2. Социальные институции, формы репрезентации научного знания в области теории литературы в России. Видные литературоведы мпгу.

На кафедре работали видные литературоведы: С.И. Шешуков, А.В. Терновский, М.М. Савченко, В.А. Лазарев

3.Первые опыты интеллектуальной рефлексии литературных явлений в античности: Платон, Аристотель. Важнейшие категории эстетики и и литературоведения (эйдос, мимесис, роды и жанры, катарсис и др.)

4. Мифологическая школа. В. И я. Гримм, их последователи в России. Историческое значение мифологической школы. Понятие мифа.

Миф (в литературе) — сказание, передающее представления людей о мире,месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях; определенное представление о мире.

Особый путь узнавания лит-ры, путем исследования реконструкции мифов. 3 основных аргумента:

• отсутствуют упоминания о чудесах, совершенных Иисусом, в нецерковных источниках

• не содержит сведений о Христе

• существуют параллели со средневековыми мифами об умирающих и воскрешающих богах

Мифологическая школа. Основателями ее были немецкие фольклористы Якоб Гримм (1785-1863 гг.) и Вильгельм Гримм (1786-1859 гг.). Исходя из философских взглядов Шеллинга, братья Гримм считали, что в основе литературных произведений лежат мифы, которые являются обобщением представлений людей о окружающем мире. Рядом с людьми существует еще немало других существ - ведьм, русалок, домовых, фавнов, и тому подобное. Этот факт братья Гримм значительно преувеличивали, видя в этом единственный источник для развития художественного воображения. В литературоведении XIX века существовали две теории происхождения мифов: солярная (английский ученый М. Мюллер, который считал исходным моментом в создании мифов поклонение солнцу, месяцу и звездам) и метеорологическая (немецкий филолог А. Кун, мифы возникли в результате поклонения стихийным силам природы: ветру, грозе, молнии).

Мифология зародилась как результат естественного стремления человека объяснить окружающий мир, прежде всего объективными природными явлениями. Однако условия жизни первобытных обитателей планеты были в отдельных регионах вовсе не похожими. Люди постоянно сталкивались не только с общими природными явлениями, такими как свет и темнота, день и ночь, солнце и месяц, и тому подобное, но и местными, присущими только данной климатической зоне: на севере - со снегом и льдом, в пустыне - с песками, в море - с приливами и отливами. Именно из этого, по мнению мифологов, зарождаются национальные отличия народов, которые обнаруживают себя во взглядах на мир. Все это давало возможность достаточно точно обнаруживать черты ментальности каждого народа на ранних этапах его исторического развития. Произведения древней литературы и устное народное творчество становятся ведущим объектом научной заинтересованности ученых, которая разделяла идеи братьев Гримм. 

Последователи в России -  О. Афанасьев и Ф. Буслаев. В России влияния мифологической школы испытало творчество членов кружка харьковских романтиков. Это оказалось, в частности, в трудах М. Костомарова «Об историческом значении русской народной поэзии» (в 1843 г.), «Славянская мифология» (в 1847 г.).