- •Вопрос 12.
- •Вопрос 13.
- •1. Общая характеристика культурного аспекта в немецкой классической философии
- •2. Критическая философия и. Канта
- •3. Идеалистическая философия и. Фихте и ф. Шеллинга
- •4. Объективный идеализм г. Гегеля
- •5. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Заключение
- •Вопрос 14
- •2. Марксистская концепция культуры: краткий обзор
- •3. Анализ марксистской концепции культуры
- •Заключение
- •Вопрос 15
- •Вопрос 21
- •Вопрос 23
- •1. Социально-мировоззренческие основы культуры Древнего Востока.
- •3.Достижения и символы материальной и духовной культуры.
- •Заключение
- •Вопрос 25
- •Мифы Древней Греции и их влияние на культуру и искусство
- •Вопрос 26
- •I. Древнегреческая цивилизация
- •1. Архаический (8-6 вв.)
- •2. Классический (5-4 вв.)
- •3. Эллинистический (4-1 вв.)
- •II. Древнеримская цивилизация
- •Вопрос 28
- •Искусство
- •Архитектура
- •Скульптура
- •Живопись
- •Литература
- •Книгоиздательство
- •Просвещение
- •Молодёжные организации
- •Религия Борьба и запрет Древнеримской культуры христианством
- •Вопрос 29
- •1. Общая характеристика эпохи средневековья
- •2. Процесс христианизации в средневековье
- •2.1 Процесс христианизации в Европе
- •2.2 Процесс христианизации на Руси
- •3. Культура в средневековой Европе
- •4. Культура в средневековой Руси
- •5. Влияние религии на культуру людей
- •Вопрос 31
- •Вопрос 32
- •Вопрос 35
2. Критическая философия и. Канта
Иммануила Канта (1724-1804) считают родоначальником немецкой классической философии - грандиозного этапа в истории мировой философской мысли, охватывающего более чем столетие духовно-интеллектуального развития - напряженного, очень яркого по своим результатам и чрезвычайно важного по своему воздействию на человеческую духовную историю. Он связан с поистине великими именами: наряду с Кантом это Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775-1854), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) - все в высшей степени оригинальные мыслители. Каждый настолько своеобразен, что трудно не задаться вопросом, а можно ли вообще говорить о немецкой классической философии как относительно едином, целостном образовании? И все-таки это возможно: при всем богатом разнообразии идей и концепций немецкую классику отличает приверженность ряду существенных принципов, которые преемственны для всего этого этапа в развитии философии. Они-то и позволяют рассматривать немецкую классическую философию как единое духовное образованиеКанке В.А. Философия. - М., 2006, с. 60..
Основоположником немецкой классической философии являлся Иммануил Кант - профессор Кенигсбергского университета, преподавал, логику, физику, математику, философию.
Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: “докритический” и “критический”. В “докритический” период И. Кант стоял на позициях естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. Под влиянием Ньютона И. Кант сформировал свои взгляды на космос, мир в целом.
В “критический” период И. Канта занимали проблемы познания, этики, эстетики, логики, социальной философии. В этот период появились три фундаментальных философских работы: “Критика чистого разума”, “Критика практического разума”, “Критика способности суждения”.
Теория развития И. Канта базируется на космологической гипотезе, согласно которой Земля и другие планеты возникли естественным путем из первичной туманности. Природа находится в постоянном изменении и развитии. Движение и покой относительны. Все живое на Земле, в том числе и человек - результат естественной биологической эволюции. В то же время Кант признает первоначалом Бога, приводящего в действие силы природы.
В теории познания И. Кант отстаивает идею агностицизма. Разум человека наталкивается на неразрешимые противоречия, которые И. Кант называл антиномиями. Например, антиномия: Мир конечен - Мир бесконечен Магомедов А.А. История философии. Учебное пособие. - Ставрополь, 2008, с. 78..
Процесс познания, по И. Канту, проходит три ступени: чувственное познание, рассудок, разум. Посредством чувствительности мы предмет воспринимаем, но мыслится он посредством рассудка. Познание возможно лишь в результате их синтеза. Инструментом рассудочного познания являются категории. Научное знание есть знание категориальное.И. Кант выделяет двенадцать категорий и делит их на четыре класса: количество, качество, отношение, модальность. Например: в класс количества включены категории - единство, множество, цельность.
И. Кант классифицирует само знание как результат познавательной деятельности: апостериорное знание, априорное знание, “Вещь в себе”.
Этические взгляды И. Канта отражены в его высказывании: “Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением, благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне”. Нравственный долг И. Кант формулирует в форме нравственного закона (категорического императива): “Поступай так, что бы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства”.
В центре эстетического учения находится исследование категорий “прекрасное” и “возвышенное”, а так же проблема “гения” - художника. Оригинальность кантовского понимания прекрасного заключается в том, что философ связывает его с “незаинтересованным”, бескорыстным, чистым созерцанием: чувство прекрасного свободно от жажды обладания, от любых помыслов вожделения, и поэтому оно выше всех других чувств. Воплощением эстетического духа является художник, который творит свой мир свободно.
Социально - политические взгляды И. Канта базируются на следующих постулатах. Человек наделен изначально злой природой. Спасение человека - в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону.
И. Кант выдвинул идею демократии и правового порядка, как в каждом отдельном обществе, так и в международных отношениях, осуждал войны как наиболее тяжелое заблуждение и преступление человечества. Философ предсказал в будущем “вечный мир”. Войны будут либо запрещены правительством, либо станут экономически невыгодными.