Срок обучения 6 лет (заочная форма обучения)

№ п/п	Наименование темы	Распределение часов
		Всего	Аудиторная часов в т.ч.		Самостоятельная работа
			Лекции	Семинары
1	2	3	4	5	6
1	Введение. Предмет философии, её место и роль в культуре	6	2		4
2	Тема 1. Становление философии: основные направления, школы и этапы исторического развития.	8			8
3	Тема 2. Учение о бытии и его основные атрибуты	8	2		6
4	Тема 3. Философское учение о сознании	10			10
5	Тема 4. Познавательные возможности человека, его творческая деятельность	8	2		6
6	Тема 5. Научные, философские и религиозные картины мира.	10			10
7	Тема 6. Человек и исторический процесс.	8	2		6
8	Тема 7. Общество и его структура.	6			6
9	Тема 8. Человек как личность и смысл его бытия	10	2		8
10	Тема 9. Свобода и ответственность личности	10		2	8
11	Тема 10. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.	6			6
	Всего:	90	10	2	78

IV. Методические рекомендации по проведению семинарских и практических занятий

Занятия №1 по теме: «Философия и ее исторические типы» (4 часа)

Вопросы для обсуждения:

1. Природа и особенности философского мировоззрения.

2. Зарождение философской мысли. Философия Средневековья и эпохи Возрождения.

3. Философия Просвещения и основные течения философской мысли ХIХ – ХХ веков.

4. Значение философской культуры для подготовки специалиста.

Литература:

1. Введение в философию. Учебник. В 2 ч. – Ч. 1. – М., 1989. - С.10-367.

2. История философии в кратком изложении. Пер. с чешск. – М., 1991.

3. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. – М.: Логос, 2005. – С.9-25, 26-174.

4. Краткий очерк истории философии. – М., 1971.

5. Материалисты Древней Греции. – М., 1955.

6. Основы современной философии. – Спб.: Изд-во «Лань», 2004.- С.3-138.

7. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Гардарики, 2004.- С.11-222.

8. Современная западная философия. Словарь. – М., 1999.

9. Философия. Учебник/ Под ред. Э.Ф.Караваева и Ю.М.Шилкова. – М.: Юрайт, 2004. С.11-139.

10.Хрестоматия по философии. Учеб. пособие. – М.: Изд-во Про-спект, 2004. – С.3-223.

Методические рекомендации к занятию №1

При подготовке к первому вопросу семинара важно уяснить различие и взаимосвязь понятий «мировоззрение», «философское мировоззрение», «предмет философии как науки», «основной вопрос мировоззрения», «основной вопрос философии».

При изучении истории философии и исторических типов философского мировоззрения (второй и третий вопросы), следует исходить из того, что история философии идет параллельно с историей общества и культуры. Поэтому в ее истории выделяют те же исторические этапы, что и в истории человечества: древность, античность, средние века, «новое» время, «новейшее время», современность. В каждую из исторических эпох философия пытается отыскать и выразить фундаментальные принципы, идеи и ценности бытия общества, которые конституируют данную эпоху, составляют ее сущностную основу.

Завершается семинар рассмотрением значения философской культуры для подготовки специалиста. Здесь важно разобраться с содержанием понятия «философская культура» общества и личности, уяснить особенности и формы ее проявления в деятельности человека. При этом значение философской культуры для специалиста можно рассматривать через призму выполняемых ею функций, таких как мировоззренческая, методологическая, аксиологическая, регулятивная, воспитательная и др. Студентам следует уяснить сущностные характеристики данных функций, понять роль философской культуры в формировании духовного мира личности, ее влияние на развитие общества.

При подготовке к занятию целесообразно, помимо конспекта лекций, прочитать соответствующий материал в рекомендованных учебных пособиях (см. план семинара), а также ознакомиться со специальной литературой по истории философии: Антология мировой философии. – М., 1970. – Т.1-3; Мир философии: Книга для чтения. – М.,1991.- Ч.1-2. и др.

Занятия по теме №2: «Философское учение о бытии и сознании»

(4 часа)

Вопросы для обсуждения:

1. Категория бытия, ее смысл и мировоззренческое значение.

2. Основные формы бытия. Движение и развитие как атрибуты бытия, их значение для анализа экономических и социальных процессов.

3. Пространство и время как философские категории. Современные научные представления о пространстве и времени.

4. Проблема происхождения, эволюции и сущности сознания.

Научное сообщение: «Язык и сознание».

Литература:

1. Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. – М., 1982.

2. Введение в философию. В 2 ч. Ч.2. – М.: Политиздат, 1989.– С.14-94.

3. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. – М.: Логос, 2005. – С.175-189.

4. Основы современной философии. – Спб.: «Лань», 2004.-С.139-157.

5. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Гардарики,2004.-С.223-307.

6. Философия. Уч-к для ввузов. – М.: Мегапир, 2004.-С.117-154, 362-378.

7. Философия. Учебник/ Под ред. Э.Ф.Караваева и Ю.М.Шилкова. – М.: Юрайт, 2004. С.141-163, 215-256.

8. Хрестоматия по философии. – М.: Проспект, 2004. – С.394-571.

9. Новейший энциклопедический словарь. – М.: Астрель, 2004.

Методические рекомендации к занятию №2

Проблема бытия является классической философской проблемой, которая была в центре внимания уже в древневосточных философских учениях, а позднее составила предмет основополагающей философской дисциплины – онтологии. Бытие является предельно абстрактной и вместе с тем – самой фундаментальной характеристикой мира. Самое первое, что мы можем сказать о мире – это то, что он есть, воспринимается нами как существующий.

При рассмотрении первого вопроса семинара следует уяснить соотношение понятий: «мир», «бытие», «существование», «сущее». «Мир» - это предельно широкое понятие, включающее в себя все существующее многообразие вещей и явлений. «Существование» - это наличие, присутствие объекта в мире. «Сущее» обозначает главное в объекте, то, для чего он предназначен и чем отличается от других объектов. Под «бытием» обычно понимают существование объекта в конкретных онтологических параметрах пространства и времени.

Следует иметь в виду, что в онтологии различают такое существование объекта, как «небытие», «подлинное (истинное) бытие» и «не подлинное (не истинное) бытие». Важно установить критерии, с Помощью которых различаются эти понятия.

Определение понятия бытия невозможно без подчиненного ему понятия «субстанция». Под ним принято понимать нечто неизменное, в противоположность меняющимся состояниям и свойствам. Существуют монистическая, дуалистическая и плюралистическая концепции субстанции, уяснить которые можно изучив соответствующие статьи «Философского энциклопедического словаря».(См.,также: Кучевский В.Б. Философское учение о бытии и субстанции. – М., 1993; Лобанов С.Д. Бытие и реальность. – М., 1999.)

Более глубокое изучение проблемы бытия и определение мировоззренческого смысла данной категории предполагает обращение к процессу ее исторического развития. Так, в древнекитайской философии синонимом понятия бытия было «Дао», в Древней Индии – «Брахма». В античной философии важный вклад в развитие данной категории внесли Парменид («бытие есть, небытия нет»), Платон, Аристотель и другие ее представители. Своеобразие средневековой философии определяется принципом теоцентризма, согласно которому источником всякого бытия является Бог. Ведущим вопросом философии этого периода было выяснение того, как связаны между собой бытие бога и бытие сотворенного им мира вещей. В философии Нового времени онтологические проблемы отходят на второй план, уступая место гносеологии и методологии науки. Вместе с тем философам этого периода принадлежит заслуга разработки двух альтернативных учений о субстанции: Спиноза представил концепцию единой и неделимой субстанции, являющейся «причиной самой себя», а Лейбниц считается автором теории множественности субстанции, которую он изложил в знаменитой «Монадологии». В классической немецкой философии обращает на себя внимание учение И. Канта о «вещах-в-себе» (ноуменах) и «явлениях» (феноменах), а также гегелевское учение о бытии.

Особенностью русской философии принято считать идею цельности бытия и познания, в соответствии с которой мир рассматривается как органическое единство, воспринимаемое с помощью «живого и цельного зрения ума» (И.В. Кириевский). Наиболее разработанные концепции бытия представлены В.С. Соловьевым (учение об Абсолюте), Н.А. Бердяевым (персоналистическая метафизика), Н.О. Лаосским (органическое миропонимание). Подробнее об этом можно прочитать в книге: Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. – Л.,1991.

При подготовке и рассмотрении второго вопроса следует исходить из того, что структура бытийной реальности представлена соответствующими уровнями (объективный, субъективный, трансцендентный) и формами (природа, общество, человек). Особое внимание рекомендуется обратить на изучение категорий «материя» и «сознание», понимание их соотношения и роли в системе бытия мира, в формировании мировоззрения человека и общества.

При рассмотрении данного вопроса важно также уяснить сущность категорий «движение», «развитие», «прогресс», «регресс», соотнести их с понятием «изменение» и друг с другом. Под «изменением» принято понимать процесс приобретения объектом новых признаков и свойств или же утрату имеющихся признаков и свойств. Если в результате таких изменений объект приобретает новое качественное состояние, то говорят о развитии объекта. Важно разобраться с тем, что такое «качество» объекта, по каким критериям оно оценивается.

