- •Вопрос 12.
- •Вопрос 13.
- •1. Общая характеристика культурного аспекта в немецкой классической философии
- •2. Критическая философия и. Канта
- •3. Идеалистическая философия и. Фихте и ф. Шеллинга
- •4. Объективный идеализм г. Гегеля
- •5. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Заключение
- •Вопрос 14
- •2. Марксистская концепция культуры: краткий обзор
- •3. Анализ марксистской концепции культуры
- •Заключение
- •Вопрос 15
- •Вопрос 21
- •Вопрос 23
- •1. Социально-мировоззренческие основы культуры Древнего Востока.
- •3.Достижения и символы материальной и духовной культуры.
- •Заключение
- •Вопрос 25
- •Мифы Древней Греции и их влияние на культуру и искусство
- •Вопрос 26
- •I. Древнегреческая цивилизация
- •1. Архаический (8-6 вв.)
- •2. Классический (5-4 вв.)
- •3. Эллинистический (4-1 вв.)
- •II. Древнеримская цивилизация
- •Вопрос 28
- •Искусство
- •Архитектура
- •Скульптура
- •Живопись
- •Литература
- •Книгоиздательство
- •Просвещение
- •Молодёжные организации
- •Религия Борьба и запрет Древнеримской культуры христианством
- •Вопрос 29
- •1. Общая характеристика эпохи средневековья
- •2. Процесс христианизации в средневековье
- •2.1 Процесс христианизации в Европе
- •2.2 Процесс христианизации на Руси
- •3. Культура в средневековой Европе
- •4. Культура в средневековой Руси
- •5. Влияние религии на культуру людей
- •Вопрос 31
- •Вопрос 32
- •Вопрос 35
Вопрос 12.
Если философия Нового времени - утро рационализма, То эпоха Просвещения входит в культуру как торжество рационализма, завершение идей, которые появились в период Возрождения и получили дальнейшее развитие в XVII-XVIII вв. Просвещение - эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Как идейно-мировоззренческое движение Просвещение высшего расцвета достигло во Франции, хотя и получило распространение во всех странах Европы. Некоторые исследователи специально "не разводят" Новое время и Просвещение, понимая под первым всю европейскую историю, следующую за Средневековьем и эпохой Возрождения. Для этого есть основания, поскольку концептуально Просвещение не столько отрицает философию Нового времени, сколько углубляет и развивает ее. Не случайно некоторые философы принадлежат и Новому времени, и Просвещению (Локк, молодой И. Кант и др.). Вместе с тем философы эпохи Просвещения не только продолжают классические идеи рационализма, но и формулируют новые идеи, основываясь на критике картезианской метафизики за ее умозрительность и недостаточную связь с наукой и практикой.
Особенно радикально был поставлен вопрос о месте религии в культуре. Просвещение усилило критику религиозной идеологии, опираясь на достижения науки и принципы материалистической философии. Во Франции Просвещение приняло форму материализма и атеизма и подготовило почву для появления социалистических идей. Идеологи Просвещения ставили перед собой не только собственно философские и научные проблемы, но и общие социокультурные задачи, пытаясь просветить народ, научить его пользоваться возможностями своего разума. Последний призван освободить народ от предрассудков, сделать людей "совершеннолетними", научить их критически относиться к предлагаемым религиозным и социальным проектам. Эти идеи развивали Вольтер, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Ж. Д'Аламбер, Д. Дидро, П. Гольбах, Ж. Ламетри, К. Гельвеций во Франции; Дж. Толанд, А. Шефтсбери, Б. Мандевиль, Т. Рид, А. Смит в Англии; X. Вольф, Г. Лессинг в Германии. Решению просветительских задач было посвящено издание "Энциклопедии" Дидро и Д'Аламбером с участием известных философов, экономистов, естествоиспытателей. Распространению идей Просвещения способствовали не только доступность статей, публиковавшихся энциклопедистами, но и литературный талант таких представителей нового движения, как Вольтер, Руссо, Лессинг и др.
Исходная ценностно-мировоззренческая установка Просвещения - "имей мужество пользоваться, собственным умом". Тем самым идеологи Просвещения утверждали веру в человеческий разум, который наиболее полно реализуется в науке и технике. Отсюда опора на научное знание, пропаганда самоценности научного разума. И. Кант в 1784 г. писал: "Просвещение - это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие - это неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-нибудь другого. Несовершеннолетие по собственной вине имеет причиной не недостаток рассудка, а недостаток решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Дерзай быть мудрым! Имей мужество пользоваться своим собственным умом! - таков девиз эпохи Просвещения".
Философы Просвещения подчиняли научный разум жизни, преобразованию социальных отношений, улучшению жизненных условий и т.д. Отсюда защита ими естественных прав человека и гражданина, критика суеверий, воплощенных в религиях, пропаганда идей религиозной терпимости, пантеизма и деизма.
Реализация подобных идей требовала своеобразной трактовки разума. Согласно философии Просвещения, разум не дает вечных и общеобязательных истин. Разум - возможность истины, а не обязательная способность постижения всех тайн бытия. Разум - основа деятельности, помогает установить связь между различными событиями и фактами. Таким образом, основным свойством человеческого разума является готовность и способность искать истину.