72. Критико-утопический социализм а. Де Сен-Симона и ш. Фурье.

К важнейшему историческому рубежу в развитии Утопический социализм подошли в начале 19 в. великие социалисты-утописты К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн, с особой силой выразившие разочарование буржуазным обществом самых передовых представителей его интеллигенции. Они создали новое направление критико-утопического социализма и коммунизма, вскрыли царящую при капитализме анархию производства, противоположность частнособственнических интересов интересам общества, преобладание паразитических элементов над производительными, фальшь разглагольствований о «правах человека» без обеспечения ему права на труд, моральное разложение господствующих классов и растлевающее воздействие капитализма на личность. Выработанная Сен-Симоном глубокая философско-историческая система исходила из того, что жизнь и развитие общества подчиняются, подобно явлениям природы, определенным законам человеческое общество закономерно развивается от низших форм к высшим, как целостный организм, объединяющий все стороны жизни людей развитием их разума, философско-научными, религиозными и моральными воззрениями и трудовой деятельностью, создающей между людьми важнейшую связь. Каждая ступень общественной эволюции имеет основы мировоззрения своей эпохи, которому соответствует охватывающая все виды хоз. деят-ти людей «индустрия». Последняя же в свою очередь определяет господствующие формы собственности, а через них и те социальной силы, какие господствуют в экономической, политической, и духовной жизни данного общества. Исторический процесс совершается посредством разрушения изживших себя воззрений и соответствующей им общественной системы и смены их новой, более высокое филосовско-научной идеей и более высоким общественным строем. Главная мысль Сен-симона состояло в том ,что путь избавления трудящихся нищеты лежит через расцвет промышленного и сельскохозяйственного производства и всемерное развитие производитльных сил общества на основе применения научных принципов нового времени. С этой целью Сен-Симон намечал поставить во главе промышленной системы ученных и индустриалов. Сен-Симон не выделял пролеториат в отдельный класс и обьединял его вместе с промышленной буржуазией и банкирами в единый класс индустриалов. Главенство в нем Сен-Симон отдавал предприниметелям и ученным, считая, что только они способны встать организаторами научного индустриального производства, обеспечить всеобщее интересы и благосостояние рабочих. Поскольку мысль Сен-Симона сводилась к уничтожению нищеты эксплуатации пролетариата ,не избежно было нарастание внутреннего конфликта между «буржуазным» и «пролетариатским» направлением его идей. Начав в 1803 году литературную деятельность Фурье в своих сочинениях критиковал буржуазное общество, особенно внутренние взаимоотношения в собственнических классах. В этой критике Фурье, как и Сен-Симон , исходил из мысли о закономерном развитии человечества от низших форм к высшим. Фурье также связывал главные этапы обественых эволюции с развитием производства и считал ведущим началом в этом процессе развитие индустрии, переход от мелкой индустрии к крупной и совершенствование орудия производства. В отличии от Сен-Симона, Фурье отвергал рационалистическую концепцию исторического процесса и объявлял ошибочной основную мысль просветительной философии об определяющее роли разума в деятельности людей и в обществе. Наиболее выразительным и метков Фурье разоблачал хорошо известные ему плутни и мошенничество капиталистической торговли, он ошибочно считал главной формой капитала не промышленной , а торговой капитал и доказывал, что от него страдают не только потребители, но и вся промышленность. Из критики буржуазного общества Фурье делал вывод о необходимости уничтожить весь порочный «строй цивилизации» в целом и заменить его лучшим обществом, фундаментом которого должно стать «социетарныим, правдивой, привлекательное производство», осуществляющее «гармонию страстей». Высказав ряд гениальных догадок и зародышевых концепций материалистического историзма, Сен-Симон, Фурье, Оуэн и их ученики всё же не сходили с почвы идеалистического мировоззрения. Они считали конечной движущей пружиной общественно-исторического развития смену религиозных и нравственных идей общества, не понимали важнейшей исторической роли классовой борьбы народных масс и видели в пролетариате лишь страдающий класс. Для укрепления сотрудничества пролетариата и буржуазии критико-утопический социализм возрождал религиозные идеи.

