Редактор В. И. ЛАЗАРЕВ. Художник В. А. КРОТОВ.

ТОЛСТЫХ А. И.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ЛЫСКОВСКОГО РАЙОНА

Глава III.

Гема: ШТУРМ МАКАРЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

Тема: БУНТАРНЫЙ ВЕК.

Народное волнение в Нижегородском крае началось после издания Соборного Уложения 1649 года, которое окончательно закрепило фео­дальную зависимость крестьян от помещиков, а посадский люд - от горо­да. На усиление эксплуатации нижегородцы, как и вся страна, ответили, бунтами. Понятно, почему народная война под предводительством Степа­на Разина нашла в Нижегородском крае столь широкий отклик. Отряды Разина в 1670 году захватили Царицын, Астрахань, Саратов, Самару. В это же время разинское движение охватило обширную область вокруг Нижнего Новгорода: Лысково, Мурашкино, Павлове и другие волости.

Когда Разин был еще под Симбирском в сентябре 1670 года, его казаки уже рассеялись по всей Нижегородской губернии.

Льюковский воевода Лаврентий Симанский убежал. Казаки провоз­гласили "вольную волю" и освобождение от бояр.

Руководителем царских войск, которые должны были подавить восстание Разина, был назначен князь Юрий Долгорукий. В одном из сво­их донесений царю Долгорукий писал: "Посылал я нарочных людей в Лысково, Мурашкино и Тетюшскую волость отдать великого государя гра­моты жилецких всяких чинов, людям тех мест и уговорить их, чтобы от прелести вора обратились, а они вместо того учали их бить..."

Заняв столь огромную территорию, Разин понимал, что успехи эти непрочны. Выход из положения он видел в поднятии всего народа и пото­му не только распространял "прелестные письма", но и рассылал верных ему атаманов с небольшими отрядами бунтовать крестьян и посадских.

Из-под Симбирска в Нижегородский край двинулся отряд атамана Максима Осипова. При поддержки местного населения он занял Василь-сурск, Ядрин, Курмыш. 20 сентября Осипова встречали звоном колоколов в Лыскове. В последствие Лысково становится центром восстания в Ни­жегородской губернии, сюда со всей округи стекались недовольные, как новым законом, так и "ревнители благочестия" или проще старообрядцы (люди, недовольные церковной реформой патриарха Никона).

И вот, когда почти вся округа оказалась в руках восставших, Оси­пов начинает собирать силы для осады Макарьевского монастыря.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:

Еще несколько раньше Антиохийский патриарх Макарий, проезжая Волгой, останавливался в Макарьевском монастыре и потом писал царю Алексею Михайловичу: "Слышахом* от архимандрита Пахомия и от всей братии, что Лькжовские крестьяне обиду чинят монастырю. И о том молю, ваше царское величество, и милости прошу - призри своим милосердием над того святого обителью, да и не в разорении и обиде будет отне бого-боязных лысковских крестьян".

Как боевая единица, Макарьйвско-Желговодский монасть,р> рас­полагал значительным вооружением. Здесь было 13 пушек, 197 пища лей, 55 мушкетов, 279 шпаг, много ядер и "порохового зелья"

Крепость была приблизительно прямоугольной с четырьмя yi ле­выми круглыми и шестью прямоугольными башнями, располагавшими я по центру западной, северной и южной стен, и лишь обращение к Волге имело кроме "Святых ворог" еще две прямоугольные глухие баш"!- по сторонам, слабо выступавшие от стен Строители каменной монасты ской крепости были несомненно знакомы с передовыми системами защит крепостей, созданными русскими фортификаторами XVII века.

Макарьевский монастырь привлекал повстанцев, как складо -юе место не только монастырского, но и купеческого добра, положен-Ofo сюда хозяевами на хранение, а так же принятого просто в виде зак^адчв по займу, которые делались у монастыря.

Лысковчане, приняв разинского атамана Максима Осипова, дого­ворились с ним о походе на обитель. Осипов послал в монастырь делега­цию из 8 казаков во главе с лысковским старшиной Иваном Лершкой.» Эта делегация предложила архимандриту Пахомию во избежания бесполезно­го кровопролития полную сдачу. Архимандрит ответил им отказом. Он велел сказать атаману следующее: "Макарьевская братия готова умереть, а крестное целование царю Алексею Михайловичу не нарушит". Делега­цию посадили в монастырскую тюрьму. Монахи же тем временем обрати­лись-за помощью к Нижегородскому воеводе Голохвостову, но тот ничего не ответил и не прислал никакой помощи.

8 октября 1670 года казаки и лысковчане в числе 15 тысяч человек переправились через Волгу с пушками и ночью обложили монастырь с восточной стороны_; с юга и с запада. Началась осада. Разинцы стреляли по монастырю из пушек, пищалей, мушкетов и луков. 10 октября 1670 года пошли на штурм монастыря. Ночью к стене с запада и к угловой юго-западной башне навалили дров и подожгли. Верхняя часть стан (крыши) и башни загорелись, но оборонявшиеся держались стойко.

Лысковчане с казаками отступили, а потом снова устремились к воротам и снова были отбиты. Всю ночь продолжался бой. Осаждающие своих мертвых похоронили в Мзкарьевской слободе и в лесу, но большую часть их свезли на. монастырский двор, расположенный вне стен кремля, три избы наполнили трупами и сожгли. Это, вероятно, объясняется жела­нием казаков обезопасить родных и близких убитых повстанцев от по­следствий со стороны царских войск.

