1. Этика как наука. Предмет этики.

Этика – наука о морали и нравственности.

Если термин "мораль" латинского происхождения, то "эти­ка" происходит от древнегреческого слова "этос" — местопре­бывание, совместное жилище. В IV веке до нашей эры Аристо­тель обозначил прилагательным "этический" класс человече­ских добродетелей — добродетелей характера в отличие от доб­родетелей разума — дианоэтических. Аристотель образовал новое существительное ethica (этика) для обозначения науки, которая изучает добродетели. Таким образом, этика как наука существует свыше 20 веков.

В современном понимании этика — философская наука, изучающая мораль как одну из важнейших сторон жизнедея­тельности человека, общества. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление обществен­ной жизни, то этика как наука изучает мораль, ее сущность, природу и структуру, закономерности возникновения и разви­тия, место в системе других общественных отношений, теоре­тически обосновывает определенную моральную систему.

В системе науки выделяют, в частности, этическую аксиологию, изучающую проблемы добра и зла; деонтологию, иссле­дующую проблемы долга и должного; деспрективную этику, изучающую мораль того или иного общества в социологическом и историческом аспектах; генеалогию морали, историческую этику, социологию морали, профессиональную этику.

Этика как наука не только изучает, обобщает и системати­зирует принципы и нормы морали, действующие в обществе, но и способствует выработке таких моральных представлений, которые в максимальной степени отвечают историческим по­требностям, способствуя тем самым совершенствованию обще­ства и человека. Этика как наука служит социальному и эконо­мическому прогрессу общества, утверждению в нем принципов гуманизма и справедливости.

Предмет этики:

1. Источник и содержание нравственного долженствования.

2. Природа и происхождение морали.

3. Нравственные категории (добро и зло, справедливость, долг, совесть, честь, достоинство, счастье, смысл жизни).

4. Моральная оценка и ее критерии.

5. Проблемы нравственного выбора и моральной свободы.

6. Нравственные конфликты, пути их предубеждения и преодоления и т.д.

2. Этика античности. Этика Средних веков.

Этика появилась в Древней Греции. Культурный шок греков от увиденной жизни других народов.

Этапы античной этики:

1. Предэтика (сочинения Гомера, впервые поставившие вопрос о нравственности)

2. Этическое просвещение (труды Сократа, Софистика, акцент на роли образования)

3. Высокая классика (Аристотель, Платон, этика как наука приобрела социальный, политический и юридический характер)

Этика изначально считалась разделом философии.

Изучение ксиологии, гуманизма.

Этика 20 века:

Течение «Метаэтика» (изучение языка морали). Социология этики. Во 2 половине 20 века начала развиваться прикладная этика

3. История развития этики (VII-XX вв.)

В тетради

4. Происхождение и природа морали.

Концепции происхождения морали. Внешние:

1. Биологическая этика (мораль находится в психике и в природе человека).

2. Социально – историческая этика.

3. Марксистская этика Каждый класс имеет собственную мораль. Общечеловеческой морали как таковой не существует. Господствующей должна стать мораль самого прогрессивного класса. (Пролетарская мораль) В свою очередь классовая структура общества предопределена экономикой. По Марксу экономика – это базис. Мораль относится к надстройке.

Мораль, Право, Государство. Надстройка

Экономика Базис

Именно экономика определяет содержание моральных норм.

4. Теория общественного договора:

Люди наделенных разумом, способны договориться о том что считать добром и злом, справедливостью и не справедливостью. Продуктами общественного договора являются также государство и право. При этом государство и право рассматриваются как гаранты морали. Мораль нуждается в защите,, для этого нужно государство, а оно создает право, в котором аккумулированы основные положения морали.

5. Религиозная этика:

Человек слаб, руководствуется своими низменными желаниями, и поэтому не может без помощи бога выработать единое понимание добра и следовать ему. Нравственные ценности даны человеку богом. Только верующий человек может быть нравственным. Мораль оценивает не только поведение, но и мотив.

6. Автономная этика:

Не ищет для морали собственный источник. Мораль автономна, она ценна сама по себе. На нее не воздействуют иные не моральные факторы.

Этика Эммануила Канта => категорический императив Канта:

1. Поступай всегда такому принципу, который мог бы стать всеобщим в аналогичных ситуациях.

2. Поступай с другими так как бы ты хотел, чтобы поступали так с тобой. (золотое правило нравственности)

3. Относись к человеку всегда как к цели никогда как к средству.