Развитие – это упорядоченный и закономерный процесс. Оно описывается с помощью ряда принципов и законов и характеризуется направленностью, взаимопереходом количественных и качественных изменений, имеет определенные причины. Целесообразно проанализировать наиболее распространенные философско-теоретические модели развития: диалектическую, эволюционную, эмерджентную, структуралистскую, синергетическую..

В третьем вопросе предполагается рассмотрение основных параметров бытия: пространства и времени, которые представляют собой универсальные координаты природных, социальных и культурных процессов. Под пространством понимают определенность бытия, которая характеризуется протяженностью, структурностью, сосуществованием и взаимодействием различных элементов. Время – это определенность бытия, характеризующаяся длительностью и последовательностью смены состояний.

Пространство и время обладают рядом свойств, проявление которых имеет специфику в каждой из форм бытия. Поэтому целесообразно проанализировать характер их проявлений в природе, обществе, жизни человека. Современная наука рассматривает пространство и время как взаимосвязанных характеристики бытия; при этом используются понятия «хронотоп», «пространственно-временной континуум».

При рассмотрении четвёртого вопроса следует обратить внимание на такие понятия как «психика»,«сознание», «самосознание», основные концепции происхождения сознания, сущности и структуре сознания личности. История формирования понятия «сознание» позволяет выделить его основные качества: инструментальная насыщенность сознания (речевые, понятийные и образно-чувственные средства), системные качества сознания (целостная связность и согласованность его структур), интенциональная способность сознания, т.е. его направленность на что-либо, на кого-либо, эпистемические качества сознания (убеждения, вера, сомнения и т.д.). Качества сознания определяют его структурно-функциональные свойства.

Научное сообщение «Язык и сознание» рекомендуется подготовить на основе изучения соответствующего раздела в учебнике «Философия» / Под ред. Э.Ф.Караваева и Ю.М.Шилкова. – М.: Юрайт, 2004. С.243-256.

На научное сообщение отводится до 15 минут учебного времени. Научное сообщение готовится письменно (машинописное) объемом до 10 стр. и после выступления сдается преподавателю.

Занятия по теме №3 «Научное познание и его значение для развития военного дела» (4 часа)

Вопросы для обсуждения:

1. Познание: сущность, уровни (ступени) и основные формы.

2. Научное познание и его критерии. Проблема истины в научном познании.

3. Методы и формы научного познания.

4. Наука в современном мире и ее функции.

Научное сообщение: «Научные революции как смена типов рациональности».

Литература:

1. Введение в философию. В 2ч. Ч.2. – М.: Политиздат, 1989. – С.318-415.

2. Философия. Учебник/ Под ред. Э.Ф.Караваева и Ю.М.Шилкова. – М.: Юрайт, 2004. С.257-342.

3. Бердяев Н.А. Самопознание. – Л., 1991.

4. Канке В.А. Философия. – М.: Логос, 2005. – С. 189-218, 273-295.

5. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики,2004. – С.378-474, 688-694.

6. Основы современной философии.– Спб.: «Лань»,2004. – С.208-223.

7. Философия. Уч-к для вузов. – М.: Мегапир, 2004. - С.174-205.

8. Хрестоматия по философии. Уч.пос.- М.: Проспект, 2004. – С. 224-393.

Методические рекомендации к занятию №3

При подготовке к первому вопросу семинара следует исходить из того, что познание выступает важным и необходимым атрибутом человеческой жизни. Цель познания – получение объективных и достаточно полных знаний о действительности, позволяющих человеку осознанно ориентироваться в мире, принимать верные решения и действовать «со знанием дела». В получении знаний об окружающем мире участвуют все науки, однако философии в этом процессе принадлежит особая роль. Именно философия в своем содержании имеет учение о познании – гносеологию, которая исследует условия и границы всякого познания, разрабатывает методологический аппарат познавательной деятельности, обосновывает ее критерии и цели, обусловленные практической потребностью. В качестве условий всякого познания выступают: наличие субъекта и объекта познания, взаимодействие между ними. В результате этого взаимодействия осуществляется процесс отражения объекта в сознании субъекта в форме субъективных образов, которые могут соответствовать или не соответствовать действительности.

