Тесты для самоконтроля

1. В чем состоит сущность эмпиризма как метода познания, разработанного в философии Нового времени?

а) понимание опыта как исходного и самого достоверного источника знания;

б) использование приборных средств в научном познании;

в) преувеличение роли разума в познании;

г) рассмотрение истины как конвенции (соглашения) ученых.

2. Какая из данных характеристик не относится к основным особенностям философии ХVII в.?

а) наукоцентризм;

б) антропоцентризм;

в) механицизм;

г) эмпиризм и рационализм.

3. Назовите основоположника рационализма в новоевропейской философии:

а) Ф. Бэкон;

б) Р. Декарт;

в) Г. Гегель;

г) Дж. Локк.

4. Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Р. Декарт считал:

а) созерцательный анализ;

б) эмпирическую индукцию;

в) рациональную дедукцию;

г) спекулятивный синтез.

5. Кто из нижеприведенных мыслителей является философом эпохи Просвещения?

а) К. Маркс;

б) Ж. Руссо;

в) Ф. Бэкон;

г) И. Ньютон.

6. Философ, считавший естественным состоянием «войну всех против всех», – это:

а) Б. Спиноза;

б) Дж. Локк;

в) Т. Гоббс;

г) Ж. Руссо.

7. Философское направление, представители которого признавали Бога как мировой разум, сотворивший природу и придавший ей движение, но не влияющий на ее бытие, – это:

а) гилозоизм;

б) деизм;

в) пантеизм;

г) атеизм.

8. Выделите главную проблему, которую исследовал в своем философском творчестве И. Кант:

а) этические проблемы;

б) проблемы социального бытия;

в) познавательные способности человека;

г) происхождение Солнечной системы.

9. Охарактеризуйте основное противоречие философии Г. Гегеля в оценке Ф. Энгельса. Это противоречие между:

а) материализмом и идеализмом;

б) рационализмом и эмпиризмом;

в) агностицизмом и гносеологическим оптимизмом;

г) идеалистической системой и диалектическим методом.

10. Что, по Гегелю, является объективным, идеальным началом, выступающим субъектом развития, творцом мира?

а) абсолютная идея;

б) душа;

в) материя;

г) сознание.

Л и т е р а т у р а: [5, с. 58–240; 7, с. 19–553; 13, с. 28–86; 14, с. 24–111; 20, с. 66–172; 23, с. 42–50, 161–162, 289–293, 394–396, 458–459, 685–687, 840–841, 1031–1036, 1145–1146; 24, с. 31–164; 35, с. 4–77; 43, с. 11–243; 45, с. 26–122; 76, с. 53–256].

Т е м а 3. Становление и основные направления неклассической философии

1. Классическая и неклассическая философия. Иррационализация философии в творчестве С. Кьеркегора, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше.

2. Важнейшие направления неклассической философии ХХ–ХХI вв., их общая характеристика:

2.1. Основные исторические формы позитивистской философии;

2.2. Философия экзистенциализма, ее основные темы. Феноменология.

2.3. Религиозная философия, ее основные направления.

2.4. Философская герменевтика как методология гуманитарного познания.

2.5. Философия постмодернизма.

Темы рефератов и докладов

1. Классика и современность – две эпохи европейской философии.

2. Взгляды С. Кьеркегора на человека и человеческую жизнь (по работе «Страх и трепет»).

3. Истина, познание и нравственность в философии А. Шопенгауэра (работа «Мир как воля и представление»).

4. Учение А. Шопенгауэра о «воле к жизни».

5. Учение Ф. Ницше о сверхчеловеке: миф или реальность.

6. Теория морали Ницше (по работам «Антихристианин», «Генеалогия морали»).

7. Философские проблемы анализа языка науки в неопозитивизме.

8. Концепция языковых игр Л. Витгенштейна: «анатомия чтения»

и коммуникационные стратегии.

9. Концепция «эпистемологического анархизма» П. Фейерабенда.

10. Образ развивающейся науки в работе Т. Куна «Структура научных революций».

11. Смысл и назначение истории в философии К. Ясперса.

12. Проблема абсурда в творчестве А. Камю.

13. Проблема свободы в философии экзистенциализма.

14. Анализ проблемы смерти в экзистенциализме.

15. Э. Гуссерль о сознании и интенциональности (по работе «Кризис европейских наук»).

16. «Феномен человека» в учении П. Тейяра де Шардена.

17. Понимание как проблема философской герменевтики.

18. «Смерть автора» в философии и культуре постмодерна.

19. Современная культура как культура «симулякров».

20. Гиперреальность как реальность в искусстве постмодернизма.