3. Культура Московской Руси

Победа над монголо-татарскими завоевателями знаменует на­чало подъема русской культуры. Начиная со второй половины XIV в. Москве отдается ведущая роль в русском государстве. Во-первых, это обусловлено тем, что город находится в центре севе­ро-востока страны, сюда стекается огромное количество русских граждан, во-вторых, через Москву проходят выгодные торговые пути, что делает ее центром внешней политики государства. Поэтому именно московские князья стали обретать титул великих князей всея Руси. Огромное значение Москвы для всей Руси сде­лало ее новым культурным центром.

В XV—XVI вв. Русь окончательно избавилась от монголо-та­тарских захватчиков, полностью сформировалось Русское единое государство. Эти явления заметным образом сказались на культу­ре. Ведь именно борьба русского народа с иноземцами, новые за-

98

дачи государства стали основными темами в развитии русской культуры. В частности, такая тематика прослеживается в литера­туре.

Наиболее известными литературными произведениями того времени стали «Повесть о взятии Батыем города Владимира», «Повесть о разорении Рязани Батыем» (XIV в.), повествующие о временах монголо-татарского нашествия, восхваляющие му­жество и смелость русских воинов-освободителей. Другое лите­ратурное произведение, рассказывающее о жизни князя Александ­ра Невского (1221—1263), о Невской битве (1240) и Ледовом побои­ще (1242), «Житие Александра Невского», является памятником литературы, написанным во славу Русского государства и его на­рода.

Другой победе над Золотой Ордой, на Куликовом поле (8 сен­тября 1380 г.) посвящено произведение «Задонщина», написан­ное в конце XIV в. По предположению, автором является Софо-ний Рязанец. Главная идея произведения — объединение русских земель для совместной борьбы за Русское государство перед ли­цом иноземных захватчиков.

После окончательного объединения русских земель в XV в. происходит и слияние местных культур. Появляется общерусская культура с ее характерными особенностями, сохранившимися в течение многих веков.

Особенности нового объединенного государства, его полити­ка описаны в таких произведениях, как «Сказания о князьях Вла­димирских» и «Сказание о Владимире Мономахе» (XVI в.).

В XV в. появился новый литературный жанр — литературные путешествия. Купец Афанасий Никитин описал свое путешествие в Индию (1466—1472 гг.) в записках «Хождение за три моря». Это произведение отличается, многосторонностью.

Еще один талантливый автор, русский писатель-публицист Иван Семенович Пересветов. В своих произведениях («Сказание о царе Константине», «Сказание о Магомете-Салтане», «Пред­сказания философов и докторов латинских о Царе Иване Ва­сильевиче») он описывал преобразования в стране, выступал за укрепление самодержавной власти. В 1549 г. все свои сочинения он передал Ивану IV.

99

Наоборот, за ограничения царской власти выступал другой русский писатель, князь Андрей Михайлович Курбский (1528— 1583). Ему принадлежит произведение «История о великом князе Московском» (1573 г.), а также три послания царю с обличитель­ным текстом. Конечно же это не могло понравиться «лютому са­модержцу» Ивану IV Грозному, и Андрей Курбский был вынуж­ден бежать в Литву в 1564 г.

Важным этапом в становлении русской литературы стало по­явление книгопечатания в конце XV в. До этого пергамент стали заменять бумагой. В Москве появилась первая типография, во главе которой стояли Иван Федоров (ок. 1510—1583) и Петр Мстиславец. Первой книгой, выпущенной в 1564 г., была книга «Апостол». К концу XVI в. ими и их учениками было около двад­цати книг на церковно-религиозные темы.

В XVI в. при участии священника Сильвестра появляется свод правил и наставлений «Домострой», в котором поддерживался семейный патриархат, давались советы по ведению домашнего хозяйства и др.

Вместе с литературой в Московской Руси развиваются и дру­гие направления в искусстве, такие как живопись и архитектура.

На начальном этапе становления единого Русского государ­ства наиболее развитыми в архитектурном отношении были Нов­город и Псков. Поскольку именно эти города в наименьшей сте­пени пострадали при монголо-татарском нашествии.

В XIV в. в Новгороде стали формироваться новые архитектур­ные формы. Примером тому могут послужить церковь Спаса на Ковале (1345 г.), церковь Успения на Волотовом поле (1352 г.), церковь Федора Стратилата на Ручье (1360—1361 гг.) и церковь Спаса Преображения на Ильине улице (1374 г.). Для нового сти­ля характерно нарядное внешнее убранство. Это и фресковые росписи, и скульптурные кресты, и декоративные ниши. Но в Нов­городе возводились не только храмы, широко велось гражданское строительство. Ярким примером городской архитектуры являют­ся Грановитая палата (1433 г.) и Каменный кремль (1302 г.).

Огромные темпы строительства наметились в Пскове. К XV в. здесь появились 22 новые церкви, а также огромный кремль про­тяженностью около 9 км.

100

И конечно же в новом государстве начинается застройка сто­лицы. Наиболее известное из архитектурных произведений Моск­вы — Московский Кремль. Первоначально он был укреплен валом. Но во время царствования Ивана III началась его перестройка. В 1485—1495 гг. стены из белого камня были заменены кирпич­ным. Во время правления Ивана III в 1475—1479 гг. был построен Успенский собор, а в 1484—1489 гг. — Благовещенский собор, а так­же была построена Грановитая палата (1487—1491 гг.). Во време­на правления его сына Василия III (1505—1508 гг.) был построен Архангельский собор Московского Кремля, колокольня «Иван Ве­ликий» (1505—1508 гг.), которая была надстроена в 1600 г.

Неотрывно от зодчества развивалась и живопись. В первую очередь иконопись. Гениальными художниками XIV—XV вв. бы­ли Феофан Грек (ок. 1340 — после 1405) и Андрей Рублев (ок. 1360/70 — ок. 1430).

В творчестве Феофана Грека можно выделить два периода:

1. новгородский (церковь Спаса Преображения (1378 г.));

2. московский (церковь Рождества Богородицы (1395—1396 гг.)), Архангельский собор (1399 г.), Благовещенский собор (1405 г.)). Благовещенский собор был расписан Феофаном Греком

вместе с величайшим мастером Андреем Рублевым. Рублеву при­надлежит множество фресок, миниатюр, икон. Наиболее извест­ные его произведения: «Архангел Михаил» (нач. XV в.), «Спас» (нач. XV в.), «Троица» (1420 г.) из Троицкого собора Троице-Сер-гиева монастыря. Сейчас эти работы находятся в крупнейшем му­зее русского искусства — в Третьяковской галерее в Москве.

К XVI в. заметно расширился круг тем живописи. Начинает развиваться новый жанр — исторический портрет. Теперь это не только изображения святых, появляются портреты великих кня­зей, мыслителей и поэтов античного мира, византийских импера­торов.

Итак, культура Московской Руси XIV—XVI вв. — это символ расцвета, начало формирования единой общерусской культуры.