Соответствие образов действительности вещам и предметам мира на философском языке формулируется как вопрос о тождестве мышления и бытия, то есть речь идет о способности человеческого сознания познавать сущность вещей. Таким образом, сущность познания заключается в отражении предметов и явлений действительности в сознании познающего субъекта, в результате которого формируются образы действительности и добываются знания о ней.

В качестве исходных принципов гносеологии можно назвать: принцип познаваемости мира, принцип объективности, принцип активности субъекта познания, принцип отражения, принцип единства теории и практики и др. На семинарском занятии следует их подробно раскрыть. При рассмотрении вопроса об уровнях (ступенях) познания и его основных формах, следует исходить из того, что познавательная деятельность человека использует механизмы психики, входит в структуру сознания. Поэтому уместно вести речь о чувственной и рациональной (логической) ступенях познания, каждая из которых имеет свои формы (в психологии их принято называть психическими познавательными процессами).

При рассмотрении второго вопроса семинара главное внимание следует сосредоточить на выяснении особенностей научного познания. Студент должен уяснить основные критерии, которые позволяют отличать научное знание от ненаучного и ненаучного, а также истинное знание от заблуждения. Осуществляя подготовку к этому вопросу, следует обратиться к учебному пособию «

Особое место в теории познания занимает учение об истине. Истина есть соответствие наших знаний о действительности самой этой действительности. Поскольку действительность находится в состоянии постоянной изменчивости, следовательно, чтобы быть истинными, постоянно должны уточняться наши знания о ней. Вместе с тем, наряду с изменчивостью вещей и предметов мира, действительности присущи элементы устойчивости, что обеспечивает их существование и развитие как таковых. Данное обстоятельство ставит проблему относительности и абсолютности истины, которую на занятии необходимо обсудить. К числу важных характеристик истины относят ее абсолютность и конкретность, которые также должны быть предметом обсуждения на семинаре. Принято считать, что критерием истины выступает общественно-историческая практика людей. На семинаре важно уяснить, как следует понимать это положение, любая ли практика является абсолютным критерием истинности получаемых человеком знаний? Все ли философы разделяют данную точку зрения? Какие другие взгляды на критерий истины существуют в философии?

При подготовке к третьему вопросу следует уяснить понятия «метод», «методология», «методика», их взаимосвязь и различие. При этом важно иметь в виду, что понятие «методология» в принятом сегодня понимании рассматривается не просто как «учение о методе», но также включает в себя совокупность исходных положений (принципов), выработанных различными науками, которые организуют, регулируют и направляют теоретическую и практическую деятельность познающего субъекта. Поэтому следует говорить об определенных уровнях методологии (всеобщем философском, общенаучном, частно-научном, специальном и других), вырабатываемых соответствующими науками или совокупностью наук. Каждому уровню методологии присущи свои методы познания, которые принято классифицировать исходя из различных оснований: по объему, по сферам применения, по функциональным особенностям и пр. Мы рекомендуем придерживаться общепринятого разделения методов научного познания на эмпирические и теоретические, а также в зависимости от масштаба применения (объема) на всеобщие, общенаучные, частнонаучные (специальные).

К основным формам научного познания относятся факты, проблемы, гипотезы, научные концепции и теории. Необходимо разобраться, в чем состоит их сущность, и какое место они занимают в логической последовательности процесса научного познания. На семинаре следует уяснить характер основных требований, которые предъявляются к научной гипотезе, концепции и научной теории, их взаимосвязь с практической деятельностью людей.

При подготовке к четвертому вопросу семинара следует обратить внимание на то, что наука сегодня рассматривается как сложное социальное образование, включающее в себя: а/ систему знаний, б/ совокупность научных учреждений и организаций, в/ определенный вид социальной деятельности, связанный с добыванием научных знаний. Как система знаний, наука в процессе своего исторического развития дифференцировалась на естественные, общественные, гуманитарные, технические и другие виды, которые включают в свое содержание многообразие различных наук или научных дисциплин. Вместе с тем, особенно в последние годы, в науке усилились тенденции интеграции научного знания, междисциплинарные связи. Таким образом, дифференциация и интеграция научного знания могут рассматриваться как закономерности развития науки, на что на семинаре следует обратить внимание. Эти закономерности проявляются и в русле выполнения наукой своих социальных функций, таких как познавательная, мировоззренческая, методологическая, аксиологическая, праксиологическая, информационно-коммуникативная и других, которые следует внимательно изучить..

