святых реликвий

весьма изобретательно использовались предприимчивы­

ми местными священнослужителями. Это был крупный бизнес, и стремление к наживе порождало постоянное соперничество между церквями. К мусульманским вла­

стям обращались с просьбами разбирать споры о принад­ лежности той или иной святыни, а турецким солдатам нередко приходилось с оружием в руках охранять наибо­

лее важные святые места, чтобы не допустить кровопро­

лития между христианами.

Акты насилия, жестокие стыIки,' сильнейшая зависть­

все это было свойственно христианскому братству Иеру­ салима. Например в 1842 году греки затратили немало средств на восстановление пришедшей в упадок базили­ ки Рождества Христова в Вифлееме. При этом строите­

ли во всех деталях воссоздавали первоначальную архи­

тектуру храма, в том числе реставрировали северный неф и ступени, ведущие к пещере Рождества. Обе эти зоны

находились под юрисдикцией армянской церкви, о чьих

пожеланиях греки, к сожалению, не осведомились перед

началом работ. Армянская община пришла в неописуе­ мый гнев и немедленно получила от турецких властей фир­

ман, то есть разрешение, на ликвидацию всего, что сде­

лали греки. Права армян были восстановлены, и теперь

они могли с удовлетворением наблюдать, как стремитель­

но разрушается их святыня.

Соперничество за контроль над святыми местами было

особенно острым между православной и католической

*Конгрегационализм - одно из течений кальвинизма, возникшее в Англии во второй половине ХVI века.

104 ___________________ Глава 6

церквями, иначе говоря, между греческой и римской

ветвями христианства. В 636 году халиф Омар подписал

фирман, согласно которому христианские святыни отда­ вались во владение грекам. В последующие одиннадцать

столетий римская церковь оспаривала эту привилегию

греков и святые места то и дело меняли владельцев в зави­

симости от того, откуда исходило более сильное давление на мусульманских правителей - из Рима или Констан­

тинополя. В 1740 году между Францией и Портой был

заключен договор, согласно которому все права на Свя­

тую землю отходили к римско-католический церкви.

Православная церковь, естественно, не захотела с этим

мириться, и имевщий давнюю традицию спор не утихал.

В 1757 году своим указом султан положил конец осо­

бенно яростному столкновению между православными

и католиками, приняв сторону первых. Католикам было предписано освободить храм Гроба Господня и цер­ ковь Успения Богородицы. Под опеку православной церкви были переданы и другие важные христианские

святыни.

В1808 году пожар уничтожил храм Гроба Господня

иправославная церковь получила от турецких властей раз­ рещение восстановить сгоревщее здание. По всему миру

православные жертвовали деньги на строительство храма,

идовольно скоро работы были заверщены. В ходе этой благородной акции неожиданно и необъяснимо исчезли католические святыни - могилы Годфрида Бульонского*

иБалдуина**. Что еще более удивительно, на куполе храма

статут четырех евангелистов поменяли католические одея­

ния на православные. Господствующее положение право­

славия ощущалось во всем.

*Готфрид Бульонский (10601100) - герцог Нижней Лотарингии, потомок Карла Великого, один из предводителей крестоносцев,

был погребен с великими почестями близ храма Гроба Господня в Иерусалиме.

**Болдуин 1 (1174-1205) - младший брат Готфрида Бульонского, первый король Иерусалимский.

Напоnеон 111 и Иерусаnим ____________ 105

Тем временем греческая церковь продолжала добивать­

ся все новых привилегий, что вело к углублению раздо­

ра. В 1819 году ссора между православными и католиче­

скими монахами прИВ'ела к кровопролитию и заставила

правительства России и Франции вмешаться в конфликт. Французский король объявил себя «наследственным

защитником католиков на Востоке», а российский импе­ ратор - «правителем большинства последователей право­ славной церкви». В качестве предварительной меры было решено послать на Святую землю по одному представи­

телю от Франции и России, чтобы те на месте собрали

точные сведения о происходящем. Граф де Марселлюс* и посол Дашков трудились в тесном контакте, что обеща­

ло скорое и удовлетворительное урегулирование пробле­

мы. Однако революция 1821 года в Греции вынудила сто­

роны прервать переговоры.

Тем временем поток паломников на Святую землю не прекращался. Особенно много людей приезжали из России, где обряд паломничества считался священным.

