1. Понятие и историч. типы мировоззрения

Мировоззрение — это сов-ть представлений о реальности, система принципов, эталонов и убеждений, определяющих отнош. к действ-ти и направление дея-ти человека, соцгруппы или об-ва. В качестве основных типов выделяют мифологическое, религиозное, повседневно-обыденное, философское и научно-философское мировоз-е.

Мифолог-е мировоз-е — это совокуп представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестеств. силы, их сходстве с чел-ом и человеческим поведением. В соот. с этим в природном мире отыскивались аналоги частей человеческого тела (глаза — Солнце, Луна; кровь — реки; жилы — дороги и т.д.) и аналогии проявлений человеческ. активности и человеческих отнош. (любви, вражды, гнева и др). Наряду с антропоморфизмом важной особенностью мифологич. мировоззр. было фактическое отрицание эволюции природной реальности и признание лишь одного из видов движения, выраженного в идее вечного круговорота умирания и возрождения неизменных организмов тел. Религ-ное мировоз-е — это сов-ть представлений о мире и его происхождении, месте в нем человека, основанных на вере в сверхъестеств. силу и существование двух миров. Религ-ное мировоз-е ориентирует чел-а на осмысление своих отличий от природного мира и осознание единства человеческого рода. Оно раздвинуло рамки представлений об эталоне человеческого поведения и человеческих качествах. Повседневно-обыденное мировоз-е — это сов-ть представл. о природной и соц. реальности, а также самом человеке, нормах и эталонах его поведения и дея-ти, основанных на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений. Оно малосистемно. Проявляется и такая хар-ка этого мировоззр, как неоднородность, под кот. наряду с отмеченной пестротой его содержания понимаются довольно существ. различия в том, что из этого содержания принимается представителями различных соцгрупп в качестве главного элемента. Фил-ое мировоз-е—это система рационально обоснованных представлений о мире, месте в нем чел-а, направленности, принципах и целях его дея-ти. Исторически фил. мировоз-е возникло позже мифол-го, религ-ного и повседневно-обыденного и формировалось во многом как ср-во преодоления их недостаточности. Развитию данного типа мировоз-я харак-ны наиб. важные новшества. Определяющим явился способ формир-ия нового мировоз-я, базирующийся не на фантазии и эмоциях, а на методах рационального обоснования его содержания. Непрерывный поиск оптимизации взаимодействия науки и философии в решении мировоззренческих вопросов привел к формированию еще одного типа мировоззрения, кот. называют научно-философским. Научно-философские мировоз-е — это система представлений о мире, его структурной орг-ции и развитии, месте и роли в нем чел-а, кот. строится на основе науч. данных, развивается вместе с наукой и оказывает влияние на ее развитие. Наиболее важное значение при этом имеют науки о происхождении и развитии Вселенной, законах строения и взаимодействия объектов неживой и живой природы, принципах их системной орг-ции, направлениях глобальной и космической эволюции. В рамках научно-философского мировоззрения также наиболее полно ассимилированы научные данные о возникновении жизни, происхождении чел-а и чел. общ-ва, генезисе, материальной основе и законах функционирования человеческого сознания

2. Проблемное поле философии и структура философского знания.

Основные проблемы философии:

1. объекта и предмета философии (объект — мир как единое целое; предмет — законы, свойства и формы бытия, которые действуют во всех областях материального мира, во всех предметах, процессах, явлениях, так как они связаны в неразрывном единстве);

2. первоосновы мира (первая сторона главного назначения философии);

3. развития мира (диалектический и метафизический способы познания);

4. познания мира (определение объекта и субъекта познания, решение проблемы истины, роли практики);

5. человека и его места в мире (изучение мироздания, развития человеческой культуры). Философское знание включает в себя несколько крупных разделов, имеющих относительно самостоятельный предмет. Историко-философский раздел, содержащий определенную трактовку возникновения и развития философии как формы общественного сознания, историю формирования ее предмета и способов философствования на материале конкретных наиболее оригинальных философских школ и течений. Онтология – учение о бытии как основных формах существования природной, социальной и духовной реальности, содержании категориальной системы и наиболее общих законах, воспроизводящих ее структуру и динамику. Гносеология (теория познания) – раздел философии, содержащий определенную трактовку предпосылок и сущности, возможностей и путей человеческого познания, отношения знания к реальности и условий его истинности. Аксиология – учение о ценностях. Праксиология – учение о применении абстрактных идей на практике.

3.Древнеиндийская философия.

Характ. чертой др.-индийского об-ва было его расхождение на 4 варны. Каждая варна имеет свой цветовой символ:

• Брахманы – белый (священный) - интеллектуально управляют, интеллект власти;

• Кшатрии – красный (цвет агрессии, крови) - военная власть;

• Вайшьи – желтый – подавляющее большинство;

• Шудры – чёрный – самые непритязательные виды работы.

Неприкасаемые – люди за рамками общества. Оказаться там можно было быстро, мгновенно из любой варны за то, что человек был не согласен с такой структурой общества. Это было очень страшно, унижение происходило по всем параметрам: жили отдельно, в лесах, нельзя одеваться было в яркую одежду, только в выгоревшее, выцветшее одеяние. Брахманам предписано заниматься только интеллектуальным трудом, который сводиться к философии и обряды.

Каждая варна имеет своё поведение. Дхарма – закон поведения в определенной варне. За следование или наследование дхармы своей варны приходит карма. Карма - закон воздействия или воздаяния. Браки возможны только в рамках определенной варны.

В Древней Индии философия возникла примерно в середине I тыс. до н. э. Древнейший памятник индийской литературы — Веды. Веды состоят из четырех частей: санхиты, брахмАны, араньяки и упанишады. Человек – часть живой природы. Различия между растениями, животными, человеком не принципиальны, ибо люди, подобно животным и растениям, имеют тело (смертно) и душу (бессмертна). Древнеиндийские фил. школы делятся на 2 группы: ортодоксальные, признающие авторитет Вед, и неортодоксальные: 1) ортодоксальные школы: веданта; ньяя; йога; санкхъя; вайшешика; миманса 2) неортодоксальные школы: джайнизм; буддизм; чарвака или локаята.

Буддизм наиб известная неортодоксальная философская система Древней Индии. Названии происходит от имени основателя Будды (не настоящее имя).

4. легендарные встречи:

1.с умирающим стариком - этап беспомощности; 2. с больным проказом (тяжёлая кожная заразная болезнь, считающаяся обычно неизлечимой – полное изменение образа жизни; 3. с похоронной процессией; 4. с монахом аскетом (менял полностью свою жизнь, испытывал свое тело и душу).

Решает отравиться путешествие, где истина. Приходит к истине: никто не может ответить тебе, где твоя истина, для каждого она своя. Сам вгоняет себя в транс с вопросом истины и ответ снизошел. Будда с санскрита означает просвещенный, просветлённый.

4 благородные истины - основание буддизма:

1. Жизнь есть в страдании, везде страдание, куда не посмотри;

2. Причина страдания – в жажде жизни; мы все постоянно чего-то хотим, раз мы не имеет - мы хотим - мы страдаем;

3. Возможно прекращение страдания путем уничтожения жажды жизни

удовлетворяем желания – радуемся, но это не на долго, появляются новые желания и снова страдаем;

Надо идти не по пути реализации, а по пути уничтожения;

4. Существует восьмеричный путь, ведущий к освобождению от страдания – нирвана.