- •1. Понятие и исторические типы мировоззрения
- •2. Проблемное поле философии и структура философского знания.
- •3.Древнеиндийская фил-ия.
- •4.Философская мысль Древнего Китая.
- •5.Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы.
- •6.Философские концепции Платона и Арис-ля.
- •8.Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9.Проблема самоопределения фил-ии в эпоху Нового времени.Становление механистического мировоззрения.
- •11.Социально-исторические и мировоззренческие основания фил-ии эпохи Просвещения.
- •12.Критическая философия и.Канта.
- •13.Диалектическая фил-ия Гегеля.
- •14.Соц-ая фил-ия марксизма.
- •15.Становление и основные направления развития неклассической фил-ии.
- •16.Фил-ия жизни(а.Шопенгауэр,ф.Ницшэ)
- •17.Исторические формы фил-ии позитивизма.
- •18.Фил-ия постпозитивизма.
- •19.Фил-ия экзистенциализма, её предпосылки и основные темы.
- •20.Религиозная философия в контексте современной культуры Запада.
- •21.Современная философская герменевтика
- •22. Философия постмодернизма.
- •23. Ф. И национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •24.Онтология как учение о бытии.
- •25. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науки.
- •26. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации.
- •27. Диалектика, ее сущность и исторические формы.
- •28. Принципы и законы диалектики
- •29. Фил. Категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе эк. Процессов.
- •30. Пространственно-временная организация бытия. Основные научно-философские концепции пространства и времени.
- •31. Философия природы. Идея коэволюции общетва и природы.
- •32. Учение о человеке в структуре философского знания.
- •33. Сознание чел-ка как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •34.Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание.
- •35.Проблема познаваемости мира.
- •36. Предмет и основные понятия теории познания.
- •37.Основные формы чувственного и рационального познания.
- •38. Познание и практика
- •39.Понятие истины и ее критерии.
- •40.Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.
- •41.Понятие науки и ее основные аспекты. Ф-ции науки в современном обществе.
- •42Методы научного исследования и их классификация.
- •44. Основные формы научного знания.
- •45.Научные революции.
- •46 Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •47. Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •48. Социальная структура общества.
- •51.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
1. Понятие и исторические типы мировоззрения
Мировоззрение — это сов-ть представлений о реальности, система принципов, эталонов и убеждений, определяющих отношение к действ-ти и направление дея-ти человека, соц. группы или общества. В качестве основных типов выделяют мифологическое, религиозное, повседневно-обыденное, философское и научно-философское мировоз-е.
Мифолог-е мировоз-е — это сов-ть представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестественные силы, их сходстве с чел-ом и человеческим поведением. В соответствии с этим в природном мире отыскивались аналоги частей человеческого тела (глаза — Солнце, Луна; кровь — реки; жилы — дороги и т.д.) и аналогии проявлений человеческой активности и человеческих отношений (любви, вражды, гнева и др). Наряду с антропоморфизмом важной особенностью мифологического мировоззрения было фактическое отрицание эволюции природной реальности и признание лишь одного из видов движения, выраженного в идее вечного круговорота умирания и возрождения неизменных организмов тел. Религ-ное мировоз-е — это сов-ть представлений о мире и его происхождении, месте в нем человека, основанных на вере в сверхъестественную силу и существование двух миров. Религ-ное мировоз-е ориентирует чел-а на осмысление своих отличий от природного мира и осознание единства человеческого рода. Оно раздвинуло рамки представлений об эталоне человеческого поведения и человеческих качествах. Повседневно-обыденное мировоз-е — это сов-ть представлений о природной и соц. реальности, а также самом человеке, нормах и эталонах его поведения и дея-ти, основанных на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений. Оно малосистемно. Проявляется и такая хар-ка этого мировоззрения, как неоднородность, под кот. наряду с отмеченной пестротой его содержания понимаются довольно существенные различия в том, что из этого содержания принимается представителями различных соц. групп в качестве главного элемента. Фил-ое мировоз-е—это система рационально обоснованных представлений о мире, месте в нем чел-а, направленности, принципах и целях его дея-ти. Исторически фил. мировоз-е возникло позже мифол-го, религ-ного и повседневно-обыденного и формировалось во многом как ср-во преодоления их недостаточности. Развитию данного типа мировоз-я харак-ны наиболее важные новшества. Определяющим явился способ формир-ия нового мировоз-я, базирующийся не на фантазии и эмоциях, а на методах рационального обоснования его содержания. Непрерывный поиск оптимизации взаимодействия науки и философии в решении мировоззренческих вопросов привел к формированию еще одного типа мировоззрения, кот. называют научно-философским. Научно-философские мировоз-е — это система представлений о мире, его структурной орг-ции и развитии, месте и роли в нем чел-а, кот. строится на основе науч. данных, развивается вместе с наукой и оказывает влияние на ее развитие. Наиболее важное значение при этом имеют науки о происхождении и развитии Вселенной, законах строения и взаимодействия объектов неживой и живой природы, принципах их системной орг-ции, направлениях глобальной и космической эволюции. В рамках научно-философского мировоззрения также наиболее полно ассимилированы научные данные о возникновении жизни, происхождении чел-а и чел. общ-ва, генезисе, материальной основе и законах функционирования человеческого сознания.