На Рождество 1831 года количество российских паломни-

ков составило около четырех тысяч, причем только четве­

ро не были православными. Люди устремлялись на Свя­ тую землю со всех концов необъятной империи. Как писал профессор Темперли**, «с берегов Байкала и из Архангель­ ска, с Карпат и Кавказа шли оборванные крестьяне, рас­

певая псалмы, каясь в совершенных грехах, провозгла­

шая веру в простые евангельские заповеди... На Рождество

и Пасху пятьдесят миллионов русских молились, обратив

свои взоры на Иерусалим, где паломники из России стоя­ ли на коленях перед гробом Спасителя».

В то же время во Франции в XIX веке религиозный

пыл был в значительной мере утрачен под влиянием

«просветительских» революционных идей. Паломни-

*Марселлюс, Мари-Жан де (17951865) - граф, французский

ученый-эллинист и дипломат, в 1820 году открыл знаменитую статую Венеры милосской.

**Темперли, Гарольд Уильям (1879-1939) - английский историк.

106 ____________________ Глава 6

чество стало редким, интерес к Святой земле угас. Уже упомянутый Кинглейк отмечал: «Ближайшим подоби­

ем паломника, которым могла похвастаться католиче­

ская церковь, стал обыкновенный французский турист

с блокнотом в руках - возможно, подумывающий напи­

сать книгу о своем путешествии». Время от времени

французское министерство иностранных дел заявляло

символические протесты, чтобы напомнить о традици­

онной позиции Франции как защитника католической

церкви, но дальше этого дело не шло. О таком положении

свидетельствует и журнальная статья, опубликованная

в 1850 году:

... Католики не удовлетворены ролью Франции как защитни­

цы их интересов довольно давно, но в последние годы они

испытывают особенное разочарование. Франция позволила

православному духовенству мало-помалу захватить большин­ ство святых мест в Иерусалиме и Вифлееме... И такие жало­ бы со стороны католиков уже не новы.

Именно в этот момент на европейской политической сцене появился Луи-Наполеон. В течение двух лет со дня избрания он добился полного контроля над действия­ ми правительства. Следующим этапом было завоевание популярности во всей стране, и для этого, решил он, необ­

ходимо прежде всего завоевать расположение церковных

кругов. Духовенство благоволило к нему с самого нача­ ла восхождения Луи-Наполеона к власти - можно ска­

зать, что свой пост президента он получил в значитель­

ной степени в результате поддержки римско-католической церкви. Близкие отношения с церковью не только обес­

печивали ему приязнь граждан-католиков, но и давали

могущественного консервативного союзника, поскольку

самым прочным барьером, защищающим от революции,

оставались «люди В черном».

Наполеона Бонапарта называли «восстановителем алта­

рей», и племянник императора преисполнился решимости

идти по стопам дяди. На церкви и религиозные благотво­

рительные организации посыпались щедрые дары и суб-

сидии. Законодательство, регулировавшее деятельность монашеских братств, значительно упростилось. В сред­ них школах ввели обязательные уроки религии, и церковь получила свободу вмешиваться во все аспекты образова­ ния и воспитания. Не удивительно, что духовенство счи­ тало правление Луи-Наполеона «благом, ниспосланным

небом».

С возрождением прежних притязаний и традиционных

старинных привилегий церкви воодушевленное успехом

духовенство обратило свои взоры на Восток: ведь Фран­ ция имеет свяшенные обязательства перед Святой землей.

Возвращение иерусалимских святынь - это вопрос нацио­ нальной чести и главенства римско-католической церкви. Луи-Наполеон согласился с такой позицией.

И вот 26 мая 1850 года французский посол в Констан­

тинополе генерал Опик* получил послание из Пари­ жа. Послу надлежало обратиться к турецким властям

с официальным требованием: султан должен признать

права Франции в Святой земле, обусловленные догово­ ром 1740 года. Выпущенные с тех пор фирманы, передаю­

щие фактический контроль над святынями православной

церкви, должны быть отменены. Опику следовало заявить,

что одностороннее аннулирование двусторонних согла­

шений не может быть признано Францией независимо

от того, как давно оно имело место.

По этому поводу Стратфорд писал из Константинопо­ ля Пальмерстону: «Генерал Опик заверил меня, что речь идет лишь о собственности и о четком соблюдении условий договора. Однако трудно отделить эти вопро­ сы от политических соображений. Предстоящие пере­ говоры по проблеме, скорее всего, приведут к усилению

борьбы за общее влияние в Порте, особенно если Рос­

сия, как и следует ожидать, выступит в защиту православ­

ной церкви». Воскрешение таких притязаний Франции

по прошествии почти столетия стало весьма опасным

дипломатическим ходом. Трудно было ожидать, что рус-

*Опик, Жак (1789-1857) - французский генерал и дипломат, отчим Шарля Бодлера.

