- •31 Нравы аттического периода: общественный быт (общественная жизнь).
- •32 Нравы аттического периода: общественный быт (кружковая жизнь).
- •33 Нравы аттического периода: хозяйственный быт (частное и государственное хозяйство).
- •34 Нравы аттического периода: общественный быт (торговля, государственная служба).
- •35 Нравы аттического периода: правовой быт (судопроизводство).
- •36 Нравы аттического периода: государственный быт (государственное управление).
- •Нравы аттического периода: междуэллинский быт (Делосский союз).
- •Нравы аттического периода: международный быт (эллины и варвары).
- •39 Нравы аттического периода: нравственное сознание (арете).
- •Представления о чистой и прикладной науке.
- •Прикладные знания ахейского периода (занятия эллинов).
- •42 Прикладные науки эллинского периода (алфавит, писчий материал, медицина).
- •43 Прикладная наука аттического периода (медицина).
- •44 Чистая наука ахейского периода (представления о мироздании).
- •45 Чистая наука эллинского периода (философия природы).
- •46 Чистая наука аттического периода (софистическая философия).
- •47 Представления об искусстве (изобразительные и мусические).
- •48 Изобразительные искусства ахейского периода: архитектура.
- •49 Изобразительные искусства ахейского периода: скульптура.
- •50 Изобразительные искусства ахейского периода: живопись.
- •51 Изобразительные искусства эллинского периода: архитектура,
- •52 Изобразительные искусства эллинского периода: скульптура.
- •53 Изобразительные искусства эллинского периода: живопись.
- •54 Изобразительные искусства аттического периода: архитектура.
- •55 Изобразительные искусства аттического периода: скульптура.
- •57 Мусические искусства ахейского периода (хорея, обрядовая и рабочая песня).
- •58 Мусические искусства эллинского периода (песня, музыка, проза)
- •59 Мусические искусства аттического периода (драма: трагедия и комедия).
- •60 Мусические искусства аттического периода (историография).
- •61 Религия аниматизма.
- •62 Религия анимизма.
- •63 Религия Зевса.
- •64 Религия Аполлона
- •65 Религия Деметры.
- •66 Религия Диониса.
- •67 Религиозная философия.
- •68 Вещественные памятники античной культуры.
- •69 Словесные памятники античной культуры.
43 Прикладная наука аттического периода (медицина).
Наука в течение нашего периода еще остается заключенной в рамки философии, продолжающей считаться совокупностью тех знаний, которые человек приобретает ради самого знания. Она охватывает даже и медицину, с тех пор как эта последняя перестала ограничиваться одними только целебными практиками и своим изучением человеческого тела и его функций дала возможность провести параллель между ним и мирозданием. Первым из этих врачей-философов был Гиппократ Косский. Правда, его познания в области анатомии и физиологии были еще очень несовершенны: обычай не дозволял резать трупы, и врачам приходилось довольствоваться часто обманчивой аналогией между человеческим и животным телом. Все же и ее было достаточно, чтобы навести Гиппократа на мысль о закономерности патологических явлений, а также о влиянии на них окружающей среды.
44 Чистая наука ахейского периода (представления о мироздании).
Главное — это представление о мироздании. Солнце для грека восходит с моря и, заходя, погружается в море. Итак (правда, логика тут не очень выдержана), земля — это плоскость, отовсюду окруженная рекой Океаном, волны которого в круговороте возвращаются на прежнее место, почему он и назван «вспять текущим». За Океаном тоже есть земли, но они уже не освещаются солнцем. Там, где это солнце восходит и погружается, Океан, естественно, окрашен в багровый цвет; это — (сказочное) Чермное море. Прибрежные жители вследствие непосредственной близости солнца и сами соответственной окраски; это — эфиопы (Aithi-opes, «огнеликие»). Особую проблему заключало в себе явление, что солнце, погружаясь на западе, восходит на востоке; его пока объясняли тем, что бог-Солнце (Гелий), днем разъезжающий на сверкающей колеснице по небесной «тверди», ночью, омывшись в Океане, по нему же на челноке совершает невидимый для нас переезд с запада на восток. Сама твердь покоится на столбах, не дающих ей упасть в море; эти столбы на западе охраняет исполин Атлант. Усеяна эта твердь созвездиями, между которыми Гелий отыскивает свой путь.
45 Чистая наука эллинского периода (философия природы).
В центре научного движения стоит философия природы. Толчок к ней дала религия Зевса своим догматом о прародительнице Земле, причем земля понималась не столько как стихия, сколько как божество. Ионийская философия природы, приблизительно с 600 года до Р.Х., ставила вопрос об одушевленном и божественном правеществе, из которого возникли другие, — но уже не в наивном генеалогическом, а в научном эволюционном порядке: теогонию сменила космогония.
Ее основоположником был Фа лес Милетский. Исходя из наблюдения, что влага — принцип питания и жизни, он решил, что вода и есть то правещество, из которого возникли остальные. Его преемник Анаксимандр Милетский не решился точно определить это правещество: он назвал его просто «беспредельным» (apeiron). Был провозглашен великий принцип неразрушимости материи. Заслуга третьего милетского философа, Анаксимена, состоит не столько в том, что он правеществом признал воздух, сколько в том, что он указал пути возникновения из него прочих веществ: путем сплочения (он еще не сказал «атомов», но этот вывод был отныне неизбежен) воздух переходит в воду и затем в землю, путем разрежения — в огонь. Этим были установлены четыре состояния вещества — твердое, жидкое, газообразное и лучистое. Все названные мыслители сходятся в том, что они вещество, по своей природе недвижное, признавали началом становления, то есть движения; избегая их ошибки, Гераклит Эфесский (около 500 года до Р.Х.) установил изначальность движения и, следовательно, правеществом — вечно движущийся огонь: из него все произошло, в него все обратится. Он — жизнь и разум; все живет, поскольку оно причастно огню.