- •Предисловие
- •Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •План и содержание лекции
- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции
- •Происхождение философии, ее предмет, структура и функции
- •3. Специфика философского мышления. Проблема метода в философии
- •4. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали религии
- •5. Универсалии культуры и философские категории. Язык философии
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Темы рефератов
- •Словарь терминов
- •Тема 2. Исторические типы классической философии (ч. 1)
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции
- •2. Античная философия.
- •1. Философия Древнего Востока
- •2. Античная философия
- •3. Философия Средневековья и Возрождения
- •Тема 2. Исторические типы классической философии (ч. 2)
- •Часть 1. Цель, задачи темы, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции
- •1. Взаимосвязь философии и науки Нового времени: формирование методологии (ф. Бэкон, р. Декарт, г. Галилей). Эмпиризм и рационализм европейской философии
- •3. Особенности и достижения классической немецкой философии, и ее роль в развитии европейской философской традиции (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах)
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Современная западная философия
- •План лекции:
- •1. Специфика современной западной философии: проблемное поле
- •2. Позитивистское направление в философии и его эволюция: неопозитивизм и аналитическая философия, постпозитивизм
- •3. Феноменология э. Гуссерля: понятие феноменологического метода, редукции и интенциональности
- •4. Экзистенциальная философия: атеистический и религиозный экзистенциализм, персонализм
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Т е м а 4. Философия и национальное самосознание. Философская мысль беларуси. Русская философия
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции
- •1. Философия в контексте процессов национального возрождения
- •2. Особенности и основные этапы формирования философии Беларуси
- •3. Философия и общественно-политическая мысль белорусского Возрождения
- •6. Русская философская мысль рубежа XIX–XX веков
- •Темы рефератов
- •Темы дискуссий
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 5. Метафизика и онтология
- •Часть 1. Цели, задачи, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции.
- •Часть 2. Практикум План семинарского занятия
- •Темы рефератов:
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 6. Философия природы
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •1.Природа в контексте философского и научного анализа
- •2. Системно-эволюционная парадигма в современном естествознании и формирование нового образа Природы
- •3. Природа как среда обитания
- •4. Социально-экологическая стратегия природопользования
- •Темы дискуссий
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 7. Проблема человека в современной философии и науке
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •План лекции
- •1. Учение о человеке в структуре философского знания
- •2. Основные стратегии осмысления природы человека в классической и постклассической философии
- •3. Проблема антропогенеза в философии и науке и его современные концепции: религиозная, эволюционистская, трудовая, игровая
- •4. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке
- •5. Человеческая субъективность и экзистенциальные характеристики личности (смысл жизни, смерть, свобода, ответственность и др.)
- •6. Социокультурные модусы человеческого бытия (деятельность, практика, социализация и др.)
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 7. Сознание человека как предмет философского анализа
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •План лекции
- •2. Эволюционная концепция о развитии природных предпосылок (системности, отражения, саморегуляции и др.) и культурно-историческом становлении сознания
- •Сознание и мозг. Сущность психофизиологической
- •4. Творческая природа и социокультурная обусловленность феномена сознания. Взаимосвязь сознания, мышления и языка
- •5. Индивидуальное и общественное сознание
- •7. Структура сознания. Уровни сознания (чувственно-эмоциональный, интуитивно-волевой, рационально-дискурсивный). Сознание и самосознание
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 9. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План и содержание лекции
- •1. Специфика познавательного отношения к миру. Теория познания, ее предмет и основные проблемы
- •2. Проблема субъекта и объекта познания. Основные особенности классической теории познания
- •3. Общая характеристика неклассической теории познания
- •4. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •5. Структура познавательного процесса
- •6. Проблема истины в философии. Основные концепции истины
- •Часть 2. Практикум
- •Словарь основных терминов
- •Тема 10. Наука и ее социальный статус
- •Часть 1. Цель, задачи темы, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции
- •1. Понятие и роль науки в обществе
- •2. Наука как система знаний, как деятельность и социальный институт
- •3. Специфика научного познания
- •4. Структура и формы научного познания
- •5. Понятие метода и методологии научного познания Основные методы познавательной деятельности
- •6. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания
- •7. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки в ее историческом становлении
- •8. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •9. Роль науки в развитии техники, этика и социальная ответственность ученого
- •Часть 2. Практикум
- •План семинарского занятия
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Раздел V социальная философия
- •Тема 11. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План и содержание лекции
- •1. Специфика социальной философии. Основные подходы к изучению общества: натуралистический, культуроцентристский, психологический; социологизм, историцизм и др.