Из утро подошел к монастырю мурашкинский поп Максим Давы­дов в ризах и с иконой в руках. Со слезами увешал он архимандрита Па-хомия, чтобы тот отпустил делегацию казахов во главе с лысковским старшиной, которых архимандрит хотел выдать царю. Он говорил, что если он их отпустит, то Осипов уйдет. Архимандрит отпустил делегацию и повстанцы действительно отошли и даже переехали через Волгу.

Макарьевцы стали хвалиться своим мужеством, с которым они отбили осаду, и постепенно стали расходиться уверенные, что больше не будет штурма.

А & это врем»;''к Осипову пришел новоизбранный атаман села Лыскова Михаил Чвртоусенков с лысковчанином Иваном Долгим. Они уго­ворили его начать новый штурм, И он начался 17 октября 1670 года. Од­нако, нападение для макарьевцев было так неожиданно, что они не смог­ли оказать даже должного сопротивления. Архимандрит Лахомий с мона­хами ушел тайно в леса в сторону Нижнего Новгорода. Весть о бегстве архимандрита принес в Лыскозо черный поп Лаврентий и конюх Иродион. Восставшие почти беспрепятственно вошли на территорию обители. Пу-шечно-пищЕяьное вооружение было снято й распределено ла отрядам, монастырские запасы и купеческие клади, хранившиеся в подцершзье и трапезной, бш*» разобраны народом.

Между тем царские войска Юрия Долгорукова и его передовые отряды под началом князя Константина Щербатого и думного дворянина Федора Леонтьева подходили к Лыскозу и Мурашкику. 22 октября в пяти километрах от Мурашкина воеводы встретили крестьянское ополчение.

Атаман Максим Осипов с ЯнковМинитикским и Михаилом Черто-усенковым поспешили из Макарьева явиться .сюда. Толпы крестьян, не­смотря на свою многочисленность, не выдержали натиска регулярных частей царских войск и побежали. Остатки разбитых разинцев соедини­лись в Лыскове и приняли бой на улицах села 24 октября. Однако и здесь повстанцы потерпели поражение. Сторонники восставших, оставшиеся в живых в тот же день были повешены. Так закончилась страница в исюрии разинского движения в районе Лысково - Макарьевского Поволжья.

Тема: СТАРООБРЯДНИКИ..

Противоборство руководства официальной церкви и идеологов старообрядчества 8 XVII веке раскололо русское общество на два непри­миримых лагеря.

Уже в начале 1630 года в присзлке Лыскова Кирикове при храме сложилось сообщество церковнослужителей, поставившее перед собой задачу - борьбы за очищение духовной жизни России. Возглавил его бывший нижегородец, ставший сэльским священником - Анания. В его доме в Кирикове жил Иван Неронов, бывали Павел Коломенский и буду­щий патриарх Никон, тогда еще просто крестьянский сын Никита Минич, а так же строитель лысковского Казанского монастыря Аарамик и многие другие. Под влиянием "резнителей благочестия" формировались взгляды будущего протопопа Аввакума Петрова.

Движение росло й уже в 1646-1648 годах при дворе царя Алексея Михайловича организовывается кружок "боголюбцев", в который вошли все те же, известные нам по кириковеког*;у кружку: Иван Неронов, Аввакум Петров, архимандрит столичного Новоспасского монастыря Никон, а та« же сам царь.

В 1652 году на патриарший престол был избрач Никон, который указным порядком и по собственной программе начинает проводить цер­ковные реформы в стране.

Столь резкое изменение в сложившихся и понятных в своем толко­вании русским людям обрядов вызвало сначала глухой ропот. Жестокие репрессии патриарха Никона против ослушников его воли лишь множили недовольных реформой.

На репрессии сторонники старой веры ответили массовым 0<л -ством в глухие леса Заволжья. Приютом и надежным убежищем для рус­ских старообрядцев в конце XVi!-начале XVIII века стали Керженские леса.

В этих условиях в Нижнем Новгороде в 1S72 году была учреждала

Г4

15

митрополия. Первый нижегородский митрополит Филарет развернул же­стокую борьбу со старообрядчеством.

Керженские скиты в большинстве своем принадлежали к попов­скому направлению. Знаменитая ярмарка у Макарьевского монастыря пр дставляла возможность не только рыскать в книжном ряду и покупать старопечатные издания, но и переманивать к себе священников

В 1719 году Нижегородскую епархию возглавил епископ Питирим, о орый нанес сильнейший удар по Керженским скитам. Используя под­держку губернатора Нижнего Новгорода Ржевского, прибегая к насилию и ,т розам, Питирим заставлял старообрядцев тысячами обращаться к офи-диальной церкви. До самой своей смерти, в 1738 году, Питирим неустан­но преследовал старообрядцев.

Но ьо второй половине XVIII века официальные власти были вы­нуждены признать бесперспективность репрессий против старообрядцев, и с 1762 года стали отменяться указы, притесняющие их.

В конце XVIII века стали возрождаться скиты в Заволжье, основы­вались и новые поселения. Однако вернуть прежний авторитет, когда старцев-наставников слушались и в Москве и в Поморье и за пределами России, они не смогли. После 'Питиримова зоренья" Керженцу было не дано былое величие