Вопрос 55

Выбранная мною тема «Политическая культура» и более глубокое изучение влияния Христианства на формирование политической культуры России, показалась мне интересной и актуальной по нескольким причинам.

Во-первых, полное отсутствие каких-либо знаний и представлений о «религиозности» политики и о политической культуре в целом.

В теоретическом и политическом журнале «Свободная мысль - XXI», №7 опубликована статья уважаемых ученых Д. Фурмана и К.Каариайнена^** Фурман Д.Е. - главный научный сотрудник Института Европы, доктор исторических наук, профессор

Каариайнен К. - профессор Университета Хельсинки, директор института Люберанской церкви Финяндии., которые используют статистику всероссийских опросов в 1991, 1993, 1996, 1999 и 2002 годах, приходят к выводу, что в современном российском сознании происходит радикальное изменение отношения к религии.

Цитирую: «Отношение постепенно менялось еще при советской власти. Коммунистическая идеология умирала, и параллельно в связи с этим процессом началось обращение к религии, медленное переворачивание «идеологических знаков». В период революции 1989-1991 годов этот процесс вышел наружу и принял форму обвала. Качественные изменения перешли в количественные.

Десять лет спустя общество успокоилось, стабилизировалось и одним из элементов этой стабилизации является «религиозная стабилизация». Религия заняла в общественном сознании относительно прочное место» Свободная мысль - XXI . Теоретический и политический журнал №7 203 год с. 19 Захотелось глубже узнать: почему же все это происходит.

И наконец, сама постановка темы: «Влияния Христианства на формирование политической культуры России». Я не нашел фундаментальных исследований, которые бы полно и широко освещали эту тему, но ряд статей и публикаций, на которые буду опираться в своей работе, высвечивают некие внутренние социально-экономические и политические связи церкви и государства. Не всегда политика инструмент политики. На разных исторических этапах зачастую именно религия выполняет доминирующую функцию и определяет политические направления в развитии государства. А с точки зрения верующего человека такая формулировка вообще не корректна так как « у Церкви и у государства есть общие задачи, которые они должны вместе осуществлять - это нравственное и духовное здоровье общества, это мир и согласие в обществе» Выдержка из выступления Патриарха всея Руси

Религия и власть укрепляют друг друга. Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод: тема интересна и имеет противоречивые аспекты освещения. А раз нет единой точки зрения, то следовательно тема актуальна. Данная работа - одна из попыток объединить различные сведения в одно единое целое.

1. Христианство и власть в России

Идея Спасителя - «Помазанника Божья» (на иврите - «Мошиях», в греческом произношении - «Мессия», в переводе на греческий - «Христос») изначально соединяла в себе религию и политику. В еврейской Библии в качестве помазанников выступают цари (прежде всего Давид и его потомки), персидский царь Кир Великий (Исход 45:1), сирийский царь Азаил (1Царств 19:15), первосвященники и пророки. Тантлевский И.Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994, стр. 19.

Акт помазания миром символизировал божественное избрание личности для исполнения предначертаний Всевышнего, нисхождение на нее Духа Господа, трансцендентной харизмы, а для священнослужителей - акт их посвящения, т.е. в результате этого действия личность становилась неподконтрольна никаким земным инструментам.

Выступая на Большом Московском соборе 1666-1667 годов, митрополит Константинопольского патриархата Паисий Лигарид следующим образом сформулировал православное понимание должности царя Алексея Михайловича: «Наречется новым Константином. Будет царь и вместе архиерей, как и преданный вере Христовой великий Константин восхваляется у нас на великой вечерне - иереем и царем. Да и у римлян, как и у египтян, царь соединял в себе власть священства и царство»Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. В 2-х томах. М., 1991, стр. 216..

Однако следует заметить, что такое понимание должности верховного правителя складывалось постепенно и явилось закономерным результатом длительного исторического процесса, начавшегося с Крещения Руси князем Владимиром Святославичем в 988 году.

христианство православие религия искусство