73. Возникновение различных тенденций в рабочем движении: марксизма, бланкизма, бакунизма, лассальянства, тред-юнионизма, прудонизма. Наиболее серьезными социальными конфликтами были восст лионских ткачей 1831 1834. в Лионе рабочие впервые выступили не под руководстром буржуазии, а против нее – как самостоятельная полит сила.этм\и события дали толчок возниконвению тайных обществ, ставивших целью свержение монархии. В 1837 образовалось тайное общество «Времена года», 1 из руковоителей к-го был Огст Бланки, сторонник тактики заговора. БЛАНКИ (Blanqui) Луи Огюст (1805-81) , французский коммунист-утопист, участник революций 1830 и 1848. В 30-х гг. руководитель тайных республиканских обществ. Заочно (был в тюрьме) избран членом Парижской Коммуны 1871. Успех социальной революции связывал с заговором организации революционеров, которых, по его мнению, в решающий момент поддержат народные массы. БАКУНИН Михаил Александрович (1814-76) , российский революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества. В 30-х гг. член кружка Н. С. Станкевича. С 1840 за границей, участник Революции 1848-49 (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России, заключен в Петропавловскую, затем в Шлиссельбургскую крепость, с 1857 в сибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым. Организатор тайного революционного общества "Интернациональное братство" (1864-1865) и "Альянса социалистической демократии" (1868). С 1868 член 1-го Интернационала, выступал против К. Маркса и его сторонников, в 1872 исключен решением Гаагского конгресса. Труд Бакунина "Государственность и анархия" (1873) оказал большое влияние на развитие народнического движения в России. ЛАССАЛЬ (Lassalle) Фердинанд (1825-64) , немецкий социалист, философ и публицист. Организатор и руководитель Всеобщего германского рабочего союза (1863-75). Выдвигал идеи о всеобщем избирательном праве как универсальном политическом средстве освобождения труда от эксплуатации, о производительных ассоциациях рабочих, как пути их освобождения от гнета "железного закона" заработной платы и "введения социализма". ПРУДОН (Proudhon) Пьер Жозеф (1809-1865) , французский социалист, теоретик анархизма, экономист. Пропагандировал мирное переустройство общества путем реформы кредита и обращения; выдвинул идею учреждения "Народного банка" с целью предоставления дарового кредита для организации эквивалентного обмена продуктов труда мелких производителей. В период Революции 1848 Прудон выдвигал проекты экономического сотрудничества классов и анархистскую теорию "ликвидации государства". См. Прудонизм. ПРУДОНИЗМ , разновидность социализма, в основе которой лежат взгляды Прудона. Критикуя крупное капиталистическое производство, Прудон и его приверженцы выступали за утверждение мелкотоварного производства; они выдвигали проекты ликвидации эксплуатации путем создания производственных кредитных и потребительских ассоциаций, безденежного товарообмена и мирной ликвидации государства (в последнем они видели первопричину социальной несправедливости). ТРЕД-ЮНИОНЫ (англ . trade-unions), название профсоюзов в Великобритании и ряде других англоязычных стран.

В Англии в 1850-60-е активизировались тред-юнионы(профсоюзы).Их цель : борьба за улучшение условий труда и ослабление эксплуатации в рамках существ строя. Состоявшие, как правило, из квалифицированных, высокооплачиваемых рабочих, тред-юнионы обеспечивали своим членам страхование от несчастных случаев, болезней, безработицы. Профсоюзная политика защиты эконом интересов трудящихся, классового сотрудничества и легальных форм борьбы получила название тред-юнионизма. МАРКСИЗМ , философское, экономическое и политическое учение, основоположники которого - К. Маркс и Ф. Энгельс. Опираясь на изучение немецкой классической философии (Гегель, Фейербах и др.), английской политэкономии (Смит, Рикардо и др.), французского утопического социализма (Сен-Симон, Фурье и др.), Маркс и Энгельс разработали диалектический материализм, теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме. Общество в марксизме рассматривается как организм, в структуре которого производительные силы определяют производственные отношения, формы собственности, которые в свою очередь обусловливают классовую структуру общества, политику, государство, право, мораль, философию, религию, искусство. Единство и взаимодействие этих сфер образуют определенную общественно-экономическую формацию; их развитие и смена составляют процесс поступательного движения общества. Борьба господствующих и угнетенных классов - движущая сила истории, а ее высшее выражение - социальная революция. Капитализм - последняя эксплуататорская формация, которая создает мощные стимулы развития общества, но постепенно превращается в препятствие его прогресса. В условиях капитализма созревает пролетариат, свергающий господство буржуазии и устанавливающий свою власть, с помощью которой осуществляется переход к коммунизму (уничтожение частной и утверждение общественной собственности, создание бесклассового общества и условий свободного развития личности