- •3. Социальная стратификация и социальная мобильность
- •Тема 12. Основные проблемы политической философии
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План и содержание лекции
- •1. Феномен власти и политики
- •2. Политическая власть. Политическая система общества и место государства в ней
- •3. Гражданское общество и правовое государство
- •4. Политические технологии в современном обществе
- •5. Классические и неклассические модели геополитики
- •Тема 13. Философские проблемы социальной динамики
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План и содержание лекции
- •4. Глобализация как предмет социально-философского анализа и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире
- •Часть 2. Практикум Семинарское занятие по теме 11
- •Темы дискуссий
- •Литература
- •Семинарское занятие по теме 12
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 13. Философские проблемы социальной динамики (философия техники)
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План лекции
- •1. Понятие техники и технологии
- •2. Происхождение техники
- •3. Природа технического знания
- •4. Сущность нтп: оценка роли и места техники в развитии общества
- •5.Становление постиндустриальной цивилизации и формирование информационного общества
- •Часть 2. Практикум План семинарского занятия
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Тема 14. Философия культуры
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •Часть 2. Практикум
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь терминов
Тема 7. Сознание человека как предмет философского анализа
Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
Цель темы: ознакомление с основными проблемами философии сознания и вариантами их решения.
Задачи темы: определение сущности и специфики проблемы сознания; выявление биосоциальной обусловленности природы, содержания, структуры и основных форм сознания как специфического способа регуляции отношений человека с миром; рассмотрение основных традиций анализа проблемы сознания в классической и постклассической философии.
План лекции
1. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической (субстанциализм, функционализм) и постклассической (экзистенциально-феноменологическая, психоаналитическая стратегии) философии.
2. Эволюционная концепция о развитии природных предпосылок (системности, отражения, саморегуляции и др.) и культурно-историческом становлении сознания.
3. Сознание и мозг. Сущность психофизиологической проблемы. Перспективы создания искусственного интеллекта.
4. Творческая природа и социокультурная обусловленность феномена сознания. Взаимосвязь сознания, мышления и языка.
5. Индивидуальное и общественное сознание.
6. Структура сознания. Уровни сознания (чувственно-эмоциональный, интуитивно-волевой, рационально-дискурсивный). Сознание и самосознание.
1. Проблема сознания и основные традиции ее анализа
в классической (субстанциализм, функционализм)
и постклассической (экзистенциально-феноменологическая, психоаналитическая стратегии) философии
Сложность теоретической реконструкции феномена сознания связана со следующими его характеристиками:
-
сознание является неуловимым для внешнего наблюдения, то есть не существует в качестве отдельного предмета или вещи;
-
опыт сознания открывает органичную связь индивидуального и всеобщего, поэтому существует необходимость корректного соединения различных аспектов этого опыта.
Каждая эпоха создавала собственные представления о сознании, которые можно свести к следующим основным подходам: субстанциальному, функциональному, экзистенциально-феноменологическому и психоаналитическому.
Основные особенности исторически первой модели, субстанциализма (Платон, Аристотель, Августин Аврелий, Декарт, Гегель и др.):
-
апелляция к разуму как наиболее универсальному и значимому свойству сознания;
-
проецирование разума на структуру Универсума в целом (разум выступает гарантом единства и упорядоченности бытия, обеспечивает мировой порядок и гармонию);
-
рассмотрение индивидуального человеческого сознания как отдельного проявления Мирового разума, законы организации которого совпадают с логикой мышления, а идеи определяют содержание индивидуального сознания.
С позиций субстанциализма, сознание обладает самостоятельным существованием и не зависит от материальных образований, в частности, от функционирования человеческого мозга. Субстанциализм подчеркивает идеальную природу сознания, где идеальное (сфера общих понятий, значений и ценностей) существует относительно автономно по отношению к отдельной личности.