При подготовке научного сообщения на тему: «Научные революции как смена типов рациональности» важно уяснить, какой смысл вкладывается в понятие «рациональность» и «научная рациональность», какие типы научной рациональности принято рассматривать в истории общества, как они связаны с происходящими в обществе научными революциями. Материал по данному вопросу можно найти в учебном пособии «Основы философии». – М.: Владос, 1997. – Тема IX. Интересный материал по этой теме имеется в специальных источ-никах, например: Кун Т. Структура научных революций. – М., 1975.; Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. – М., 1995, и других.

Занятия по теме №4: «Человек в историческом процессе развития цивилизации и культуры» (4 часа)

Вопросы для обсуждения:

1. Цивилизация и культура как продукты жизнедеятельности человека. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию развития общества.

2. Культура как продукт жизнедеятельности человека и общества. Духовная культура и духовная жизнь человека и общества, их взаимосвязь.

3. Свобода и ответственность личности.

Научное сообщение: «Проблема смысла жизни в философии и литературе».

Литература:

1. Введение в философию. В 2ч.Ч.2.– М.:Политиздат,1989.–С.416-478,522--549.

2. Канке В.А. Философия. – М.: Логос, 2005. – С. 228-230, 250-265.

3. Основы современной философии.- Спб.: Изд.«Лань»,2004.–С.246-267,

324--345.

4. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2004. – С.503-537, 694-700, 701-717.

5. Философия. Учебник/ Под ред. Э.Ф.Караваева и Ю.М.Шилкова. – М.: Юрайт, 2004. С.343-402.

6. Философия. Уч-к для вузов. – М.: Мегапир, 2004.- С. 239-260.

Методические рекомендации к занятию №4

При подготовке к первому вопросу семинара важно уяснить, что философский анализ общества и человека в процессе исторического развития предполагает рассмотрение таких понятий, как «общество», «общественно-экономическая формация», «культура» и «цивилизация».

Понятие «общество» как родовое включает в себя совокупность (систему) социальных связей и отношений, складывающихся между людьми в процессе их совместной жизнедеятельности. Количественная характеристика общества раскрывается с помощью категорий «нА-селение» или «народонаселение».

Общество как таковое находится в процессе своего исторического развития. Конкретно-исторический тип общества выражается понятием «общественно-экономическая формация», т.е общественно-экономическая формация – это общество, находящееся на определенной ступени своего исторического развития. В качестве ведущих структурных характеристик общественно-экономической формации выступают «базис» и «надстройка», которые и определяют конкретный исторический тип формации.

Как показывает опыт, наиболее трудными для изучения являются категории «культура» и «цивилизация». Для их уяснения следует, наряду с учебной литературой, использовать философские словари, другие источники. Важно понять их взаимосвязь и различие, особенности проявления на различных этапах развития общества, в современном мире. Интересной в этом плане может быть книга нашего отечественного мыслителя 19 века Данилевского Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.

Уяснение сути формационного и цивилизационного подходов к анализу общества дает возможность познающему субъекту понять закономерности исторического процесса, а также характер процессов, идущих в современном обществе. При формационном подходе к анализу общества основное внимание уделяется выявлению его экономической основы (базиса), что дает возможность понять характер и содержание общественной надстройки, в том числе социально-классовую структуру общества. При цивилизационном подходе к анализу общества исследуется его основополагающие ценности, ведущие элементы материальной и духовной культуры, в зависимости от которых принято говорить о типах цивилизации, например, земледельческая, индустриально-промышленная, информационная, технотронная, или мусульманская, православная, европейская, азиатская, американская, российская и т.д.

Готовясь к данному вопросу важно также понять, что не следует абсолютизировать значение какого-либо одного подхода: только комплексное использование этих и других методов познания общества может дать более-менее верную картину его состояния, а значит принять верное решение по управлению социальными процессами.

При подготовке ко второму вопросу семинара необходимо уяснить ценностное содержание культуры и его зависимость от уровня развития человека и общества. Следует проанализировать основные виды культуры, в том числе раскрыть содержание материальной культуры и её связь с производственной деятельностью человека. При освещении сущности и содержания духовной культуры следует рассмотреть структуру духовной жизни человека и общества, их взаимосвязь, исторический характер.

Рассмотрение третьего вопроса предполагает уяснение понятия «свобода», её основных форм проявления в жизнедеятельности человека. Представляет интерес для обсуждения на семинаре концепция свободы в русской философии. Рекомендуется в часы самостоятельной подготовки познакомиться с основными положениями работы Н.А.Бердяева Философия свободы. - М: "Правда", 1989, а также статьи Ю.Шрейдера. Свобода как творческая ориентация в мире // Вопросы философии/. –1994. - № 1.

При подготовке научного сообщения следует обратиться к работам С.Л.Франка «Смысл жизни»,