108 ____________________ Глава 6

ский царь согласится с изгнанием православных монахов

из святых мест, которые они с любовью опекали десятки лет. Со всей очевидностью он не потерпит фактического разрушения православной церкви в Иерусалиме, а имен­

но к этому могло привести удовлетворение французских

требований. Российский посол Титов выразил реши­ тельный протест по поводу притязаний Франции. Иеру­

салимские святыни, утверждал он, принадлежат право­

славной церкви в силу договора, подписанного халифом

Омаром еще в 636 году.

В чем же конкретно заключались требования француз­

ской стороны, которые в конце концов привели ко втор­

жению союзников в Крым? Первый и самый принципи­

альный вопрос касался ключа к главному входу в базилику

Рождества Христова: разве не должны католические мона­ хи иметь такой ключ, чтобы пройти через здание базилики к пещере Рождества? Православная церковь долго упира­

лась, а потом согласилась предоставить своим христиан­

ским собратьям ключ от другой, второстепенной двери в святилище. Подобный компромисс не устроил фран­ цузов. На ранней стадии дипломатической переписки по этой проблеме канцлер Нессельроде задал вопрос, явля­ ется ли предмет спора «приспособлением для открывания

двери, которое используется исключительно для предот­

вращения попадания в базилику представителей других ветвей христианства, или... оно служит просто симво­ лом». В ответ канцлер получил разъяснение, что требуе­

мый ключ вполне материален и используется для отпи­

рания двери: «Пагубное качество ключа состоит не в том,

что он не впускал внутрь православных верующих, а в том,

что впускал католиков».

Помимо этого ключа католики требовали ключ к каж­ дой из двух дверей, ведущих к Святым яслям, и претендо­ вали на доступ к ларю и лампаде у гробницы Богороди­ цы. Кроме того, в числе их притязаний были право один раз в году посещать гробницу Богородицы в церкви Успе­ ния в Гефсимании и привилегия поместить в базилике

Рождества Христова серебряную звезду, украшенную гер­

бом Франции. Что касается Камня помазания и семи арок

110 ___________________ Гnава 6

Проблема святынь разрослась до тревожных разме­

ров. Две великие державы оказались в тупике, и возникла

реальная угроза, что выйти из него мирным путем не уда­ стся. Эти страны защищали позиции соперничающих

церквей. И при этом, как ни странно, ни одна из церквей не выказывала ни малейшей склонности ввязаться в спор.

Митрополит Московский Филарет наотрез отказался уча­

ствовать в конфликте, не пожелал вмешаться в него и папа Пий IX. На пути в Константинополь посол де Лавалетт остановился в Риме и был принят папой. «К моему вели­ кому удивлению, - писал он впоследствии, - Его Святей­ шество не проявил желания добиваться прав на иеруса­ лимские святыни и вифлеемские ключи».

Пока разворачивались эти события, во Франции разра­ зился конституционный кризис. Дело в том, что согласно

конституции Второй республики президент не имел права избираться на второй срок подряд. Все усилия Луи- Напо­

леона убедить Национальное собрание принять по этому

поводу поправку к основному закону не увенчались успе­

хом. Президент рассорился с этим органом, и упрямые законодатели отказались идти ему навстречу. И тогда 2

декабря 1851 года, в годовщину коронации Наполеона

Бонапарта и Аустерлицкого сражения, его величайщей победы, ЛуиНаполеон совершил государственный пере­ ворот. Руководители оппозиции и недружески настроен­

ные к президенту журналисты были арестованы, мятеж

в Восточном Париже с центром на улице Фобур-Сент-Ан­

туан - жестоко подавлен, в провинциях введено военное

положение. Защитник закона и порядка одержал побе­ ду над воображаемым заговором социалистов, и Франция

вновь - как заявили власти - стала свободной от фанати­

ков и радикалов.

В течение трех недель после переворота Луи- Наполеон

укрепил свое положение в достаточной степени, чтобы

объявить о всеобщих выборах. В голосовании приняли

участие около восьми миллионов французов, из кото­

рых 7481000 выразили свое доверие Луи-Наполеону. Этот результат означал одобрение его действий и давал