Функциональный подход, истоки которого можно обнаружить в учениях Демокрита, Эпикура и др. древних мыслителей, в завершенном виде возникает в Новое время (Гоббс, Локк, Гельвеций и др.). В его контексте идеальное представлено как результат индуктивного обобщения чувственных данных. Сознание обеспечивается функционированием нервной системы и мозга, которые организованы в соответствии с фундаментальными законами механики. При этом сознание выступает уже не конкретизацией универсальных понятий (идей), а отражением реально существующих объектов и связей действительности, данных нам в ощущениях. Оно рассматривается как способность субъекта отражать объективный (вне нас существующий) мир в виде его живого образа. Первоначально сознание – это tabula rasa (чистая доска), на которой опыт оставляет свои письмена.
В целом классическая философия, таким образом, редуцировала сознание к разуму как инструменту познания и отражения всеобщих истин бытия.
Переход к неклассической философии сознания был обусловлен, в первую очередь, развитием марксизма. Марксизм вскрыл социально-практическую природу сознания и указал на его неизбежную идеологическую обусловленность: индивидуальное сознание определяется лишь через его соотнесенность с общественным, где и разум, и чувственность в равной мере выступают продуктами социальной эволюции. Будучи социально детерминированным, сознание не просто пассивно отражает действительность, но всякий раз творчески организует ее в соответствии с определенными мировоззренческими установками той или иной эпохи.
Возникновение экзистенциально-феноменологического подхода (одна из наиболее авторитетных версий неклассической философии сознания) было обусловлено:
а) обоснованием первичности воли и иррациональных аспектов человеческого бытия в «философии жизни» (здесь сознание выступает в своей непосредственной слитности с жизненной реальностью, как спонтанная самопроизвольная сила);
б) открытием феномена бессознательного в психоанализе.
В рамках экзистенциально-феноменологического подхода (Гуссерль, Хайдеггер, Мерло-Понти и др.) акцент делается на описании опыта сознания и самосознания. Одна из основных его характеристик – интенциональность, то есть направленность вовне при одновременном внесении личностных смыслов в действительность. Сознание – уже не столько отражение действительности, сколько ее творческая интерпретация, оценивание. Именно оно формирует «жизненный мир» человека, определяет весь опыт его существования и структурирует саму действительность. Подлинное бытие сознания осуществляется как поток мыслей, чувств, ассоциаций, как единство внутреннего и внешнего. Человеческое «Я» оказывается проектом, выбирающим себя и свой жизненный мир.
Сущность и содержание психоаналитической программы исследования сознания определяет идея о том, что опыт сознания не исчерпывает всего богатства психической жизни человека, основу которой составляет бессознательное. Согласно З. Фрейду, феномен сознания образуется за счет пересечения импульсов бессознательного («Оно»), в котором сосредоточены различные биологические влечения и вытесненные из сознания идеи, и нормативных установок культуры и общества («Сверх-Я»).
Более полное представление о сущности бессознательного и его проявлениях на индивидуальном, групповом и социальном уровнях дают концепции последователей Фрейда – К. Г. Юнга и Э. Фромма.
Согласно Юнгу, бессознательное – это система, включающая в себя три уровня:
а) личностное бессознательное (эмоционально окрашенные представления и комплексы, образующие интимную душевную жизнь личности);
б) коллективное бессознательное (ядро человеческой психики, концентрирующее в себе опыт всех предшествующих поколений людей. Его содержание составляют архетипы – наследуемые всеобщие образцы, символы и стереотипы психической деятельности и поведения);
в) психоидное – наиболее фундаментальный уровень бессознательного, обладающий свойствами, общими с органическим миром.
Согласно Фромму, значительную роль в организации человеческой жизнедеятельности и механизмов общения и взаимодействия людей играет социальное бессознательное – вытесненные побуждения, свойственные большинству членов общества. Они содержат то, что данное общество не может позволить своим членам довести до сознания.
Концепции Юнга и Фромма позволяют установить, что по своей природе бессознательное, так же как и сознание, биосоциально. С возникновением сознания оно развивается, изменяется и обогащается по своей структуре, функциям и содержанию, то есть социализируется. Бессознательное рассматривается не просто как энергетический комплекс чисто природных инстинктов, но оказывается обусловленным, социальной средой, культурными и языковыми программами.
Значимость проблемы бессознательного определяется тем, что ее исследования углубляют проблему самопознания, духовного становления человека. Жизнь последнего в целом предстает как непрерывная борьба между сознательной и бессознательной волей, между ответственностью за свои поступки и безответственностью биологических побуждений (инстинктов).
Таким образом, каждая из представленных концепций делает акцент на определенных сущностных характеристиках сознания, которые в равной мере необходимо учитывать для построения его целостной модели.